到广西，探访少数民族古村寨是一项必选的项目。在一座座充满个民族风情的村寨里，可以体验到各民族热情淳厚的风情，可以看到精彩的歌舞，还可以欣赏到他们别具一格的服饰和传统。

广西是个多民族的地区，其以壮族为多，还有瑶族、苗族、侗族等十多个少数民族。每个民族都有着自己独特的民族特色和传统，壮族以山歌对唱最为著名，瑶族以服饰华美多彩著称。瑶族女性常穿绣有精美图案的长裙和披肩，佩戴项圈、耳环、手镯等；男性则蓄发盘髻，头戴红布或青布包头，身穿蓝色长衫和白色裤子；苗族人的服饰更被称为“披在身上的历史，穿在身上的文化”，具有鲜明的民族特色。女性多头戴银饰、头巾，衣裙上满是彩绣花饰；苗绣是苗族特有的刺绣技艺，图案繁复，色彩鲜艳，被誉为服饰界的活化石。而侗族则以修建风雨桥和鼓楼最为出名，他们建造的多座鼓楼和风雨桥都被列入国家重点文物保护单位。所以有人就说，侗族人天生就具有从事建筑的细胞。

但凡来到侗寨，最惹人注目的就是那高耸的如塔似阁的鼓楼。在栉次鳞比的木楼群的簇拥下，不论你站在寨子的哪一个角度，都会看到鼓楼那巍峨的身影。在任何一座侗寨里，最繁华的建筑，就鼓楼。鼓楼，就是侗寨的中心。

侗族村寨大者上百户人家，小者也有三、五十户。为了聚会议事，侗族村寨都会建有一座鼓楼。鼓搂是侗家的共有建筑，它既是侗寨的标志，又是侗家人聚会的场所。一般来说，鼓楼大都是按族姓建造，每个族姓一座鼓楼。如果侗寨族姓多，往往一寨之中同时有几个鼓楼并立。

侗族鼓楼，有多种形式，一般为楼阁式或密檐式等，其中以密檐式为最多。大多数鼓搂的下部是一座大堂，里面放置着数十条长板凳，有的鼓楼中间还设有大火塘。

鼓楼的上半部有如一座多层密檐式宝塔，高可达20余米。一般是四边形或六边形，檐角高翘，轻盈飘逸。楼顶小阁內放置着一面皮鼓，这就是鼓楼名称的来由。楼外尖顶上，多塑饰宝葫芦或千年雀等象征吉祥的造型。

广西之行，我的下一个目标，就是去侗族村寨去看鼓楼。

离开龙胜县，乘车西行一个小时，到三江侗族自治县。

从三江县城再坐车，北行半个小时，就到了程阳八寨。

程阳八寨由马安寨、平坦寨、平寨、岩寨、东寨、大寨、平甫寨、吉昌寨八个侗寨组成，除了11座风雨桥，还有13座鼓楼。最大的鼓楼是位于平寨的独柱鼓楼。

跟随导游，走过世界闻名的三江程阳风雨桥，穿过岩寨，就来到平寨。这里，最引人注目的便是那座独柱鼓楼。

鼓楼内一柱通天，支撑起整座鼓楼

平寨独柱鼓楼高25米，共17层檐，为四角攒尖顶。这座鼓楼虽然不是历史文物，却是程阳八寨鼓楼中檐层最多的鼓楼，同时也是我国侗族聚居区最大的独柱鼓楼之一。

走进鼓楼，抬头仰望，只见楼内一根粗大的杉木伫立其中，作为主承柱从地面直通楼顶，主承柱四周，横枋纵横交错，连接成一个长筒形的井架。这种主承柱和檐柱的结合，不仅为鼓楼建筑整体打下主要网架。修建独柱鼓楼的侗族工匠，将建筑力学发挥到极致，即使风吹日晒雨淋也坚固如初，是建筑界的奇迹，也是鼓楼建筑的罕有造型。

鼓楼内部结构十分繁密

这座四角攒尖顶鼓楼最上面两层的高度有所增加，翘起的幅度也适当加大。

鼓楼内有一架附着在立柱上的木梯，可以攀援而上，到达鼓室。在鼓楼顶部的鼓室里，有大牛皮鼓一面。这面牛皮鼓，侗族人称其为“款鼓”。

款鼓具有报信报警的性质，故而不能随意击打。掌鼓捶者是寨中最有威望之人，何时击鼓，如何击鼓，皆由他来定夺。

一般遇到紧急情况时，他便派人登上楼顶的鼓室，按要求击打皮鼓，向全寨发出信号。人们从击鼓的节奏，就可大致分辨出发生了什么事情，并作好准备前往鼓楼坪前集中。如果有需要全族人集体协商的大事或需要众人裁决的纠纷时，也会击鼓召集众人前来鼓楼集会，共同解决。因此，鼓楼是全族姓人的政治活动中心。平时人们也喜欢在鼓楼里歇息，聊天叙旧；节日里，全寨的男女老少也都会到鼓搂前的坪场上吹芦笙、跳舞、唱歌，往往通宵达旦。

最令人惊奇的是，侗族工匠在建造鼓楼时，没有施工图纸，整座鼓楼的建筑结构全都存在于掌墨师（即建筑师）的脑子之中。据说，掌墨师在接到一个建筑项目后，先要丈量地基，根据地形确定建筑物的基本框架。然后，用小圆木、小竹片和小竹签按比例建好模型，再在每根小竹片（也叫香杆）上记下尺寸和数据。模型建好后，拆掉，把小竹片用绳子扎起来，交给建筑工匠，工匠们按照小竹片上的数据就可以施工。

不论是再高再大的鼓楼，再长的风雨桥，只要有了这一根根小小的“香杆”，构件和榫卯就算再多，下墨也会准确无误。因此只要通晓计算和刻画香杆，就等于掌握了这一近似奇门遁甲般的建筑妙术，即使没有图纸，也能得心应手地竖屋建房了。

开始施工时，掌墨师就将“香杆”交给建筑工匠，工匠们只需将刻画好的各类零部件用锯、凿、斧、刨等工具制作出来，再逐一将各种部件在现场巧妙地横穿斜套连接在一起，一座令人折服的鼓楼或是风雨桥就算大功告成了。

令人称道的是，这些木构建筑尽皆能达到左右吻合，无缝无隙，分毫不差的精确程度。哪怕历经百年风雨，只要不是火灾兵祸，皆能纹丝不动，不歪不斜。由此，不能不为侗族工匠们高超的木工技艺而点节赞叹。

侗族人修建鼓楼或廊桥，甚至吊脚楼等木构建筑，从来都是“一家建房，百家帮忙”，依靠打架队协助，共同完成的。

这些侗家汉子，白天都是犁田种地的“泥腿子”，建屋时就变成了能工巧匠。他们根据环境、地势、气候、材源等实际情况，不仅发明了香杆、竹签、天锤、锛等一套特殊的建筑工具，还发明出一种有如天书一般的建筑符号：ㄋ（前）、∨（上）、井（梁）……这便是除掌墨师和工匠外无人能识的13个侗族建筑符号——“墨师文”。“墨师文”在师徒间口口相传，世世代代一直沿用至今。

就是这样，侗族村寨里那些“工程无设计图纸”“工程师无资质认证”“工程竣工无验收”的“三无产品”，却创造出了国家级非物质文化遗产，让侗族木构建筑营造技艺扬名千古。

鼓楼建筑是侗族特有的民族文化象征，哪里有侗族聚集，哪里就有鼓楼，只有侗寨才有鼓楼，有了鼓楼才算侗寨。