天人合一，天在哪！人在哪！这些好像是一个百端疑惑，找不到答案的玄学问题。其实在五运六气的天道中，是一个非常简单，一目了然的问题。

    天在哪 ，书中说，仰观天象，非不昭然。实际上，天象在古人画的一张张的图中。比如2025年的天。

     图一，是2025年乙巳年，北政年的天象，这是全年的天象图，厥阴的风气布天，主管全年世间的万物，也包括人生。

     图二：是2025年初之气的天象，阳明布天，厥阴春运定位，即，丁运定位。共主五运六气运转，主管世间的万物，也包括人生的61天。

     图三：是2025年二之气的天象，太阳布天，少阴初夏运定位，即，戊运定位。共主五运六气运转，主管世间的万物，也包括人生的61天。

     图四：是2025年三之气的天象，厥阴布天，少阳夏运定位，即癸运定位。共主五运六气运转，主管世间的万物，也包括人生的61天。

       三之气图的天象与乙巳年的年气图是一样的。只不过图1是年气图，是厥阴司天的气放在了天周的中间。表示的是以年气为单位，厥阴的年气图是在阳明年太阳年和少阴年太阴年的中间。是六年移光定位的天象。而图三，是乙巳年中，由夏令定位为60天87.5时间的天象。

这图二，图三，图四，是仰观乙巳年，头半年天象的三个天象图。是书中说的六六之节中，三部九候之气，前三部的天象。还有2025年下半年，六六之节，三部九候之气后三部的天。观天象，观天象，观的是初之气，二之气，三之气的图。就可以把天象的天道，其始可知，其终可见，天人合一的全部过程。因为古人把天象中的问题都囊括到里边了。

      所谓“移光定位”，指的是，初之气阳明代表的气，叫太白金星发出的光，照亮天地间61天的时间。主管万事万物的生长化收藏的事情。这段时间在二十四节气的气候里是大寒，立春，雨水和惊蛰的时间。阳明化的气必应天象。直至惊蛰时令最后一天的丑时，再换成二之气太阳司天的气，这换气的过程叫“移光定位”。二之气，三之气，直至到终之气的最后一天丑时之终。概莫能外。

     在论五运六气的运转中，仰观初之气的天象：是阳明司天，阳明前的左间气是太阳，右间气是少阳。阳明司天的气是正气，是真气。是下临到天周的气，是统帅。书中叫君气。司天的气上升下降，在《天元玉册》中，叫朕行，主管着各位的气。间气的气，叫臣。凡是行节气，立春和惊蛰的时令，有15 x 2为30天的时间。

     当节气的时令立春惊蛰行初候之气，这五天的时令之时，司天的气是阳明的阳气下邻天下。叫标气司天。其它的间气都是用标气司天。所以天的上边，是阳明的阳气司天，天的左边前边，是太阳的标气正阳气，随着阳明的阳气管天。右边后边，是少阳的标气阳气，随着阳明的阳气管天。所以书中叫“天三”。

    当节气的时令立春惊蛰行到中候五天的时间时，司天的气是阳明的中气太阴的阴气下邻天下。叫中间的中气司天，又叫人气司天。其它的间气都是用中气司天。所以天的上边，是阳明的中气司天，天的左边前边，是太阳的中气少阴火为正阳的气，随着阳明的阴气管天。右边后边，是少阳的中气厥阴的风气阳气，随着阳明的阴气管天。所以书中叫“天三”。

     当节气的时令立春惊蛰行末候五天的时间时，司天的气是阳明的本气燥气阳气下邻天下。叫本气司天。其它的间气都是用本气司天。所以天的上边，是阳明的燥气司天，左边前边，是太阳的本气寒气，随着阳明的燥气管天。右边后边，是少阳的火气阳气，随着阳明的燥气阳气管天。所以书中叫“天三”。

      每个节气都有十五天，都有初候，中候，末候的气，合到一起，都有三候的气。司天的气也有三种气跟着节气的侯气发生变化。所以书中说，司天的三气，叫标气，中气，本气。同样是阳明司天，是阳明的哪一气司天，要以节气走到哪一侯气为准。所以《六元正纪大论》一开头就告知，必须要先分清在前半年里，是在哪一部的气中，为“从其部主”。是在哪一侯气的气里，要“别其宗司”。再定出是上工时间的气，是中工时间的气，是下工时间的气。书中叫，“三三”。在天上这三气中，即阳明，太阳，少阳合到一起有九候之气，有九个司天的气。即，三部九候之气，分别在不同的侯气中司天。六六之节的每一部气中都是这样看气。所以看每一步的天象时，有的看着图直接能看见，有的看不见。所以在《气穴论58》里说，“非圣帝，孰能穷其道焉，因请，溢意尽言其处。目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪。世言真数开人意”。

