业，就是身体、语言和思想的行为，也就是我们平常说的身、语、意三业。这个解释包含着两方面的内容：一方面，是指我们平时身、语、意的行为。另一方面，也是指从这种行为上产生的力量。这种力量，会成为我们生命的主导力量，并会影响我们的生命。这种力量，也就是业力。一般人一提起“业”，总是先往坏的地方想，实际上，业不仅仅是指恶业，它包括“善业、恶业、无记业”三类。

    深信业果是佛法的基本正见，是整个修习佛学的基础。在佛法的学习中，我们常谈到止恶修善，而止恶修善必须建立在深信业果的前提上。

作为业的存在，有四个基本的规律和特征：

一、业，决定一切。

    每个人都希望能早日离苦得乐。但是，如果想要真正的解脱痛苦，就要了知到痛苦的根源。在日常生活中，我们的心情，或痛苦，或快乐，但是，这些痛苦和快乐到底是从何而来呢？有时，我们也会感觉到冥冥中自有天意，那么，这些所谓的天意到底是不是存在呢？

    众生畏果，菩萨畏因！当我们沉浸在快乐的喜悦里或忍受着痛苦的煎熬的时候，我们有没有想过，这些快乐和痛苦的果是从哪里来呢？

    我们所有的快乐，也就是说我们现在所得的这些快乐，甚至哪怕只是一丝丝愉悦的感觉，都是来自往昔所积的善业。我们昔日的一点点善行，一点点善念，都聚集了使我们今天快乐的因。而我们的痛苦，也同样是来自往日所积聚的恶业。那些恶业，聚集在我们的生命里，为我们播下了痛苦的种子。

    比如这几天，我过的很悠闲。工作只用一小下就做完了，剩下的时间都用来学习略论、写写心得、泡泡茶，觉得很快乐。我相信，这些快乐，一定会是来自之前的某种善业，也许只是一个小小的善良的心念。如果以后还要享受如此的快乐的时光，那么，就要从现在开始，每日每刻，止息恶业，多行善事，为以后种下快乐的种子。

 

二、业增长广大。业不是固定不变的，它是会增长的。

    有一句话：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。一粒小小的善业的种子，种在我们的生命里，因为因缘聚合，有可能会长成快乐的参天大树。而一点点小的恶行，也有可能会几千倍几万倍的增长，能给生命带来无穷无尽的过患。

    所以千万不要以为，做一点小坏事没关系，动一点恶的念头也不会有事的。要知道，业是有弹性的，在各种条件成熟的时候，即使是小小的恶业也会带来非常大的损害。同样，也不要忽视身边的每一件小小的善行。果报之事，最不可思议，也许只是一闪的善念，却会为我们带来的生命带来巨大的利益。

       

三、业如果没有做，是一定不会得到果报的。

     这世上没有无缘无故的痛苦，也没有无缘无故的快乐。所有的快乐和痛苦的果，必然会有与其相应的善业和恶业的因。如果没有造业，是根本不可能有果报的。

     就象我们，不仅在今世生在善趣，而且能够得闻佛法，得到了暇满的人身，这样的果报必然会是之前的善业所获。这世上，从来不会只有果，没有因。

 

四、业已经做过，就永远不会失去。

     只要做了业，就一定会招感果报的。所以不要存在任何侥幸心理，认为过一段时间，业就会消失了。也不要以为，做了坏事也没事，还可以做几件好事来抵消它。要知道，恶业是不会抵消的，没有互相代替的道理。

     我们常说：“自作自受”！只要是作了业，即使中间经过百千劫，也一定会招感果报，决不会自动消失。自已做的，自已是一定要承担的！

  

     所以说，深信业果是修行止恶行善的根本，是其余诸善法生起的根本。如果我们每个人，都能深刻的了解到，做坏事、动不善的念头，会给我们造成什么样的结果;而做好事、动善的念头会给我们带来什么样的结果的话，那么，我们就会非常自然地止恶行善。

 

    总而言之，要把“深信业果”应用到日常生活中去，时时生起敬畏之心，警钟常鸣，提醒自己要时时的止恶修善。