“入世”理想的盛大葬礼（作者：郑磊）

——试析《红楼梦》中的《芙蓉女儿诔》与《姽婳词》

 

 

贾宝玉的《芙蓉女儿诔》与《姽婳词》，在《红楼梦》所有诗词曲赋中，是篇幅最长的两篇，也是一直充满各类谜团和争议的两篇诗文。本文即以剖析、破解《芙蓉女儿诔》的三大漏洞，以及林四娘故事的突兀而立之谜为切入点，系统分析这两篇诗文在全书中的作用和意义，并以此揭示出其与曹雪芹曾经的“入世”理想之间的关系。本文分为上、下两篇。上篇《〈芙蓉女儿诔〉探幽》，着重破解隐藏在《芙蓉女儿诔》之三大漏洞背后的秘密。下篇《〈姽婳词〉溯源》，着重分析“姽婳将军”林四娘的故事，通过追溯历史上林四娘故事产生、流变的过程，澄清传统“红学”的种种误解，并由此综述两篇诗文之间的内在联系，及其对全书主题和结构的深远影响。

 

 

上篇：《芙蓉女儿诔》探幽

 

 

一、《芙蓉女儿诔》的三大漏洞

 

 

读过《红楼梦》的人，都一定会对贾宝玉的《芙蓉女儿诔》记忆深刻。在这篇篇幅甚长的诔文中，贾宝玉对着所谓的“芙蓉女儿”，展开了一段饱含深情的追忆。其行文之凄丽，笔触之伤感，真可谓是字字血，声声泪。那么，这位“芙蓉女儿”究竟是谁呢？从前面小说正文的叙述来看，她当是晴雯无疑：

 

众人皆无别话，不过至晚安歇而已。独有宝玉一心凄楚，回至园中，猛然见池上芙蓉，想起小丫鬟说晴雯作了芙蓉之神，不觉又喜欢起来，乃看着芙蓉嗟叹了一会。忽又想起死后并未到灵前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，岂不尽了礼，比俗人去灵前祭吊又更觉别致。想毕，便欲行礼。忽又止住道：“虽如此，亦不可太草率，也须得衣冠整齐，奠仪周备，方为诚敬。”……宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文，用晴雯素日所喜之冰鲛縠一幅楷字写成，名曰《芙蓉女儿诔》，前序后歌。又备了四样晴雯所喜之物，于是夜月下，命那小丫头捧至芙蓉花前。先行礼毕，将那诔文即挂于芙蓉枝上，乃泣涕念曰：……（第79回）

 

从以上文字的交代来看，所谓的《芙蓉女儿诔》即是一篇祭悼晴雯的祭文。这应该是没有什么问题的。然而，如果我们真的完全站在“芙蓉女儿”即晴雯的角度，去看待这篇诔文，却又不难发现，文中实有许多内容与晴雯的性格及身份皆不相符！归纳起来，竟然有三大方面的漏洞！

 

第一方面的漏洞，存在于诔文的起始部分。在诔文刚开始叙事的时候，作者是这样来赞颂那位“芙蓉女儿”的：

 

忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。

 

问题就出在这最后一句上：“姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德”（年轻的姐妹们都爱慕她的娴雅，年老的婆子们皆景仰她的贤德）。这句话如果是用来形容浑厚仁德的薛宝钗，或者“温柔和顺”的花袭人，倒也顺理成章。但用来形容“风流灵巧招人怨”的晴雯，就实在显得不伦不类了。按书中的叙述，晴雯正是被以王善保家的以首的一群婆子告倒，才导致被逐和丧命的。“妪媪”们何尝“仰”其“惠德”呢？“姊妹悉慕媖娴”，也颇有些假。怡红院里的那些小丫头敬爱的都是袭人，对晴雯，向来都是怕她多于爱她。“姊妹”们又哪里是“悉慕媖娴”呢？可见，诔文中的这位“芙蓉女儿”已经开始表现出了与现实中的晴雯所不同的特征！

 

第二方面的漏洞，则是诔文中有许多笔墨分明是用来形容丈夫与妻妾之间的关系的，显然与今本中贾宝玉与晴雯仅为主仆关系，并无任何肉体之爱的情形大不相符。比如这句话：

 

楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？

 

