忙忙碌碌的一周又过去，本周我们开启了六下第四单元的学习，这一单元的第一篇课文便是古诗三首，分别是《马诗》《石灰吟》和《竹石》，这让我不禁回忆起前两年有幸现场聆听了薛法根老师执教的《浪淘沙》一课时，薛老师说的：古诗教学要从单篇教学中走出来，要注意联结一课中的三首古诗，寻找异同，进行整体教学。近年来，大单元教学的氛围也越来越浓厚，李竹平老师在前几天的公众号上也分享了他的大单元教学感受 :我由一名“吃瓜”者慢慢变成了“种瓜”人。随着实践的深入，我发掘当我们真的能够运用大单元的理念来整合整个单元时，这个瓜变得越来越甜。

    是啊，瓜好不好吃，还得自己去吃。于是在教学本课古诗三首时，我先从联结三首古诗开始尝试。从教材的编排上看，这三首诗都是咏物抒怀、托物言志的传世名作，立意深远、情韵厚重。马、竹、石灰这三个意象，作为三种炽热的生命隐喻，既承载着诗人的“理想和信念”，又彰显着背后的高尚情操与伟岸人格。就文化渊源而言，古人一直把马视作人才的象征。《马诗》选自李贺的《马诗二十三首》，其内在情感、意蕴一以贯之——年少成名，却仕途不顺、怀才不遇，这其间的愤懑与希冀正契合了“千里马”的普遍性遭遇与困境。而竹，从先秦到魏晋，竹逐渐从人们的衣食住行中剥离、分化出来，而成为一种“有意味的形式”，被赋予了丰富的文化寓意和特殊的审美价值。如“岁寒三友”“花中四君子”都有竹的一席之地。竹，群居而不倚、虚中而多节、可折而不可曲、凌寒暑而不渝其色的特点，与文人雅士自立自强、正直刚劲、超凡脱俗等人格相契合，故引竹自况成为他们表达自己君子品格与志向的惯例。以《竹石》为例，全诗集中表现的就是竹子“可折而不可曲”的这一特点，即诗中的“坚劲”二字。但关于“石灰”意象的诗歌，除于谦外，几近阙如，但这并不妨碍石灰成为托物言志的经典意象。

    托物言志诗，就是通过对物的描写和叙述，表达诗人的志向和意愿。因此，引导学生建立物与诗人间的同一性至关重要，要达成这一目标就要关联到本单元的语文要素之一“借助资料理解课文。”因此，对资料的补充贯穿了我的整节课堂，给予孩子充分的时间去了解作者，了解意象在中国文化中的含义，以大问题“本诗的意象和作者有什么关系”为抓手，在前面的充分了解过后，学生在理解完诗歌大意后，便能自然地将二者联系起来，发现诗人是在托物言自己的志向，教学便自然而然地发生了。

    教无定法，在正确把握课时教学目标的前提下，在教学上删繁就简有时可能会事半功倍。