依十不善业说十善业

与不善业相反的就是善业，佛教中又称白业。

善业的生起，是因为对杀生、不与取、邪淫等恶业过患反复思惟，对恶业带来的异熟果、等流果和增上果深信不疑，而生起断恶行善之心。从防护加行着手，进而防护究竟，保持身业的清净无染。

在谈到十不善业时，是从事、意乐、加行、究竟四方面来认识。与此对应的十善业，同样是由这些方面一一对应。

十不善业有异熟、等流和增上三种果报，十善业也同样有这三种果报。十不善业将感得三恶道的果报，而十善业将感得三善道的果报。根据所作的下品善业、中品善业和上品善业，将分别得生人道、欲界天和上二界天中。至于十善业的等流果和增上果，则可根据十恶行的等流、增上二果，相反搭配即可。

业的种类

主要从三方面进行认识。首先是引业和满业，其次是定业和不定业，第三是决定受报之业的差别。

1．引满差别

引业招感的是总报，满业招感的是别报。

三善道是由善行作为引业，三恶道是由不善行作为引业。

满业就没有一定了，虽然生于乐趣，也会感得种种苦果。一切别报都是因为往昔不善业所招感。与此相反，畜生或饿鬼道中也有条件非常优越的，这正是它们往昔善业所感。

在善的引业中，满业却有善和不善两种；在不善的引业中，满业也有善和不善两种。

2．定不定受差别

所谓定业，即必定受报的业力。所谓不定业，即不一定受报的业力。

定业，是指有心造作的事，并在内心形成业的力量。不定业，是指无意造作的事，且不曾在内心形成业的力量。

《阿含经》说到，有心造作和无心造作的果报不同。如果有心造作，是必定受报的；若无心造作，则不一定受报。同样是有心造作，忏悔和未忏悔的果报又不同。若从未忏悔，则迟早都会受报；若真诚忏悔，则不一定受报。

3．决定受差别

在决定感果的业报，依据受报时间也有三种差别。

第一是现法受，今生造作的业力，今生就招感果报。

第二是顺生受，今生造作的业力，第二世或第二世以后再招感果报。
第三是顺后受，今生造作的业力，三世以后才招感果报。

此外，果报未必一生就能受完，也可能延至二生、三生乃至多生累劫。经典中时常说到，有的业要连续受五百生、一千生不等。

分享：对于十不善业不能消极的不做，而要从事、意乐、加行、究竟四方面积极的防护才能完成善业。而对于已造作的恶业，要真诚忏悔，使不善的心里力量减小，慢慢断除受报的因缘。