鳷鹊楼：汉武帝时所建上林苑楼观名。七夕之针：指旧时妇女的乞巧风俗。相传每年七月七日之夜，牛郎织女鹊桥相会。是夜，妇女穿七巧针，期盼自己能有一双织女般的巧手，并得到天上牛郎、织女的保佑，从而婚姻美满，家庭幸福。是为乞巧。这两句联起来的意思是：鳷鹊楼人去楼空，徒悬银针，无人乞巧。带断鸳鸯：用的是汉代戚夫人的典故。传说戚夫人每年七月七日，都要用五色丝线将自己的手与汉高祖刘邦的手相系在一起，以表相爱，称为“鸳鸯带”。这里反其意而用之，意谓：鸳鸯带已被裁断，虽有五色彩丝，谁又能在七夕之夜再将其接续起来？这里，织女是牛郎之妻，戚夫人是刘邦之妾。两个典故连用，分明是做丈夫的感叹其与爱妻或爱妾之姻缘不终的口吻。但今本中的贾宝玉与晴雯，又哪里有姻缘的关系呢？

 

同样让人感到别扭的，还有这么一句：

 

汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。

 

汝南，是指晋代汝南王司马义。司马义有宠妾名碧玉，他曾请名士孙绰为其作歌，曰《碧玉歌》。其词云：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞赧，回身就郎抱。”成语“小家碧玉”，典故即出此处。梓泽，是指晋代巨富石崇为其爱妾绿珠所建的花园别墅，又名金谷园。《晋书·石崇传》云：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”传说绿珠貌美，善吹笛。孙秀闻之，遂向石崇强索绿珠。石崇不与。孙秀乃假传皇帝诏令，逮捕石崇。结果，绿珠跳楼自杀，石崇也被处死。此处，作者连用“汝南泪血”与“梓泽余衷”的典故，依然是以夫主与宠妾的故事作喻。

 

而更加露骨的是下面一句：

 

及闻槥棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。

 

槥：小而薄的棺材。燹：野火。这里作焚烧解。椁：棺材外面的套棺。灾，这里是被焚毁的意思。这句话的意思是：听说你的棺椁已被焚毁，这使我惭恨违背了我们死后共穴的盟誓，愧对曾经说过的死后同灰的戏语。粗看，这句话似乎很符合晴雯的事迹。因为第79回中，明确写了王夫人命她哥嫂将其尸体焚化的情节：

 

王夫人闻知，便命赏了十两烧埋银子。又命：“即刻送到外头焚化了罢。女儿痨死的，断不可留！”他哥嫂听了这话，一面得银，一面就雇了人来入殓，抬往城外化人场上去了。（第79回）

 

但“共穴之盟”、“同灰之诮”两句，却与晴雯的身份极不相符。此处，脂砚斋有一个注解云：

 

唐诗云：“光开石棺，木可为棺。”晋杨公回诗云：“生为并身杨，死作同棺灰。”（庚辰本第79回双行夹批）

 

此处将“并身杨”、“同棺灰”相提并论，可知“共穴之盟”、“同灰之诮”指的都是爱人之间的盟誓，以及丈夫与妻妾之间的戏语。

 

自然，文人的游戏笔墨，不能看得太死。在前八十回中，宝钗、黛玉都是未嫁之少女，这也并不妨碍作者将她们比作“杨妃”、“潇湘妃子”。但问题到晴雯这里，情况却又有所不同。因为晴雯一生最大的遗恨就是被诬为狐狸精，枉耽了虚名。事实上，作者在第77回，“俏丫鬟抱屈夭风流”一节中，也着力写了晴雯之冤：

 

晴雯呜咽道：“有什么可说的！不过挨一刻是一刻，挨一日是一日。我已知横竖不过三五日的光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精！我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。”说毕又哭。（第77回）

 

晴雯自己都说：“我……并没有私情密意勾引你怎样”，并没有谋划过她与宝玉要如何双宿双飞，如何生死相依等等。那么，贾宝玉对她，又何来什么“共穴之盟”、“同灰之诮”呢？晴雯明明恨的就是她自己白白耽了“狐狸精”的虚名，如今贾宝玉却在《芙蓉女儿诔》中再三再四地把他们的关系比作夫主与宠妾的关系，又是“带断鸳鸯”、“五丝之缕”，又是“汝南泪血”与“梓泽余衷”，甚至还凭空生出了什么“共穴之盟”、“同灰之诮”，等于坐实了他们关系的不正常。他就不怕如此地胡说八道，玷污了死者的清名吗？

 

