依《本地分》说六种业果轻重

一、现行者，行为发生时，是以三毒或以极其猛利的贪嗔痴三毒所发起。

二、串习者，由串习力所造作，因为长时间的亲近或修习，从而形成善、不善业的惯性。

三、自性者，从十不善业的自性来说，在身业和语业七支中，排在前面的比排在后面的果报更重，如杀生重于偷盗，偷盗重于邪淫，邪淫重于妄语，妄语重于离间语、粗恶语和绮语。而三种意业中，则是后面的重于前面的，如邪见重于嗔业，嗔业重于贪业。

四、事者，从造业的所缘境来说，所缘境不同，所感果报亦不同。

五、所治一类者，不断造作不善业，乃至命终，从未有过丝毫善业。而且从不忏悔，甚至不以为耻，反以为荣，最终将感得极重果报。

六、所治损害者，通过戒定慧的修习对治所有不善行为，从而远离贪嗔痴等种种烦恼，圆满种种清净善业。

依四门力大说业果轻重

田门力大

田门，就像播种，虽然是同样的种子，如果播洒在不同土壤中，就会因土地的肥沃或贫瘠获得不同收成，可能硕果累累，也可能所获甚少。所谓田，就是造罪或积福的所缘境。有如种子赖以生长的土地，是我们长养福报或招感痛苦的基础。

三宝及师长具足无量福德，为敬田；父母给予并哺育我们的色身，有莫大恩德，为恩田。对于这样特殊的所缘境，即使没有猛利的意乐，只要稍作损害或利益，都将感得无量罪业或福德。

依门力大

依门，即依身份判别造业轻重。

不善巧者，造作罪业后不知忏悔，甚至继续造作，如铁丸沉水，罪不可赦。而善巧者造业后懂得发露忏悔，更不复造，并通过修行积极对治，使重业转轻，轻业化解。

同样是以在家居士身份修习布施等善行，受持斋戒者所做的，和那些尚未受持任何戒律者所做的，相比之下，两者善根力量的大小也是迥然不同的。因为身份是福报的载体，就像大小不同的容器，它有多大，才能盛载多大的福报。

物门力大

在对有情的布施中，法布施比财布施更殊胜。在对佛陀的供养中，如说修行供养又比财供养更殊胜。

意乐门力大

意乐门，即不同的发心。

我们对各种差别所造成的感果轻重应该明确了知，比如所缘境的优劣差别，为个人利益还是他人利益的发心差别，以及心行猛利或轻缓、长久或暂时等差别。以行善为例，供养三宝比布施他人所获功德更大，为利他行善比为自利行善所获功德更大，以猛利发心行善比以微弱发心行善所获功德更大，长期坚持行善比偶尔为之所获功德更大。

分享：嗔一直是我最大的问题，以前只知道嗔是三毒之一，对它产生的业果不了解。当看到“嗔心也具有极强的破坏力，‘一念嗔心起，百万障门开’。以长达千劫的时间积累布施功德，以及供养佛陀的功德，再加上其他种种善行，只要生起一念嗔心，将毁坏所有这些功德。所谓‘火烧功德林’。”才认识到嗔的破坏力是如此强大，意识到自己的嗔心时，决不能再纵容。

了解了业果的轻重，要时时守护好身口意三业，避免造作不善业，一旦造作，要发露忏悔，积极对治。