在《黄帝内经》中，有《气交变大论》里论三气之纪。都是正化的五运六气，即平气，不及的气和太过的气。有《五常政大论》里论三气之纪。都是对化的五运六气，讲的是“天气制之，气有所从”，所谓的平气的气，不及的气和太过的气，都是在四方高下的条件下生成的气，都是虚气。因为《黄帝内经》在讲述五运六气运转的问题中，有“十篇大论”，第二篇《天元纪大论》里，就已经讲明了这个问题。五运六气是《黄帝内经》全书的核心。气的运转是全书核心的核心问题。文中说“五气运行，各终其日，非独主时也”。在解释司天的气，主气时，图里圈五运的气：主管的是五季的气，即春，夏，长夏和秋冬的时令，五运的气五季的气，不只是主管着时令的定位和五季气候的定位。还主持者“大地的四方高下”，而形成了五运的气。在运气的运行时，阴阳气的盛衰出现了巨大的差别。所以在《天元纪大论》中说，“太虚寥廓，肇基化源”。这意思是说，天地间是一个非常非常大的空间。空境之中充满了真气，真气的精微无所不至，这是万物生化本质的开始。当“万物资始，五运终天”之时。是指一年有三百六十五天，四分度之一时，五运五季的气总是终始的换气，周而复始，每年五运气的更统，是五季运气的更统。五季的气随着五季时间移光定位。六六之节司天的气，在分居统管着天气时，气也跟着移光定位。世间万物跟着司天的化气和生化也不一样，如果不是太虚真气在自然界的作用，还有什么力量能使大千世界，万物资始，云行雨施，生生化化，品物成章呢。所谓“布气真灵,葱统坤元”。指的是司天的真气，无所不至，齐生寒暑燥湿风火，而后下临到五运五季的气中。当司天的气下临到五运五季的气时，生成的气，有阴气，有阳气。还有刚气和柔气。都是左循天度而行。在《气交变大论》中，讲的是五运的气定位，都有一司天的气统管着，五运六气的运转着，生成的气有太过，不及和平气，这样的三气之纪。这都是正化的气。五运六气论的是阴气和阳气的平衡。

     在《五常政大论》中，讲的六气，也是寒暑燥湿风火，但是，这六元六气是在一州之气中运转，论的也是五运六气的运转。但是，《五常政大论》开头说：“太虚寥廓，五运回迫，（素问中为，五运回薄）盛衰不同，损益相从”。这说明在这里说的“太虚寥廓”和《气交变大论》中讲的“太虚寥廓”不是一个太虚。《气交变大论》中讲的太虚是五季定位，司天的气统管“万物资始，五运终天”。而《五常政大论》里讲的太虚，是“天不足西北，左寒而右凉。地不满东南，右热而左温”的太虚。《五常政大论》里讲的太虚，使生生化化的阳气，叫刚气，阴气叫柔气。是四方高下的气，地势造成了阳气中缺了阴气，叫刚气。阴气中缺了阳气，叫柔气。故文章中说，“崇高则阴气治之，阴胜先天”。“洼下则阳气治之，阳胜先天”。这是地势造成的生化之道。

      所以，在《气交变大论》中讲的，用运的气定位，司天的气主管五运六气的上升。在泉的气主管五运六气的下降。这三才主管的气运行，叫正化的气。论的是太过，不及和平气，三气之纪的气，都叫阴阳。《五常政大论》中讲的，用运的气定论的是，高地，洼地。为一州之气。是司天地的气失了守，都是对化的气，叫虚气。在《气交变大论》中。里圈运的气，为五季的气，为厥阴春季，少阴、少阳夏季，太阴长夏季，阳明秋季，太阳冬季。在《五常政大论》中。里圈运的气，为厥阴运的东北方，叫高山，少阴间气为东南方，叫洼地、少阳夏运为南方，叫洼地，太阴长夏西南方，叫平原，阳明秋运的西方，叫高地，太阳冬运的北方较高地。凡是五运六气的气运行到洼地，都是阳气先天。凡是五运六气的气运行到高地，都是阴气先天。

      即司天的气主气时，应该气上升。但是，天人合一时，日气先交到了在泉一方。在泉的一方开始主气，司天的气失了守，生成的气都是虚气，叫对化的气。在泉的气主气时，应该气下降。但是，天人合一时，日气先交到了司天的一方。在泉的气失了守，司天一方的气开始主气。生成的气都是虚气。叫对化的气。

     故：《五常政大论》里讲的三之气，太过的气，风气，不叫太过，叫发生的气；火气不叫太过的气，叫赫曦之气；土气，叫敦阜；燥气叫坚成，寒气叫流衍，泛滥的气。

     不及的风气，不叫不及，叫敷和的气和委和的气；火气不及，叫生的气和伏明的气；土气叫备化的气和卑监的气；燥气叫审平的气和从革的气；寒气叫静流的气和涸流的气，干枯的气。

      这些五运六气的名称为什么变了呢，因为书中说的“太虚寥廓，五运回迫，（素问中为，五运回薄）盛衰不同，损益相从”和《气交变大论》里讲的“太虚寥廓”，五运六气的运转在回绕在太虚时，是被阳气先天，或阴气先天挤迫着。要么得气成了无阴气的刚气，必然产生复气；要么得气成了无阳气的柔气，必然产生复气。或者是阳气生在阴气先天，阳气后天受损在高山上，只有上从着阴气怨随其后，毫无别的办法；或者是阴气生在阳气先天，阴气后天受损洼地中，只能上从着阳气，怨随其后，毫无别的办法。这就是五运回迫的天道。不是象《气交变大论》里说的哪样，五运更换，内外分离，六经波荡，专胜兼并，总是上应着司天的气运转着。

     所以在看到气的名称，就可看见到了五运六气的运转方式，是正化，还是对化的气。是虚气，还是实气。套用到中医的医理中，便知道生成的病，是正化的气，还是对化的虚气，能不能治，好不好治问题。

                                 拄其间

                                    2024.12.