第三个方面的漏洞，诔中还有很多对“芙蓉女儿”的描述，与晴雯的身份、地位严重不符。《芙蓉女儿诔》中夹带的有一首《招魂歌》，是为文中之文。在这首《招魂歌》及其稍后的一段文字中，作者对这位“芙蓉女儿”死后在天上的生活、排场，进行了一番描绘。而正是这种描绘，使我们更看出了这个所谓的“芙蓉女儿”与现实中晴雯的巨大差异。我们先来看《招魂歌》中的这么一段：

 

天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？

地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？

望徹盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？

列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？

驱丰隆以为庇从兮，望舒月以临耶？

   

玉虬：传说中白色无角的龙，用来给神仙拉车的。穹窿，指天空。瑶象：用美玉和象牙制成的车子。泉壤，指地面。徹盖：帝王或大官僚出行时用的伞盖。陆离：绚丽辉煌的样子。羽葆：装饰有鸟羽的仪仗，也是帝王或大官僚出行时所专用的东西。箕、尾、危、虚，皆是星宿名。丰隆，电师，传说中的雷电之神。望舒，月御神，传说中为月亮拉车的神仙。这段话，我们可以大体翻译如下：

 

天空为何如此地广阔？

是你驾着玉龙在天庭遨游吗？

大地为何如此地无垠？

是你乘着瑶象降临在原野吗？

看你的伞盖多么绚丽辉煌。

那是箕星与尾星在闪着光芒吗？

装饰着翠羽的仪仗列队为你前导，

那是危星与虚星护卫着你的两旁吗？

你驱迫雷神丰隆做你的侍从，

望舒也载着月亮来为你照明了吗？

 

看，这位“芙蓉女儿”在天上的排场，竟然是如此之大，如此之豪华！她可以“乘玉虬”、“驾瑶象”，一出行就有徹盖和羽葆伺候，箕、尾、危、虚四星宿，都成了她的装饰品。雷神和月御神也做了她的仆从。

 

跳过《招魂歌》，看其稍后的一段文字，让人惊异的文句就更多了。我们先来看这一句：

 

搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。

 

搴：拔取。烟萝，即女萝，藤本植物，帝王、权臣之家常用其编制屏障。李煜《破阵子》云：“凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。”步幛：重要人物出行时，遮挡在路两边的围幕。第18回，小说写元春省亲时，就提到了围幕：“街头巷口，俱系围幕挡严。……忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。半日又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。”枪蒲，即菖蒲，水生草本植物。森：使森严。这句话的意思是说，我拔取烟萝来作你的围幕屏障，让枪蒲像仪仗一样整齐地排列在两旁，来迎接你。好家伙！这个排场也不简单。除了帝王、权臣之家，谁能享受得起？要知道，就是第29回，贾府女眷出行，也只是坐车坐轿而已，并没有用上围幕和仪仗，以至于周瑞家的也不得不走来过去地提醒说：“姑娘们，这是街上，看人笑话。”而这位“芙蓉女儿”的到来，却要让人“搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍”。看来，真的是来头不小！

 

再看看其他各路神仙都在忙些什么：

 

素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。

 

素女：女神名，据说善于鼓瑟。宓妃，即“洛神”，相传为伏羲氏之女，溺死于洛水，遂为洛神。弄玉，传说为秦穆公之女，善吹笙，能招来凤凰。后与其夫萧史一起得道成仙，乘凤飞升而去。寒簧：传说为西王母驾下的散花仙史。敔：一种打击乐器。嵩岳之妃：中岳嵩山之神的夫人——灵妃。骊山之姥，即骊山老母，道教最为尊奉的女仙。征：征召。启：启请。看，这位“芙蓉女儿”要来了。在生长着桂树的山岩下，素女恭请她。在盛开着兰花的水渚边，宓妃迎侯她。弄玉、寒簧截为她奏乐。嵩岳灵妃乖乖地应召而来，甚至骊山老母也买她的面子，亲自驾到捧场。这个“芙蓉女儿”的地位显然极其尊贵！

 

而最让人诧异的，又莫过于下面一句：

 

龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。

 

