善恶行为的表现渠道主要为身、口、意三种，即身体的行为、语言的行为、思想的行为。所有行为中的粗重业行，根据善业和不善业两类，分别归纳为十种。持戒的根本就在于防护三业，令思想、语言、身体都不造作恶业。如果这三个途径清净了，就能成就解脱之道。

十不善业，每一项都从事、意乐、加行、究竟四方面进行考察。所谓事，即行为对象，如所杀的对象等。所谓意乐，即心理动机，包括想、烦恼、发起三部分。所谓加行，即采取的手段。所谓究竟，即所作不善业是否完成。

1．杀生

杀业的心理基础有三：其一，欲杀某人且所想对象和事实相符；其二，以贪、嗔、痴烦恼为基础；其三，决心把对方杀死。判断是否犯罪，也是从这三点进行判别。杀戒的形成，需要考察想法与事实是否吻合，如果两者一致，才会构成根本罪。
对于其他九种不善业也同样适用，也应当根据造业者的意愿和与事实是否相符作出判定。

至于意乐中的烦恼，贪嗔痴三毒的任何一种都可能构成杀业。

加行，即犯罪手段。无论是自己亲自动手实施，还是请其他人代杀，两者的性质是没有区别的。至于犯罪的具体方式，或是使用器械，或是使用毒药，或是明着杀害，或是暗中诅咒等等，只要把别人杀死，罪过都是一样的。

所谓究竟，即杀业的完成。只要先于犯罪者死亡，都将构成杀业。反过来说，若犯罪者死于被害者之前，就只构成加行罪。

2．不与取

想和烦恼两部分与前面所说的杀业相同。

不与取的加行中，作者和之前所说的杀生一样，也就是“自作或教他作二者皆同”，不论自己做还是教人做，性质都是一样的。

如果生起“我已得手”的心，盗业就算是构成了。如果指使他人抢劫或偷盗，被指使者得到东西时，生起“我已得手”的想法，也构成偷盗的恶业。

3．邪淫

导致邪淫的情况主要有四类。第一，不是正当的行淫伴侣，比如母亲等直系亲属或有母亲守护的女子，又如男子（指同性恋）、不男不女及出家女众。第二，不是正当的行淫方式，比如除了产道以外的口等。第三，不是正当的处所，比如在上师附近，或在佛塔、寺院等处。第四，不是正当的时间，比如在妇女怀孕或受持八关斋戒期间等。

如果实际行淫对象和自己想要行淫的对象是同一人，就会构成业罪。

邪淫的发起，就是想和对方发生性关系。
邪淫的加行，即实际实施这一行为。
邪淫的究竟，即已经发生性行为，构成事实。

4．妄语

构成妄语的情况有两类，或是因为看到、听到、感觉、知道而行妄语，或是因为没有看到、没有听到、没有感觉和不知道而行妄语。

妄语的对象，必须是能领会你所表达的意思的人。

妄语的发起，即在表述中改变事实真相，不让对方如实了解。

妄语的手段，或是直接说谎，或是虽未说谎却表示默认，或以身体语言传达与事实不符的信息，无论这么做的目的是为了自己还是为了别人，和说谎的性质是一样的。

5．离间语

能够挑拨离间、混淆是非、破坏他人和谐关系的语言。

离间语的对境，包括关系和谐或不和谐的人。

离间语的三种意乐中，想和烦恼与之前说明杀业的部分相同。离间语的发起，就是让那些关系和谐的人，通过挑拨使彼此产生矛盾，反目为仇。而对于那些原本关系就不和谐的人，则令他们之间的矛盾进一步扩张，变得势不两立。

离间语的破坏手段，不论依事实或不依事实，不论以文雅或粗暴的语言，也不论是为了自己或为了他人，只要达成破坏对方和谐的目的，同样构成业罪。

6．粗恶语

恶语，又名恶口，就是以粗暴的语言伤害别人。

粗恶语的对象，通常是自己讨厌或愤怒的有情。

粗恶语的发起，就是忍不住对对方恶言相向。

粗恶语的方式，是以粗暴或刺激性的语言攻击对方。

粗恶语的完成，只要说出后，对方能够领会你所说的意思，就构成业罪。

7．绮语

绮语的对象，就是那些毫无意义的话，凡是对生活、工作、修行及生命改善没有意义的话，都属于绮语。

绮语三种意乐之中的想，就是对象与想法相符。绮语的心理基础，也是贪、嗔、痴烦恼中的任何一种。

加行，是以染污心说些没有正面意义的闲话。

绮语业的完成，只要说出来就形成业罪了。

8．贪业

贪心的对象，是对别人的财产或用品生起占有之心。

贪业三种意乐中的想，即所贪对象和事实相符。贪业的心理基础，包括贪嗔痴三毒的任何一种。

贪业的发起，就是想要把他人财产据为己有。

贪业的加行，就是不断想着如何占有对方财产。
贪业的完成，就是确定想把对方财物占为己有。这里说的只是占有之心，一旦占有，那么除贪业外还有盗业在内。

9．嗔业

嗔心的事、想、烦恼，和粗恶语的相关内容同样。

嗔业的发起，就是想用打骂等方式伤害别人，通过种种希望对方受到伤害的想法发泄心中仇恨。

嗔业的加行，就是为伤害他人而作各种准备。
嗔业的究竟，一旦心中决定伤害对方，就已构成嗔业。

邪见的对象，是指真实存在的事。邪见者，是对于真实、正确的事产生歪曲而错误的认识。

邪见三种意乐中关于的想的内容，就是将自己所认定的事当做事实。邪见的烦恼基础，也是贪嗔痴三毒中的任意一种，主要是愚痴。

邪见的发起，就是准备说诽谤不实之辞。作为邪见者来说，虽然目的不是为了诽谤，但他所宣扬的这些观点就是在诽谤真实。

邪见的加行，是为传播邪见做各种准备工作。

邪见的究竟，就是固执己见并把这种观点说出来。

分享：十不善业中的有些业很容易造作，在了知了苦乐之果是由不同的善恶业因所决定，以及业增长广大、不作不得、作已不失等原理后，要守护好身口意，断除十不善业，成就十善业。