三阴三阳：这个词，在五运六气的十篇大论中，首先出现在《天元纪大论》的开头。书中说：“天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风”。再把这话套用到医理中，又说：“人有五脏，化五气，以生喜怒优思恐”。这里说的五行“寒暑燥湿风”，“喜怒优思恐”。都是下文中讲的，“愿闻其，与三阴三阳之候，奈何合之？”。五运的阴阳，正是与三阴三阳六气合到一起的问题。

    五运的气是五色的气。即甲己黅色的黄气，乙庚素天的白气，丙辛玄色黑气，丁壬苍色的青气，戊癸丹天的赤气。六气的气是巳亥厥阴风气，子午少阴寒气，丑未太阴湿气；子午少阴君火、寅申少阳相火，卯酉阳明燥气，辰戌太阳寒气。五六相合到一起，构成了的五行之气。终其日，周而复始。五运的气和六气的气，是没有办法分开的。“三阴三阳”是五行之气开始的气，五行之本性的气，是本气和中气。

    所谓五行六气的三阴和三阳，是把五行的本气和中气分成了标气和本气两个方面。巳亥的本气风和中气少阳火，开始生成的气为阴风，叫标气。子午少阴的本气君火，开的生成的气为太阳的寒气，为阴气，叫标气。丑未太阴本气的湿气，开的生成的气为太阴的阴气，叫标气。气的运行都是有始有终。一开始首先叫的气为标气。标，是王冰把首先开始生成的气，叫标气。即，书中说的，“始于少阴，终于厥阴”。这就是把厥阴少阴太阴的三气，分成了标气和本气。

    把少阳本气火，开始生成的气为阳气，叫标气；把阳明本气的燥气开始的气为阳气，叫标气。把太阳本气的寒气，开始生成的气，为少阴君火，叫正阳的气，为标气。这就是把少阳阳明太阳的三气，分成了标气和本气。

   故，五行的六气在论气时，要分清，看的是标气，还是看的是本气。是阴气，还是阳气。书中说，看气，“要分清标本，辨别阴阳，正行无问”。套用到中医的脉象中，同样要分清本气的属性，是阴，是阳。是标气的属性，是阴，是阳。如，2024年诊脉时，初之气的时间是少阳司天，诊脉论病说的是标气为阳气主气。二之气的时间是阳明的气司天，诊脉论病，论的是中气太阴的阴气湿气主气。三之气的时间，是太阳寒气司天，诊脉论病，论的是本气寒气为阴气主气。

    不管是阴气，还是阳气，阴阳气各有多少。在阴气的一方有三阴，三阴的气中有本气，有中气，有标气。在阳气的一方有三阳。三阳的气中有中气，有本气，有标气。三阴的气中，谁的气多，谁的气少。三阳的气中，谁的气多。谁的气少。又怎样辨别呢？

    书中有，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳。厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴。《医宗金鉴》中也说，太阴极，生一阳，一阳生二阳，二阳生三阳。三阳极，生一阴，一阴生二阴，二阴生三阴。三阴极又生一阳。周而复始。这样的说法，是不是，一阳的阳气，为最少，二阳阳明的阳气多一些，三阳太阳的阳气最多呢。凡是学了《黄帝内经》，得出这样的结论的人都是错误的。都是没有明白五运六气与运转的天道。我们把五运六气运转的天道，用气的运转方式，演示一遍，就全明白了。由于五运六气的运转我用图已经讲了十几年的时间，不用画图了。

      当太阳的阳气在三之气司天时，阳气下临布天。阳气普照天周，而天周中的间气，都上从着正阳气。由其是厥阴少阴太阴的三阴气，都是阴从阳化。太阳的阳气通天，为开。厥阴的阴气为枢气，少阴的阴气为阖气，少阴的气是被天周中的阳气阖着向前运转。阳明的阳气为枢气，二阳的阳气，是枢气，阳气虽同天，但是，是退了位，还在与天的气相通，阳气已经次于司天的气。只是气应前。少阳是阖气，是被太阳司天的气阖着上升地的气。是阴中的阳气。太阴是正阳气运转到终点的气，阴气正在从着阳气。故，在这个天周中，不管阴阳的气运转多长的时间。总是一阳的阳气最少，二阳的阳气多一些，三阳太阳的阳气最盛，阳气最多。

     看了太阳的阳气司天时，三阴三阳的排法和气的移动。诊脉时，太阳的阳气，是当其时司天的脉象。所以太阳的脉象一定是长大脉的脉象，为正常脉象。所以书中说：“至者为阳，去的是阴”。即，来的气为，少阳阳明太阳的阳气。这叫“三阳在头”。“去的为阴”，这叫“三阴在手”。只有在这样的时间，用沉脉为阴，浮脉为阳，才能明白“别于阳者，知病忌时。别于阴者，知死生之期”。在讲述这样的天道时，要举一反三。如果是太阴司天，图中“三阴三阳”的排法一变，诊脉的天道就应该这样说：“至者为阴，去的为阳”。“三阴在头”。“去的为阳”，这叫“三阳在手”。只有在这样的时间，用沉脉为阴，浮脉为阳，如果不是太阳的阳气司天为寸脉，如果不是太阴的阴气司天为寸脉。这样说就是张冠李戴。