龟呈洛浦之灵：传说夏禹治水时，洛水中曾有神龟背负石碑文书献予夏禹。后来，周公当国，天下治平，又有玄龟、青龙献书之举。《太平广记·水饰图经》中就有“苍文玄龟衔书出洛，青龙负书出河，并进于周公”的记载。可见，所谓的“龟呈洛浦之灵”，乃是只有夏禹这样的圣君，抑或周公这样的贤相才能享受到的政治待遇。所谓的“兽作咸池之舞”，也是一样。咸池：乐曲名，相传为黄帝所作。东汉郑玄注曰：“黄帝所作乐名也，尧增修而用之。咸，皆也。池，施也。”据说黄帝一奏《咸池》，百兽都来起舞。后来，虞舜统治时期，也出现了同样的奇观。这就是《红楼梦》里林黛玉所说的“当日圣乐一奏，百兽率舞”。后世遂以“百兽率舞”作为致君尧舜，天下太平的象征。据《三国志·吴志·贺齐传》记载，东吴大将贺齐屡建奇功，孙权任命他为新都郡守。临行前，“权出祖道，作乐舞象”。孙权亲自为他祭祀路神和设宴送行（所谓“祖道”，就是临行祭路神，引申为饯行送别之意），并命人奏乐，驱赶大象跳舞。《吴书》中另有一段记载，向后人透露了孙权之所以这么做的动机和用意：

 

权谓齐曰：“今定天下，都中国，使殊俗贡珍，百兽率舞，非君而谁？”齐曰：“殿下以神武应期，廓开王业，臣幸遭际会，得驱驰风尘之下，佐助末行，效鹰犬之用，臣之原也。若殊俗贡珍，狡兽率舞，宜在圣德，非臣所能。”

 

孙权对贺齐说：“现在要平定天下，建都于中原，让那些少数民族都来进贡珍宝，百兽都来跳舞，除了你，我还能依靠谁呢？”贺齐的回答倒也谦虚谨慎：“殿下以自己的英明神武，顺应天命，开创基业。我不过是有幸到了您的手下，效犬马之劳，建了一点点功劳而已，这也是我的本分。至于要使天下太平，让那些少数民族都来进贡珍宝，百兽都来跳舞，这还要仰仗您的圣德，不是我能够做到的。”——虽然不过是一堆相互吹捧的阿谀奉承之词，但我们从这一问一答中却也不难体会到，这个所谓的“百兽率舞”，正与“龟呈洛浦之灵”一样，亦是一种很高的政治待遇。只有两种人才能享受的到：一是君王，如孙权本人。二是被看作是能够致君尧舜，平定天下的大贤、大能之臣，如文中的这位贺齐大将军。而《芙蓉女儿诔》中的那位神秘的女子，甚至还更凌驾于他们之上！——所谓“龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞”，她显然是把“灵龟衔书”与“百兽率舞”这两种对应级别极高的政治待遇，都给享受到了！

 

问题也就出来了。现实中的晴雯不过是一个地位低下的婢女，纵然是“心比天高”，却依然“身为下贱”。可是，她死后到了天上，如何就能“乘玉虬”、“驾瑶象”，让丰隆和望舒作侍从，甚至凌驾于群仙之上，“征嵩岳之妃，启骊山之姥”，以至于享受到“龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞”的奇景呢？如果晴雯死后做了花神，地位本当与生前有别，可她这个花神却做的实在难以说是独一无二，至尊至大。这一点，原著写的很清楚：

 

宝玉忙道：“你不识字看书，所以不知道。这原是有的，不但花有一个神，一样花有一位神之外还有总花神。但他不知是作总花神去了，还是单管一样花的神？”这丫头听了，一时诌不出来。恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开。这丫头便见景生情，忙答道：“我也曾问他是管什么花的神，告诉我们日后也好供养的。他说：‘天机不可泄漏。你既这样虔诚，我只告诉你，你只可告诉宝玉一人。除他之外若泄了天机，五雷就来轰顶的。’他就告诉我说，他就是专管这芙蓉花的。”宝玉听了这话，不但不为怪，亦且去悲而生喜，乃指芙蓉笑道：“此花也须得这样一个人去司掌。我就料定他那样的人必有一番事业做的。虽然超出苦海，从此不能相见，也免不得伤感思念。”（第78回）

 

花神有“单管一样花的神”，有总管所有花与花神的“总花神”。晴雯不过是做了总花神手下的一个芙蓉花神而已。其地位既然说不上特殊，更谈不上至尊。就是这么一个单管一样芙蓉花的芙蓉花神，又何德何能可以“征嵩岳之妃，启骊山之姥”呢？可见，在这位神秘的“芙蓉女儿”身上，还有着不为世人所熟知的，远不同于晴雯形象的另外一面！【注1】