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寂照达空
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杂谈

一、关于带业往生与消业往生

念佛修道原本是消除业障而成道,说不上什么带业,“观无量寿经”云:下品人念佛能消五十亿、八十亿劫生死重罪。可见念佛是消业成道的最好法门,我们只要诚心敬意的念佛,所有业障皆能消除,不用担心业障深重而西方难生。

但是现在为什么又有人大谈带业往生呢?因为我们多生历劫积累的贪、嗔、痴、慢、疑种种罪业,不是一下子能消光的。蕅益大师说:我们修道念佛所消之业障,只如爪

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杂谈

  香严智闲禅师

  邓州香严智闲禅师,青州人也。厌俗辞亲,观方慕道。在百丈时性识聪敏,参禅不得。洎丈迁化,遂参沩山。山问:“我闻汝在百丈先师处,问一答十,问十答百。此是汝聪明灵利,意解识想,生死根本。父母未生时,试道一句看。”师被一问,直得茫然。归寮将平日看过底文字従头要寻一句酬对,竟不能得,乃自叹曰:“画饼不可充饥。”屡乞沩山说破,山曰:“我若说似汝,汝已后骂我去。我说底是我底,终不干汝事。”师遂将平昔所看文字烧却

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杂谈

主持人:接下来这位禅友的问题是,修行的目的是为了“不落因果,还是不昧因果”?可能他听了禅宗的故事。

达照法师:对,百丈禅师有个公案,说百丈禅师在开坛讲法,讲法完了以后,有个老人家就不走,问他干什么,这老人家说,我是500年前一个修行人,别人问我:大修行人落不落因果?他说:不落因果。结果他堕了500世做野狐身。现在他说要问:修行人落不落因果?百丈禅师说:大修行人不昧因果。他一下

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杂谈

  庆元府(治所在今浙江龙泉)二灵知和庵主,泐潭应乾禅师之法嗣,俗姓张,苏台玉峰人。知和禅师儿时曾在堂屋檐下打坐,突然堂屋倒榻了,父母以为他死定了,没有想到他居然还坐在那儿,瞑目自若。父母感到非常惊诧,于是便让他出家,年满得度。后投泐潭应乾禅师座下参学。

  初礼泐潭,泐潭和尚便问:“作甚么?”

  知和禅师正要开口回答,泐潭和尚拿拄杖便打,并喝问:“你唤甚么作禅?

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达空法师2018年8月11日江南弥陀村开示(四)

 

净业三福第三福的第二句,是深信因果。我们在上一节课讲过,我们念佛的人要信愿行,如鼎三足,要具备信愿行。信愿行当中的信包括六信,六信就是信自,信他,信因,信果,信事,信理。要深信因果。这里第三福又提到要深信因果,念佛是因,成佛是果,发心菩提是因,将来究竟菩提就是果。如果在这个世界上,贪着五欲六尘是因,那么将来轮回六道就是我们的果,所以要深信因果。极乐

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杂谈

迎请达照法师

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杂谈

七、追求三昧与不消三昧

念佛人常常有要三昧与不要三昧之争。要者极力追求,因而招致入魔;不要者往往易流入散心念佛,因妄念纷飞而不得生西。因此我们念佛只用一种平常心,专一精切念去,不管它是否得三昧。起先虽有些妄念起伏,但久久功深,不求三昧,三昧自然现前。相反,不用功,追求三昧,非但不得三昧,还要坠入歧途。

八、关于十念法

净土宗确是异方便,面面俱到地照顾,从此也显见佛和祖师们的

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杂谈

主持人:第二位禅友的问题是:学佛一定要发心吗?

达照法师:必须的!

主持人:为什么?

达照法师:因为发心这个发有两层含义,第一层叫启发或者是开发,开发开启。就是你的内心本来是佛,你的内心本来有善良,你的内心本来是没有任何烦恼的,但是我们被尘劳、被烦恼、被各种纠结盖住了,这个时候你不把它打开,你永远都被盖住,所以这个发心是必须要的。你没有这个发心,你就被盖住了

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杂谈

  南岳下四世

  沩山祐禅师法嗣

  仰山慧寂禅师

  袁州仰山慧寂通智禅师,韶州怀化叶氏子。年九岁,于广州和安寺投通禅师出家。〔即不语通。〕十四岁,父母取归,欲与婚媾。师不従,遂断手二指,跪致父母前,誓求正法,以答劬劳。父母乃许。再诣通处,而得披剃。未登具,即游方。初谒耽源,已悟玄旨。后参沩山,遂升堂奥。

  耽源谓师曰:“国师当时传得六代祖师圆相,共九十七个,授与老僧。乃曰:‘吾灭后三十年,南

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杂谈

   江州圆通道旻圆机禅师,泐潭应乾禅师之法嗣,世称古佛,俗姓蔡,兴化人。其母怀他前,曾于梦中吞摩尼宝珠,因而有孕。道旻禅师出生后五岁还不会走路,也不会说话。有一天,他的母亲抱着他游西明寺。见到佛像,道旻禅师忽然间便会走路了,双手合掌,口称南无佛,并作礼。大人们都感到非常诧异。

  年纪稍长,道旻禅师便辞亲到大梁游学,后依景德寺德祥禅师出家,试经得度。不久,道旻禅师便辞师

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