所有学《黄帝内经》的人对日行百刻，很感兴趣。但是，在六气环周的运行中又总是疑惑百端。在她们的脑海里，好像是用一日的气，即“甲子日”，或一日的“丙寅日”，或其它的那一日，顺着天周转了50圈，或正好走了24小时，才叫正好走了一日100刻。然后用这种认识再套用到12经脉的的排序中去。，可下知道到何时辰就看到何经脉了。在他们的脑海里的那个天，都是当今世人看到的黑白之一日的天。只是把他们看见的那点事当成了天。和《黄帝内经》里说的运交一日，气行一日为100刻，完全是两码事。更愚昧的是又把《易经》中推断六爻时，以地支代替一事的说法，都套用到了日行百刻里，合到了人的脏腑中。合到了六气的气位中。用地支既代表时辰，又代表五脏。都是胡编乱造。

    气行的顺序为：肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中。申是膀胱酉是肾，心包戌，亥是三焦，子肝丑胆再往肺上通。这是一个再算卦时用地支便于记忆，吉凶之事，在何地支为代表的顺口溜。这些说法，没有固定的规律，没有固定的时间限制。在任何卦爻中都这样用。

     但是，人们把这些理解成，人的气血在一日之中，是从早晨寅时流动至肺经，卯时流到大肠经，辰时流动至胃经，巳时流到脾经，午时流动至心经，未时流动到小肠经，申时流动至膀胱经，酉时流到肾经，戌时流动至心包经，亥时流到三焦经，子时流动至胆经，丑时流到肝经。然后在流到下一日早晨寅时的肺经。这叫人的气血在一日之内行了一周。这样想的人，书中讲的周而复始，气行了50周天又怎么算呢。要论任意一周走到了何时辰，就没有办法解释了。“顺口溜”把人的气血在何时辰流到何经脉和脏腑是固定的。在五运六气的运转中看这些，这是一种非常可笑的医理！在实际中，而中医也确实又按照这样的时间行针治病。这样错误理解的医理和应用，是从哪里来的呢。是从天上掉下来的吗？不是，所以不得不解释清楚。应该是来自于《灵枢经·营气十六》的开头之说：“营气之道，纳谷为宝，谷入于胃，气传之于肺。流溢于中，布散于外”。而后在书中用人身中经脉，纳入食物五味的精气来说明营气之道。也就是血在经脉里流动得线路。

   从手太阴肺经出；注入手阳明大肠经；入足阳明胃经与太阴脾经相合；入少阴心经与太阳小肠经相合；入太阳膀胱经与入少阴肾经相合；入厥阴心包经，与少阳三焦经相合；入少阳胆经与厥阴肝经相合。再上注于肺经，周而复始。

这个经脉的排序，就是以上顺口溜的来源。直观的看，营气流动次序为：

       “手太阴肺——手阳明大肠——足阳明胃经——足太阴脾经——手少阴心经——手太阳小肠经——足太阳膀胱经——足少阴肾经——手厥阴心包经——手少阳三焦经——足少阳胆经——足厥阴肝经”。

这样一看，在五运六气的运转中，营气的上升至手经脉，下降至足经脉。自上而下，又自下而上，手足分明。出阴入阳，出阳入阴，相互都有逆顺。

     虽然精专的血气总是这样行在经遂中，但是，可不是总是始于太阴，终于厥阴。也不是以每日的时辰定血气流到的气处。“顺口溜”中的地支只是代表经脉的排序。就是从1至12的顺序，不要误认为是用地支定时辰成了时间的代表。如果把血气以每日都是在寅时正好是从肺经开始灌注。就大错而特错了。如果把血气以每日到午时，血气也正好是走到午时，又正好走到少阴心经。到未时，气血也正好走到未时，又正好走到小肠经。等等。都是不符合实际的问题。

