加载中…陆九渊《送宜黄何尉序》
(2023-07-12 15:24:50)民甚宜其尉(1)，甚不宜其令(2);吏甚宜其令(3)，甚不宜其尉，是令、尉之贤否不难知也。尉以是不善于其令(4)，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不难知也(5)。(百姓和他们的县尉很融洽，而和他们的县令很不融洽;官吏和他们的县令很融洽，而和他们的县尉很不融洽，这样看来县令和县尉的贤能与否就不难知了。县尉因此同县令相处不好，县令也因此同县尉相处不好，这样看来，县令、县尉之间谁曲谁直就不难知了。(1)宜：相投、拥戴。尉：县的副长官，在县令之下。(2)令：县令，县的长官。(3)吏：
长官的僚属。(4)不善： 不满意，关系不协调。(5)曲直： 是非。)东阳何君坦尉宜黄(6)，与其令臧氏子不相善(7)，其贤否曲直，盖不难知者(8)。夫二人之争(9)，至于有司(10)，有司不置白黑于其间，遂以俱罢(11)。县之士民，谓臧之罪，不止于罢，而幸其去;
谓何之过，不至于罢，而惜其去。(东阳何坦在宜黄任县尉，和他的县令姓臧的相处不好，他们的贤能与否和是非曲直，大概是不难知的。他们二人的争执，直上报到有关当局，有关当局对他们的争执不分白还是黑，就予以一同罢官。县里的士人和民众，认为臧氏的罪不只是罢官问题，而庆幸他离去;认为何君的过错还不至于罢官，而痛惜他离去。(6)东阳：郡名，治所在今浙江金华市。尉：任县尉。宜黄：县名，即今江西宜黄县。(7)藏氏子：
姓臧的，含有轻蔑意。(8)盖： 发语词，含有判断口气。(9)夫(fu)： 发语词。(10)有司：
有关的官员，此指何坦的上级。(11)俱罢： 一同免职。)臧贪而富，且自知得罪于民，式遄其归矣(12);
何廉而贫，无以振其行李(13)，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之(14)，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣!(臧氏贪赃而富有，并且自知得罪了百姓，很快就回去了;何君廉洁而贫穷，没有资财可以整治行装，县里的士人民众，可怜他的穷困而为他整治行装并欢送他，思念他的贤能而为他吟咏诗歌来送他，何君的回家也算光荣了啊!(12)式：
发语词。遄：迅速。(13)振： 置办。(14)裹囊： 充实行装。)
第一段，说明何坦被免官的缘由，观点鲜明地指出县令的有罪、有司的不公，而何坦的“归亦荣矣”。文章一开头，即以逻辑推理的三段论式提出了一个判断官吏是非的标准。作者三段论的前提是“民宜”与“吏宜”。他的观点很明确：宜民者为贤，宜吏者为否。作者的标准是正确的。一个官吏能受到绝大多数民众的欢迎，说明他行政能顺乎民情，得乎民心，非清廉正派的官吏是决不可能的。这样，作者就用十分简洁而无可辩驳的事理，判定了县尉何坦与县令“臧氏子”的是非曲直，为展开下文奠定了基础。接着，作者怒斥了“有司”的不公。文章并不直接谴责何坦的上司，而是用一句话如实叙述了有司对这一件本来是非很清楚的争讼案，所作出的是非不分的裁决。这就使那个上司黑白不分的丑态暴露无遗了。作者的笔法是经济的，但深刻有力。最后，作者详写了“县之士民”们对何君与“臧氏子”绝然不同的态度，说明一个虽罢而可耻，一个虽罢而犹荣。文章写到这里，已把何君被免官而产生的种种压抑和郁闷感一扫而光，使人如释重负，扬眉吐气。此文是赠序，是对友人的赠言，作者在对被赠者进行劝勉之前，首先为之申张正义，消除其精神负担，使下面要讲的道理得以畅流无阻了。
比干剖心(15)，恶来知政(16);子胥鸱夷(17)，宰嚭谋国(18)。爵刑舛施(19)，德业倒植(20)，若此者班班见于书传(21)，(比干被剖心，恶来就当政;子胥被抛尸江中，太宰伯嚭就谋划国事。赏罚妄加，道德和事业错用，象这样的事清楚地记载在典籍和著述之中。(15)比干剖心：比干是商纣王的叔父，因屡谏纣王而被剖心而死。(16)恶来：
殷纣王宠信的佞臣。知政： 掌握政权。(17)子胥：
伍子胥，名员，春秋时吴国大夫，因主张拒绝越国求和，停止伐齐，被吴王夫差赐剑自刎。鸱(chi)夷：
皮袋，伍子胥死后，他的尸体被装在皮袋中投到江里。(18)宰嚭(pi)：
伯嚭，因善于逢迎，深得吴王夫差宠信，被任为太宰，宰嚭是太宰嚭的简称。谋国： 主持国政。(19)爵刑舛施：赏罚不明。爵刑：
赏罚。舛施： 滥用，妄加。(20)德业倒植： 对人的品德和行为，是非不分，黑白颠倒。德业： 道德品质和行事处世。倒植：
颠倒。(21)班班： 历历。)今有司所以处臧、何之贤否曲直者，虽未当乎人心(22)，然揆之舛施倒植之事(23)，岂不远哉?
