真正完美的人生，惟佛菩萨方能圆满。此处所说的完美，是指有利于内修外弘的身份。

1．异熟功德及业用

一、寿量圆满。健康长寿。因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。

二、形色圆满。相貌端正。这也是度化众生的有利条件，因为凡夫是很著相的，如果说法者相貌庄严、六根具足、比例和谐，就能令他所教化的对象心生欢喜，愿意亲近左右，听从教导。

三、种族圆满。出身高贵。虽然佛法提倡众生平等，不以国家、种族、血统来判断人的高低贵贱，但世间却有这一习俗。如果出生于世人共同尊重并赞叹的德高望重的家族，那么，以这种身份说法度众，就容易得到他人认可，而不是遭到拒绝。

四、自在圆满。这里的自在是从世间法的角度来说，在世间地位尊贵，富甲一方，还有众多人际关系，一呼百应，这些都是度化众生的有利条件。虽然这些条件对个人解脱并无多少帮助，却是开展弘法事业的重要助缘。

五、信言圆满。德高望重。因为从未有过欺骗他人的行为和语言，从而得到大众信任，使他人愿意相信自己，就能进一步以四摄法门摄受众生，带领他们趣向佛道。
六、大势名称。声誉圆满。因为勤修布施等功德，从而成为一切众生的供养处。又因为时常帮助他人成就各种事业，他人为了报恩，也乐意参与并协助你的事业，接受你的教化。

七、男性具足。具足丈夫气概。男众身份是成就一切功德的法器，因为这一身份易于勇猛精进，生起智慧。同时具有大无畏的气概，既能和大众和合共处，也能独处静地，甘于寂寞，没什么可以成为障碍。
八、大力具足。身体强健。因往昔善业所致，今生很少有疾病困扰，身心健康。又因现世善缘，具备精进不懈的勇悍力量，对于自利利他的事业从不感到疲厌，信心坚定，悲愿无尽。同时还具备如实抉择的能力，能够快速成就无漏智慧。

2．异熟之因有八

要具足以上八种圆满，就要努力修习与此相应的善因。

首先，如何感得寿量圆满的果报？那就是对一切有情不能加以伤害，不仅在行为上杜绝，在内心也不能生起伤害的想法。正如偈颂所说的那样：如果来到屠宰场等杀生场所，应该以放生救护物命，为作利益，阻止他人杀生害命，这将感得长寿果报。此外还要持之以恒地照顾病人，布施医药，决不以棍棒石块损害有情，这将感得健康无病的果报。

第二，如何感得形色圆满的果报？应该向三宝布施灯烛，以及美妙洁净的衣服等。从心行上说，则要远离嗔恨。正如论中所说：安住于无忿、无恼之心而行布施，能够感得庄严身相。同时，对其他有情的美妙色身不生嫉妒，也将感得同样的庄严和美妙。

第三，如何感得种族圆满的果报？身份的高贵有两种，一是出生显贵之家，一是具足威仪，令人肃然起敬。要感得这一果报，必须降伏我慢，对三宝、师长及一切人，都像仆人般敬之重之。

第四，如何感得财富丰饶、眷属众多的果报？就要广修布施。对于乞求衣食的有情，固然应该常行布施，即使对方尚未求助，也应该主动做利益有情的事。不论对方是忧悲苦恼的众生，还是具足功德的三宝或师长，只要他们缺乏生活资具，对这些悲田和敬田都要平等无别地给予帮助。多结善缘，才能获得自在圆满的果报，才有更多人来亲近我们。所以，六度和四摄都是以布施为先。
第五，如何感得威信圆满的果报？使别人听从自己的意见？就要在因地上断除妄语、两舌、恶口、绮语四种不善的语言，这样才会赢得他人尊重。反之，不要说来世的恶报，就是现世也会招人反感。

第六，如何在社会上获得良好声誉？就应该发愿从今往后修习种种功德，并且在三宝、父母、声闻、独觉、和尚、阿阇黎等圣贤和师长前常行供养。在供养过程中，逐渐与三宝心心相印，德行渐高，自然威望日隆。

第七，如何获得男性具足的果报？就要向往大丈夫的德行，厌恶女身，并对女众的烦恼过患有透彻了解。对那些贪爱女性身份者，应为之开导女身过患，遮止这种欲望。而对于那些失去男人身份者，也要帮助他们获得解脱。

第八，如何获得大力具足的果报？别人做不到的事情，我愿意替他们做。别人能做的事情，也乐于共同合作，提供帮助，并施予饮食等生活所需。这就是四摄法门中的同事。

通过以上修习，可感得八种圆满身份，这是我们弘法利生的重要助缘。但如何使八种因能够感得圆满的身份呢？这就要依三种殊胜的因缘，即心清净、加行清净和田力清净。依此三种胜缘修习八种善行，才能感得殊胜的异熟果报。

心清净，调整心行并使之如法。三缘中的心清净，包括对待自己和看待他人两个方面。

从自身要求来说，需要做到两点：一是所修善因全部回向无上菩提，而不是追求人天福报；二是以至诚猛利的意乐修习善因。简单地说，就是动机要纯，用力要猛。
从对待他人来说，也需要做到两点：一是当我们看到其他人也在修习同样的善行，不论对方所修是上品、中品还是下品善行，绝不能心生嫉妒，或觉得自己修得比他好，甚至因别人修得好而加以诽谤，制造是非。二是如果自己做得不如别人，就要生起见贤思齐之心，对于他人的行为反复观察，作为学习榜样。

在加行清净中，也分为自他两个方面。从自己这方面来说，应该不间断地以猛利意乐修习以上八种善因，持之以恒。从他人这方面来说，如果看到他人尚未修习这八种善因，应该赞叹这些善因的功德，鼓励对方发心并实践；如果对方已经这样去做，更要尽力赞美，令之生起信心和欢喜心，长期安住在这些善行中，不相舍离。

如果我们所修的意乐是清净的，加行是清净的，最后成就的果报必然是殊胜广大的，就像田地能够生长万物一样，所以称为田清净。

分享：以前对外在的财富、地位、相貌等都不追求，不向往，觉得这些不重要。学习了完美人生的因果差别了解到，这些外在的东西不仅是修行后福报的体现，更是弘法利生不可缺少的重要条件。我明白了佛陀以王子尊贵的身份化现在时间，并有着庄严的威仪和身相，这样才能得到世人的尊敬，并受持他所说的法。