（余注：以下阐解《老子》第六十七章：“慈故能勇。”）爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事。（喜欢孩子的对孩子慈爱，重视生命的对身体爱惜，看重功业的对事务珍惜。）慈母之于弱子也，务致其福；务致其福，则事除其祸；事除其祸，则思虑熟；思虑熟，则得事理；得事理，则必成功；必成功，则其行之也不疑；不疑之谓勇。（慈母对于幼子；致力于给他幸福；致力于给他幸福，就从事于免除他的祸害；从事于免除他的祸害，就考虑周详：考虑周详，就获得事理；获得事理，就必定成功；必定成功，实行起来就不犹豫；不犹豫叫做勇敢。）圣人之于万事也，尽如慈母之为弱子虑也，故见必行之道。（圣人对于万事万物，全部都像慈母为幼于考虑一般，所以看到了一定要实行的道理。）见必行之道则其从事亦不疑；不疑之谓勇。不疑生于慈，故曰："慈，故能勇。"（看到一定要实行的道理就明察，他干事情就不犹豫；不犹豫叫做勇敢。不犹豫产生于慈爱，所以《老子》说：“因为慈爱，所以就能勇敢。”）

简评：韩非对“慈故能勇”的阐解十分精妙而富有说服力。

为什么慈能产生勇?韩非认为就像“爱子者慈于子”一样,一定会为子女致福除祸,因而“思虑熟，则得事理；得事理，则必成功。”为此,“爱子者”必然理性而毫不犹豫地勇于做一切他认为应当做的事。

韩非对人性有十分深入的认识,是的,只有父母对子女的慈爱,能产生无比的勇气。如果统治者真正爱民如子的话,也才能够基于对子民的慈爱,有勇气“受国之垢”、“受国不祥”(《老子》第七十八章),在考虑国计民生时“思虑熟”、“得事理”,避免意气用事的“有为”。同时,自身也“勇于不敢则活”(《老子》第七十三章)。--须知,很多时候,“不敢”恰恰是需要极大勇气的。
　　（余注：以下阐解《老子》第六十七章：“俭故能广”）周公曰："冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。"（周公说：“冬天里冰封地冻如果不很坚固，春夏时草木的生长就不会茂盛。”）天地不能常侈常费,而况于人乎?故万物必有盛衰,万事必有弛张,国家必有文武,官治必有赏罚。(天地尚且不能奢侈浪费,何况人呢?所以万物必然有盛有衰,万事一定有张有弛,国家必须有文官武官,官府办事必定有赏有罚）是以智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广。是以举之曰："俭，故能广。"（因此聪明的人节俭地使用财产，家庭就富裕；圣明的人珍视他的精神，精力就旺盛；做君主的不轻易用兵打仗，人民就众多；人民众多，国土就宽广。因此《老子》称道说：“因为节俭，所以能够宽广。”）

简评：韩非对“俭，故能广”为我所用的阐解,其主旨在于告诫人君“爱宝其神” (其意仍在“虚静无为，以暗见疵。”) “重战其卒”,不穷兵黩武,“俭用其财”而令民众国广。（初稿）