    阳明又叫一甲，为甲午司天的气位。太阳又叫二甲，为甲辰司天的气位。少阳又叫六甲，为甲申司天的气位。所以《五运行大论》中说；少阴始于标气，为首先，为开始。少阴为一甲。厥阴为终，厥阴为六甲一周之终气。所以王冰注释成三甲，六甲之终。书中举的例子，是把六气位，都看成是以标气用事，又是以少阴司天。故，为“三甲，六甲之终”。其实天的下方还有三甲的气位。故六甲的气位为：一甲为阳明，二甲为太阳，三甲为厥阴，四甲为少阴，五甲为太阴，六甲为少阳。故：始于阳明的阳气，终于少阳的阳气。

   当明白了六气的排法之后。套用到医理中，手足六经脉的名称依然是六甲六气位，气的名称没变。只是气在排序中进行了变动。在五运六气的运转中，气的运行是以子午流动的始终排序，即，子时到午时，午时到子时，气的运行是从司天的气位开始，时间一直是向前，向前，向前----。即，下降下降，至子时。即阳明，太阳，厥阴，少阴。上升上升，至天顶午时。即，少阴，太阴，少阳，阳明。始于阳明，终于少阴。始于少阴终于阳明。从厥阴春运，又回到厥阴春运。这叫司天的气行了一周天。计算的是阴阳气走到了何气位，发生了何变化。而中医治病，是想知道气血应天时时，彰显在脉象时发生了怎样的异常。是以寸脉为准。

    所以气位的排法，是以阳明经脉为寸脉为准，少阳经脉为1，太阴经脉为2，阳明经脉为3。注意：这是来的气血。气血是从太阴极生一阳，一阳为少阳，流到少阳。少阳生二阳，二阳为阳明。阳明为司天的寸脉。司天的气二阳生三阳。三阳为太阳，三阳为4。太阳极生一阴，一阴为厥阴，为5。一阴生二阴。二阴为少阴。少阴为终，为在泉。在泉为尺脉。这叫把人的脉象合到了天象中。如果诊脉时，连六条经脉前后的排序都不知道。再说来的脉象，去的脉象。过去生成的病气，和正在生成的病气。病气生在哪条经脉，不是瞎说吗。

   人的气血在子午流动的灌注中。气血流动形成的脉象，应的不是二十四节气侯气的变化。在天人合一中，寸脉合天道，合的是上应天光的星辰历纪，下合到五运五季副时令的五行中，冬阴夏阳。此天地的至数。通决人的死生。所以《三部九候论二十》中说“一者天，二者地，三者人。因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实”。“上应天光星辰历纪”，是告知，寸脉的脉象彰显的是按照“万年历记录的天光星辰”是司天的气。在2025年，初之气的星辰时间，是太白金星阳明的气在司天，为寸脉。二之气的星辰时间，是辰星太阳的星光在司天，为寸脉。三之气的星辰时间，是岁星的星光，厥阴在司天，为寸脉。在每一司天的气中，又都用五季的五行之气定位。天上的星光为正五行，地上五季之气为副五行。（《易经学》中讲的五行生克，都是地上副五行之间的生克。）在2025年，一者天，气上升到最上边，指的是，三之气厥阴的本气，风气的脉象，二者地，是最下边，指的是：初之气阳明的标气，阳气的脉象；三者人，是天地之间，指的是：初之气和二之气的中间，太阳中气少阴君火，正阳火气司天，气的脉象。这就是书中说的用脉象把人的气血都合到了天地间司天的气中。故：看五运六气的运转，是以侯气为单位，在一个时辰，接着一个时辰的看阴阳气的移光。诊脉时，是以人的气血在冲脉中，上应司天真气，彰显的脉像，气头灌注到何经脉。是以一部气的61天，接着一部气的61为准，是以司天的气为准。所谓生气通天，就是气血的流动灌注到何经脉，都要直通司天的气，从着司天的气。即上通寸脉。从着寸脉。不从的脉就是病。

    所以《三部九候》中说，司天的本气厥阴风木司天时。又有天地人，指的是经脉在脑袋的上下和中间；司天的中气太阳司天的中气司天时。又有天地人，指的是经脉在胸腹的上下和中间；司天下部阳明的标气司天时。又有天地人，指的是经脉在腿到脚上下和中间。这就是告知，初之气寸脉的脉象是用标气司天。所以脉象只论论阴阳。即少阳阳明太阳为阳脉，为浮脉。厥阴少阴太阴为阴脉，为沉脉。所以，初之气寸脉的脉象是用标气司天。脉象只论论阴阳。即少阳阳明太阳为阳脉，为浮脉。厥阴少阴太阴为阴脉，为沉脉。二之气寸脉的脉象，是用中气司天。三之气寸脉的脉象，是用本气司天。

  五运五脏 副五行的脏器是，肝--肾---胃，肺---胸---心。等等。

故脉象应天时，才叫天人合一。知司天，知寸脉，知气序，知来的脉气，知去的脉气。这些都不知，就大谈“知其要者一言尽，不知其要，散无穷”。都是妄说，无法用中医的医理说清病理。无法用中医的医理讲明白养生知识。

                            拄其间

                                      2024.12.