况其民心士论，有以慰荐扶持如此其盛者乎(24)?何君尚何憾!（如今有关当局用以处置臧、何二人贤否曲直的办法，虽然不符合人心，然而同赏罚妄加、德业错用这类事相比，岂不相距很远吗?何况县里的民心和舆论，可以给予安慰帮助的这样强烈呢?何君还有什么感到遗憾的呢!(22)当：
符合。(23)揆(kui)：比较，度量。(24)慰荐： 慰问。扶持： 帮助。）
第二段，作者举出历史上许多贤臣被斥，奸人当道的事例，安慰何坦，不必引以为憾：
比干因屡次劝谏纣王而被剖心，而佞臣恶来却因献宠而得掌国家大权;
伍子胥忠于吴王，主张拒绝越国求和，不仅被赐剑自刎，而且尸体被装在皮袋中投到江里，宰嚭却因善于逢迎，深得吴王宠信，被任为太宰，主持国政。作者以这两对正反历史事例与何君的遭遇相比，说明何坦被免官，“虽未当乎人心”
，但比起历史上“舛施倒植之事”
来，毕竟要好得多。此其一。何君虽遭不公正的处置，却受到民众的热烈慰问和帮助，这是前贤所不及的。此其二。最后得出一个结论——“何君尚何憾”
——抱憾与消沉是没有理由的。
鲁士师如柳下惠(25)，楚令尹如子文(26)，其平狱治理之善，当不可胜纪(27)，三黜三已之间(28)，其为曲直多矣!
而语、孟所称(29)，独在于遗逸不怨(30)，厄穷不悯(31)，仕无喜色(32)，已无愠色(33)。（鲁国的法官如柳下惠，楚国的令尹如子文，他们审判讼诉、治国理财的善政，该是记不完的，柳下惠三次被免职、子文三次被罢官，这里的是非曲直一定很多啊!可是《论语》、《孟子》所称赞他们的，只在于他们的被废弃而不怨恨，受穷困而不忧愁，仕进时没有什么欢喜的面色，停职时没有什么不高兴的。(25)鲁：
春秋时鲁国，士师： 古时掌刑狱的官。柳下惠： 名展禽，鲁国大夫。(26)楚：春秋时楚国。令尹：
楚国官名，相当于国相。子文： 春秋时楚国的大夫，曾任令尹。(27)胜(sheng) 纪： 尽记。纪： 通“记” 。(28)三黜三已：
柳下惠和子文都曾三次被贬职、免官。黜(chu)： 降级，罢免。已： 止，这里作停职，罢官解。(29)语、孟： 论语和孟子。称：
称誉。(30)遗逸不怨： 被抛弃而不怨恨。(31)厄穷不悯：遭遇困穷而不忧伤。(32)仕： 做官。(33)愠色：
不高兴的神色。）况今天子重明丽正(34)，光辉日新。大臣如德星御阴辅阳，以却氛祲(35)。下邑一尉，悉力卫其民(38)，以迕墨令(37)，适用吏文(38)，与令俱罢，是岂终遗逸厄穷而已者乎(39)?何君尚何憾!（何况当今天子继承了历代的传统，并且圣德日新又新。大臣们如贤人星，能燮理阴阳，来排除不祥之气。小邑的一名县尉，尽己之力保卫民众，因而触犯了贪赃枉法的县令仅仅因为受上级官吏的一纸文书，与县令一并罢官，他难道会最终被弃受穷困而了结的吗?何君还有什么遗憾的呢!(34)重明丽正：
光明正大。(35)德星： 星名，表示吉祥。御阴辅阳：调理阴阳。却：
驱除、消除。氛祲(jin)：妖气，邪气。(36)悉力： 全力。(37)迕(wu)： 违背，触犯。墨：
贪赃。(38)适用： 恰巧援引。吏文：对官吏奖惩的条例。(39)是岂： 这难道。终： 永远，一直。而已者乎：
语气词，表反问。）
如果说第二段是安慰，那么第三段则是劝诫。作者先以古贤柳下惠、令尹子文为例，说明“遗逸不怨，厄穷不悯，仕无喜色，已无愠色”是一种美德。然后又强调当今政治清明，象何君这样正直有为的人，不会遗逸厄穷终身。所以何坦不必抱憾和消沉——“何君尚何憾”
!
