在广西三江县，居住着我国古代南方百越族群中骆越人的后裔——侗族人。虽然侗族在历史上只有本民族的语言而无本民族的文字，但侗族的传统文化却是灿烂辉煌的。尤其是侗族的木构建筑不仅继承和发扬了古代越人“干栏”式建筑的特色，而且在工艺、造型、功用等方面均具独创，从而形成了别具一格的侗族木建筑文化。

金秋八月，我慕名前去位于广西北部的三江县。车从桂林出发，不到三小时，便到了三江县城。

然后，又西北行一个多小时，去了独洞乡芭团寨。

走进侗寨，走进吊脚楼，走进极具民族特色的鼓楼，一切皆令我赞叹不已，这哪是民居古建筑，分明就是一座座风格独特结构唯美的宫殿楼阁，淋漓尽致地展现了侗族人的聪明和智慧。这些建筑，相互映衬在青山绿水间，组成了一幅幅秀丽的风俗画卷。

尤其是风雨桥，更是侗族建筑艺术中的奇葩。侗族人大多依山傍水而居，也正是因为侗族人世代生活在水畔的缘故，侗族人也就和桥结下了不解之缘。

侗家风雨桥的结构主要分三部分，下部是用长方形大块青石垒砌的桥墩桥台，桥墩的迎水面大都砌成尖角状，借以减少洪水对桥墩的冲击力。风雨桥的桥梁，多采用伸臂托架梁结构。在悬伸的木托架上，铺架木梁。再在木梁上铺设木质桥面板。在桥面板上，还建有榫铆结构的贯通全桥的桥廊和桥亭。桥廊两侧，还设有条凳和栏杆。栏杆外，挑伸出风雨檐，起到保护桥面又增强桥的美感的作用。

当地传说，侗族的习俗认为，每一个来到阳间的人，都要走过一座属于自己的生命桥。如果没有了这座生命之桥，你就会失去了前行的道路，你就会找不到人生的方向……虽然这种说法过于玄秘，但它毕竟为人的生命找到了一个深刻而又形象的比喻。是的，谁不希望自己的生命中有一座通向幸福的桥，一座满含向往的桥。

或许正是这个动人的传说，激发了侗族人杰出的智慧与无尽的创造热情，所以，在侗乡，只要有河流，或是沟壑之处，就多能见到造型瑰丽、气韵非凡的风雨桥。

侗族工匠们与其他地区工匠不一样之处，就是他们在施工时不用图纸，而是用一种侗族人称为“香杆”的小竹片来比划。再复杂的风雨桥，再雄伟的鼓楼，他们就是用这小小的竹片来比划着完成设计构想的。最可贵之处，就是侗族工匠们把自己心中对美的全部理解都寄托在建筑之上，发挥在建筑之上。

  侗族人爱桥，也体现在习俗之中。每年的除夕之夜，侗族人都先要去祭祀自己的生命桥。祭桥时，他们都要带上从自己穿过的衣服上抽出来的一绺棉线，还有一小包茶叶和一撮珍贵的盐巴，放在属于自己心中的那座桥下。他们把这个仪式称作“暖桥”。一个“暖”字，不经意间，就流露出人们和桥之间的亲密亲切的关系。

据说，仅在三江县，就有一百八十余座各异风格各异的风雨桥。这些风雨桥中，最漂亮的当属芭团风雨桥。

芭团寨寨口的孟江河上，有一座芭团风雨桥。其始建于清代宣统二年（1910年），桥长50米，宽4.5米，高12米，整体规模不大，却也是全国重点文物保护单位。

岜团风雨桥

芭团桥为二台一墩三亭，桥亭翘角重檐，一片参天大树拱卫着桥头。芭团桥最突出的地方，是在桥面为两层，层高1.9米，上层为人行通道，下层为畜行道，人畜分道而行，能使人行桥面上清洁安全，也利于延长桥梁的使用时间，与现代的双层桥有异曲同工之妙。

芭团桥两侧的畜行通道

而且，芭团桥的建造也很注重利用地形。在桥的西岸，只有一条向南通道，在桥的东岸，向东、向北各有一条乡道。工匠们就在东岸桥头置两个相通的出入口，在西岸南出入口则顺应道路方向与桥轴构成80度转角，前置桥门牌坊。

传说，这座桥当初是由两位侗族工匠分别从东西两头开建，故而桥梁的建筑风格也就各有不同，但整座桥建成后，整体却如浑然天成，坚实牢固。尽管百年来人畜行走以及多次遇到山洪冲击，始终安然无恙。

侗族人信奉善神，走过岜团桥，到岸山林，也都要依次要经过走廊神、土地神、白石公、飞山宫这四处“神仙”所在。

走廊神位于廊桥中间，土地神“住”在对岸桥头坡上。下桥后沿石阶小路前行，有一株古樟树，“石头公”就“住”在樟树下。其为一块白色巨石，石上有孔隙，常年有水渗流。当地村民说，取此水可治耳炎，因此拜此石为神。过白石公，拾级而上不远，到飞山宫，宫内供着侗族飞山大王杨再思。过飞山宫，山坡上长满高大的古松，大者需两三人合抱，实为罕见。

行走在这民族味十足而又古朴的桥上，都忘记了归去的时间。

就在离芭团桥3公里处的苗江河上，还有一座古朴的八协风雨桥。由于时间所限，就不前去拜访了。