《送孟东野序》-韩愈

1 草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。

                                              水本来没有声音，风激荡它就发出声响。

2 其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎：唱歌是为了寄托情思，

                        人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大

                        概都有其不能平静的原因吧！

3 以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬

4 抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪：

                上天将调和他们的声音，使他们歌颂国家的强盛呢，还是将让他们贫

                穷饥饿，思想苦闷，使他们作品悲叹自身的不幸遭遇呢？

《柳子厚墓志铭》-韩愈

1 议论证据今古，出入经史百子，踔(chuō)厉风发，率常屈其座人：引证今古事例，精通经史典

                        籍和诸子百家，言谈敏锐，气势纵横，常常使满座的人为之叹服。

2 居闲益自刻苦，而自肆于山水间：身处清闲之地，自己更加刻苦为学，纵情于山水之间。

《驳复仇议》-柳宗元

1 礼之大本，以防乱也。刑之大本，亦以防乱也。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。

诛其可旌，兹谓滥；黩(dú)刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭(jiàn)；坏礼甚矣：礼的根本作用是为了防止

                      人们作乱。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。它们的根本作

                      用是一致的，但应用的对象不同。表彰和诛杀是不能同施与一人的。

                      诛杀应该受到表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法。表彰应当处

                      死的人，这就是越礼，严重破坏礼制。

2 穷理以定赏罚，本情以正褒贬

《种树郭橐(tuó)驼传》-柳宗元

1 凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。

 其莳(shí)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；

 不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也：种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平整，它

                      根下的土要用原来培育树苗的土，拍打土结实。这样做了，就不要再

                      摇动，不要担心它，离开不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，

                      栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，

                      它的本性就得以正常发展。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不

                      是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、损伤它的结果罢了，

                      也并不是有能使它早熟高产的办法。

2 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸：那些做官的喜欢不断地发布命令，好像是很

                                        爱护(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。