虽然，何君誉处若此其盛者(40)，臧氏子实为之也。何君之志，何君之学，讵可如是而已乎(41)?何君是举亦勇矣!
诚率是勇以志乎道(42)，进乎学，必居广居、立正位、行大道(43)，使富贵不能淫，贫贱不能移(44)，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣!(虽然这样，何君的声誉得到这样强烈的原因，其实正是臧氏所造成的。何君的志向，何君的学业，岂可象这样就算了吗?何君这一举动可说是勇敢了啊!如果保持这种勇气来立志行道，增进学业，一定能终身奉行仁德。立足于礼而走在义的道路上，即使富贵也不能惑乱他的心，贫贱不能改变他的志向，威武不能屈服他的气节。这就是我期待着何君的。不然的话，何君固然没有什么遗憾，可是我将对何君会感到不满意了啊!(40)誉处：
声誉。(41)讵(ju)： 难道。(42)诚：果真，如果。率：循，按照。乎：通“于”。(43)广居： 指仁。正位：指礼。大道：
指义。(44)淫： 乱，这里指使之心乱。移： 动摇。)
最后一段，勉励何坦坚守素志，立志于学问修养，无憾于作者的厚望。作者指出，何坦的声誉是由于与“臧氏子”
作斗争而取得的，来之不易。他告诫何坦，不应满足于已取得的志向和学问，而应该象孟子指出的那样：
住在天下最广宽的住宅——仁——里，站在天下最正确的位置——礼——上，走着天下最光明的大路——义;
富贵不能乱我之心，贫贱不能变我之志，威武不能屈我之节，这样才叫做大丈夫!
在文章的末尾，作者第三次提到一个“憾”字。前两个“憾”都是以肯定的语气讲何君无憾，但最后一个憾字却以否定语气出之：
如果何君不能象孟老夫子讲的那样去做，我将感到遗憾。因为前两个无憾是不难做到的，但我对他的希望却要高得多。这就使文章的思想内涵跳出了就事论事的羁绊，升华到一个新的高度。到此，作者对何君的勉励或赠言才完整地表达清楚。
〔鉴赏〕陆九渊的朋友何坦任宜黄县尉，因维护县民的利益，与县令发生冲突，向上申诉，结果与县令同时被免职。作者于是写了这篇赠序给何坦，劝他不必因个人升沉的小事为憾，从此消沉。作者认为，何君虽被是非不分地免了职，但却获得了县民的爱戴，这是最大的光荣。字里行间，表现出朋友之间的真诚情谊，也表明了作者的政治见解：
民心的向背好恶，是检验官吏好坏的重要标准。文章爱憎分明，感情真挚，析理精微，笔力矫健，颇能打动人心。
这篇文章观点鲜明，是是非非，决不含糊。在说理时，因势利导，层层深入，剖析入理，所以能打动人心。在材料的运用上，大量采用历史典故为例证，使文章既简练又丰富。此外，作者的语言比较老练、健朗，显得流畅有力。
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