      在这里，不要忘了，主运的气，是每年固定不变的气，代表着五季的气。是定位的气。套用到医理中，是用五脏定位。由其是别忘了五运的气，是五色的气，叫主气。司天的气，是客气。客气，是天命的气，是变化的。别连“主气、客气”都不会分。还AI什么脉象 呢！

    当少阳司天时，少阳的阳气在三之气司天，是一阳下临布天。一阳布天，只是指少阳叫一阳，只是个名。是为了区分三阳气中，是哪一个阳气。阳气普照天周，而天周中的间气，都上从着少阳的阳气。厥阴少阴太阴的三阴气，都是阴从阳化。少阳的阳气是通天的。为开。二阳阳明的阳气通天，为枢气，在诊脉时，另一只手的寸脉是阳明的脉象，叫人迎脉。故书中说，人迎脉可以微大于少阳的寸脉为正常。太阳的阳气为阖气，是被天周中的阳气阖着向前运转。太阴的阴气为枢气，阴气不通天。书中叫小间的阴气，是退了位的气，已经脱开司天的气。只是气应右。少阴是阖气，是被少阳的气阖着上升地的气。厥阴是阳气运转到终点的气。 

     故，在这个天周中，不管阴阳的气运转多长的时间。总是一阳的阳气最盛，二阳的阳气次之，三阳太阳的阳气最少。这才是书中说的“来的是阴，去的是阳”。“静的是阴，动的是阳。迟的是阴，数的是阳”。

      当阳明司天时，阳明的二阳气在三之气司天，阳气下临布天。阳气普照天周，而天周中的间气，都上从着阳明的阳气。由其是，厥阴少阴太阴的三阴气，都是阴从阳化。二阳阳明的阳气通天，为开，三阳太阳的阳气为枢气，厥阴的阴气为阖气，是被天周中二阳阳明的阳气阖着向前运转。一阳少阳的阳气为枢气，一阳的阳气同天。但是，这是退了位的气，还在通着天的气，一阳的阳气已经退了位次于阳明司天的气。只是气应前。太阴的气是阖气，是被二阳的阳气阖着上升地的气。是阴中的阴气。少阴是阳明的气运转到终点的气，阴气正在从着阳气。

     故，在这个天周中，不管阴阳的气运转多长的时间。总是二阳的阳气最盛，三阳的阳气多一些，一阳的阳气次之。而且是三阳在上，三阴在下。阴从着阳气。下从着上气。当二阳，阳明的阳气司天时，阳气在寸脉是最盛的气。你还要明白，前是阳气的长大脉，后也是一阳的阳气脉。这叫《玉册》中说的大间气的脉象。如果二阳，阳明的阳气再有余气，迭加在人迎脉太阳的气上，就是书中说的“四阳的阳气独盛的脉象。叫阳格着阴，天周的气不能运转。

      当明白了以上这些天道之后。你才会明白，寸脉与人迎脉，寸脉与其它关脉的关系，然后再论脉象的医理。病理。当然，明白了三阳司天的脉象，也就明白了三阴在泉尺脉的脉象。

   在这里，我又不得不再说，一气在三气司天。不是人们说的，司天的气老是用夏天的气令定位，即，心脏少阳定位。而是一年中有五季分别定位。在六六之节中，每一个60天87.5的时间，都有一个定位的气，一个司天的气。这个司天的气是“先立起年气时”定出来的。司天的气，就是60天中司天的气。司天的气就是三之气。故，《至真要大论》中说，“司天同候，间气皆然”。

     如，2025年，初之气，厥阴春定位，阳明的标气阳气为三气司天；二之气，少阳春定位，太阳的中气少阴君火为三气司天；三之气，是少阳夏令定位，厥阴风为三气司天；四之气，太阴长夏定位，少阴的君火为在泉的三之气；五之气，阳明的秋令定位，太阴的中气阳明燥气在泉司地为三之气；终之气，太阳的寒气冬令定位，少阳的火气在泉司地为三之气。 这才是定寸脉或尺脉天道。

    在这里，用五运六气运转的方式，以60天87.5的时间，讲诊脉，讲医理。又与以三候为一气讲气运转的方式混为一谈。学医理的人，是以五运六气的运转为依据。五运六气的运转是中医理论根本。五运六气的运转方式是以一侯气60个时辰，知阴阳的气数。只是时间单位的不同。气运转是中医的医理，中医的医理在气运转中。离开了五运六气的运转方式，人身中气血流动的天道就不存在了。

                               拄其间

                                         2024.7.