开始学习业果，才知道业果是如此的深奥。缘起是深奥的，业果又如何会简单呢？以前自以为是的认为简单的问题，只是因为自己的无知和愚昧。我知道以我现在的水平，写这个问题又何尝不是自以为是呢？但是，就让我以“稚嫩”的笔，记录下我幼稚的思想吧，无论对错，它也是我成长的一部份。

    我们的生命似流水，相续不断。我们的今生，和前生是有关系的，我们是带着前生的记忆来到了今生。而今生的种种，又会影响到来世。那么，在这个生命的延续中，最核心的力量是什么呢？那就是：业力。（参考文章：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dc71e7e0100bnb6.html)

    业力在佛法中非常的重要，可以说，佛法的六道轮回、三世因果都是建立在业力的基础之上的。业决定一切，业永远也不会消失，它就象一粒种子，存在于我们的阿赖耶识中，主导着一切，主导着轮回。

    但在学习业力之前，有一个问题深深的吸引了我：

    其他的宗教，比如基督教，也是讲轮回的，但是有一个主体：灵魂。死后，灵魂上天堂或下地狱。而我们伟大的佛陀，在菩提树下，证得了生命是缘起的，在因缘所生的世界里，根本没有这个一个固定的载体，也就是所谓的“无我轮回”。

 那么既然无我，又如何轮回呢？（参考文章：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ca811f4010009sb.html)

一、阿赖耶识。

    在佛法中，心有八识。我们明显感觉到的是前五识：眼、耳、鼻、舌、身。这五识相当于直觉，它不介入思维。五识之外，是第六意识。我们现在所能够感觉到的一切思维活动，基本都属于意识的作用。第七识是末那识。末那识时时刻刻的围绕着自我运转，也就是我们平时所说的“我执”。无论我们在做任何事情，总是自觉或不自觉地从自我出发，以自我为中心，以我的利益为最终利益，以我的评判为最终观点。之所以会有这种现象，就是末那识的作用。

    另外，就是着重要阐述的第八识：阿赖耶识。从某种意义上说，阿赖耶识就象一个生命经验的储藏室，储藏着我们无始以来的生命经验。

    其中的几个特点如下：

1）它就象一个奇异的仓库，里边储藏着或杂染或清净的各种各样的种子。

2）又称为异熟心，善业、恶业以及无记业，全靠阿赖耶识。

3）依靠阿赖耶识，有情众生在三界六道中轮回不息。

  。。。。。。（这只是其中的三点，剩下的等我自己先弄懂了再补充吧）

二、种子。

    前面我们提到的种子是什么呢？简单的说，种子就是我们的生命经验。我们的生命经验也叫种子，我们曾经做过的每件事，曾经说过的每句话，都会在生命中播下相应的种子；甚至我们的起心动念，每一次贪心，每一次嗔恨心，每一次慈悲心的产生，也都会形成不同的种子。

    那么种子是如何产生的呢，那就是“熏习”。有一句话：“令种生长，故名熏习。”就象衣服一样，衣服本身是没有香气的，如果有人用香气去熏习它，久而久之，衣服就会有了香气。

    一方面，有一类种子，在因缘和合的时候，能生起各自的果报，影响到现在的行为，这叫做“种子熏现行”；另一方面，现在的行为，比如我们平常的身、语、意三者所造的善业与恶业，就象“气”一样留在阿赖耶识中，又反过来熏习着种子，这就是“现行熏种子”。

 

三、轮回：

      综上所述，可以看出，代表生命经验的种子，储藏在我们的第八识--阿赖耶识中。而阿赖耶识，既是生命经验的储藏室，同时也是轮回的主体。无始以来，众生在六道中盘旋往复，轮回不息，虽然每一期的色身在不断消亡，不断转换成新的躯壳、新的生命形式，但阿赖耶识始终贯穿其间。

       当我们行善的时候，是在阿赖耶识里播下善的种子，生命中善的力量就随之增长；当我们作恶的时候，是在阿赖耶识里播下恶的种子，生命中恶的力量也随之增加。当我们轮回的时候，生命中这些善、恶的种子就会起相应的作用，而导致我们轮回的导向。

        而阿赖耶识，就象流水一样，相似相续，延绵不断，贯穿着我们的前生今世以及生生不息的每一次轮回。