索达吉堪布长久住世祈祷文

法王晋美彭措 著

整个中士道的修行，就是以生起出离心为起点，以圆满出离心为终点。当我们生起强烈的出离心时，当下就是解脱的。

一、依何身灭除生死

灭除生死的契机，正是在于我们现在所得到的暇满人身。暇满人身的最大意义，就在于获得一次修行机会，获得一次转变命运的机会。
对于灭除生死的修行来说，是以出家的身份最为殊胜。

作为在家菩萨，应该生起出家的愿望。即使现在出家因缘还未具足

有情生命的延续，就是惑业和生死苦果的延续。所以，惑、业、苦就是有漏生命的全部内涵。

一、烦恼发生之相

能够造成流转生死的因素，虽然有惑和业两种，但其中又以烦恼为根本。如果没有烦恼，往昔所积集的业力纵然无量无边，也像没有得到水土滋养的种子那样，是不可能生根发芽的。

1．正明烦恼

① 贪，无论对自己的身心或外在境界，凡是有喜爱的，立刻会产生贪著。

三恶趣之苦

下士道所说的苦，是侧重从恶道苦的角度来谈，让我们对地狱、饿鬼、畜生的果报生起恐惧之心，从而精进修行，得生人天善趣。但中士道的修行目的是出离轮回，不仅要看到恶道之苦，更要看到人天之乐也是假象，是不究竟的。所以，还要进一步思惟善道所隐藏的痛苦本质，从而对轮回生起厌离之心。

人道之苦

饥渴的痛苦，有炎热或寒冷的痛苦，有不喜欢接触六尘境界带来的痛苦，还有因为不断

总苦，是相对于别苦而言。此处所说的总，即六道一切众生共同的痛苦。别苦，则是每一道众生各自不同的痛苦。所有法门，都要通过思惟法义达到调整心行的效果。对苦的认识，同样要落实到止观，才能真正在生命中产生作用。本论涉及的观有三种，分别是观察修的观、观想的观和观照的观。其中，观察修是建立在思惟的基础上，观想修是建立在想象的基础上，而观照修则需获得心灵内在的观照力，开启空性慧，从而通达空性，成就解脱。

观察修，是通过思惟来修行，却有特定

三、如何发出离心

那么，如何才能发起出离心呢？

出离心，是整个中士道的核心。在学习完下士道之后，我们应该清楚，虽然下士道能使我们招感人天的果报，但是，这种人天的果报并不是究竟的，还是苦的，还是没有解脱的。而我们，决不能只满足于人天的果报，而应该进一

   要想“止恶修善”，首先就要清楚的了解什么是善行，什么是不善行，也就是说要先明了我们欲界众生最突出的“十善业”和“十不善业”。

   善业和恶业表现的渠道，主要有三种：身、口、意。虽然这十种业道并不能概括身口意所表现出来的所有的业，但

    深信业果

    深信业果