（余注：以下阐解《老子》第六十七章：“不敢为天下先,故能为成事长。”按,他本多为“不敢为天下先,故能成器长。”）凡物之有形者易裁也，易割也。（大凡有形状的物体就容易裁断，容易分析。）何以论之？有形，则有短长；有短长，则有小大；有小大，则有方圆；有方圆，则有坚脆；有坚脆，则有轻重；有轻重，则有白黑。（为什么这样说？有形状，就有长短；有长短，就有大小；有大小，就有方圆；有方圆，就有坚脆；有坚脆，就有轻重；有轻重，就有黑白。）短长、大小、方圆、坚脆、轻重、白黑之谓理。（长短、大小、方圆、坚脆、轻重、黑白就叫做理。）理定而物易割也。故议于大庭而后言则立，权议之士知之矣。（理确定之后，事物就容易分析。所以在朝廷里议事，后发言的人的主张就能够成立，善于权衡各种议论的人是懂得这点的。）故欲成方圆而随其规矩，则万事之功形矣。而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。（所以要想画成方圆而能遵循规矩，那么一切事物的功效就都显现出来了。而万物无不存在规矩，出谋献策的人，就是考虑如何合于规矩。）圣人尽随于万物之规矩，故曰："不敢为天下先,故能为成事长。"（圣人遵循一切事物的一切规矩，所以说“不敢走在天下人的前面, 所以能成为办事的首领。”。）不敢为天下先，则事无不事，功无不功，而议必盖世，欲无处大官，其可得乎？处大官之谓为成事长。是以故曰："不敢为天下先，故能为成事长。"（不敢走在天下人的前面，事情就没有做不好的，功业就没有建立不起来的，而议论必定超越世人，圣人要想不处在重要职位上，这可能吗？处在重要职位上就是说成为办事的首领。因此《老子》说：“不敢走在天下人的前面，所以能成为办事的首领。”）

简评：韩非将《老子》之学衍为治国驭人之术。深知“议于大庭而后言则立”的道理,因此,将“不敢为天下先，故能为成事长”阐解为提醒“圣人”要达到“事无不事，功无不功，而议必盖世”的目的,必须做到“不敢为天下先”,即不露声色、“议于大庭而后言。”在权衡综合“议言之士”的各种议论后,作出“盖世”之议, 这样,更能显示“圣人”的英明。