（文/达空法师）

三禅的五支功德中，有四方面的含义： 

一、三禅的五支功德中，有三支为方便支，其余二支为证支。舍支、念支、智支，这三支调适乐定，令禅定之乐得以迅速增长遍及全身，所以说是方便支。乐支、一心支，这二支为证支，此二支同时发起，是三禅本具的功德，是三禅的正主。 

二、三禅的五支功德中，有四支是自地立支，自地指三禅之地，自地立支是在三禅的境界中出现的支林功德，慧支、念支、乐支、一心支，这四支是自地立支。一支是望下地立支，下地指在二禅的境界中出现的支林功德，望下地立是对二禅支林功德的舍离。舍支是望下地立支，是指修行人舍弃二禅的喜心，一点也不后悔。

三、三禅五支也可以都称作方便支。舍支、念支、智支这三支，就如上面所说的，调适乐定，令禅定之乐得以迅速增长遍及全身，所以说是方便支。乐支、一心支这二支为什么也叫做方便支呢？这是由于修定使乐受增长，能感召之后的禅定快乐，一心支也是如此，心非常宁静，没有杂乱，没有妄想，也能遍满禅定之乐。

复次，就第六默然定体来说，舍念智乐一心这五支是禅定的因，通过这五支的努力，要舍弃、专注、要用智慧的觉察，才能进入三禅，因此五支都可以说是方便支。第六默然定体，或称第六默然心，区别于凡夫平常一直在动摇、分别、想要忆念的妄想心，默然是全部分别都停下来，专注、沉静，这样的心就是第六默然心。

四、三禅五支也可以通称叫做证支。三禅证得乐定时，自然就会生出舍离爱念乐定之心，就如同母亲护念子女，不需要由他人劝说，智慧自然发起，筹量调适，因此说三禅的五支都属于证支。 

问：如果是这样说的话，前面说五支都是方便支，后面说五支都是证得的证支，此这其中的含意岂不是很大的自相违反吗？ 

答：这两种说法都各有其含义，仔细寻思自然就会明白其意了。