     别忘了，书中说是阴静，阳动。血是阴，血是静静的，不能流动的。气是阳，阳是动的，阳气总是冲动不止，总是流动的。精专血的溶液，是在气的作用下流动灌注的。所谓营气，为血。血是人食用了食物，纳了食物中的酸、甜、苦、辣、辛、咸和淡，生化成了五行的精气，即，木气、火气、燥气、凉气，寒气和水气，组合成了溶液，都是阴的精气，行于外以养人。但是，血是融合在卫气之中，才能行于脉道里。合成的气和血，清气行在脉中，浊气行在脉外，営卫两气合在一起，行在二十八脉之中，故血又是动的。以应呼吸在中焦，纳入到寒暑燥湿风火这六气。所以，“营”字又加上一个“气”字。而営卫之气在运行中总是以卫气的运行而计算。在《卫气行》的一文中说。

  气的出入之合，阳主白天，阴气从之。阴主黑天，阳气从之。阳气在白天行二十五周，阴气在夜间也行二十五周，周行于二十八条经脉中，包括任督和二礄脉。又周行于五脏之中，实际上都是阳气冲动着阴气运行，也就是卫气冲动着营气转动。从平旦阴尽阳气出。一日一夜顺着气位行50周天，即顺着经脉行50周天。也就是《卫气行七十六》第四节中说的，“水下一刻，人气在太阳。水下二刻，人气在少阳。水下三刻，人气在阳明。水下四刻，人气在阴分，水下五刻，人气在太阳。------”。这话的含义非常微妙。含义非常隐晦。

    念这些语言，不会求气是怎样生成的人，都只能直而申之。王冰说，读《黄帝内经》读不懂时要直而申之。要知道天人合一时是怎么来的。首先要知道，“人气”指的是气运转时一气位的中气，叫人气。即：少阴的中气为太阳，厥阴气位的中气为少阳，太阴气位的中气为阳明。所以套用在人的经脉时，直接说人气，不用说中气在太阳，在少阳，在阳明。故只说“人气在阳分”。当人气在白天走到阴分时，书中没有说，只说水下四刻，人气在阴分。实际上是气血走到了少阳的中气厥阴，阳明的中气太阴，太阳的中气少阴。故叫“行于阴分”。书中在详细的解释说，都是气血在一舍之中，即在二十八星宿的一个星宿中，总是先行于三阳，后行于三阴，或先行于三阴，后行于三阳。都直接说的是中气。因为气血在经脉中流动总是表里相合。

    在直而申之的说法里，这些说法的来历，都是从气运转中来的。当日气与天周中气位的气相合时，都合到了六气位上。甲己日的日气下积到早晨丙寅时，是合到了少阴的气位，从少阴心经开始，少阴的中气是太阳经。戊癸日的日气下积到早晨甲寅时，甲寅是厥阴气位，从厥阴经开始，中气是少阳。乙庚日的日气下积到早晨戊寅时，是合到了太阴的气位，是从太阴经开始，太阴的中气是阳明。等等，每天都有当其日开始的经脉，又分从手经开始，还是从足经脉开始。哪能老是象顺口溜说的那样“肺寅大卯胃辰宫---”的流动呢！

     丙辛日的日气下积到早晨庚寅时，是合到了少阳的气位，少阳的中气厥阴经。丁壬日的日气下积到早晨壬寅时，合到了阳明的气位，中气是太阴。所以这些说法，又可以说，水下X刻，本气在何气位，标气在何气位。又因为本气叫天上，标气叫地上，所以书中又说气行在天道，行于地道。如交在少阴上，即，直接说，水下一刻，本气在少阴。人气（即中气）在太阳。标气在太阳。在这些书中的说法要习惯。

     书中说，日气在二十八星宿中走了一周，为一日，从房至毕14星宿是白天，为阳，为50刻。从峁至心14星宿，为阴，为50刻。这些标准的说法，同天地之间讲五运六气的气位记法一样。都是把日气加到二十八星宿上得来的。

      《黄帝内经》中在讲述五运六气的运转时。是把一年的天周分成了六等分。叫六六之节。每一节为60天87.5刻，六节为360天还余525刻，有五天是逐日余气积出来的。书中又说，再论五运六气运转时，日气运转的方法与年气运转的方法相同。所以知道了年气的运转方法，直接套用到一日的气中来，就可以了。这就是《六元政纪大论》中的方法。先立其年，以明何气司天，看气加在在木、火、土、金、水中的运行。天道可见，每年五十周天，也是每日五十周天。

     如太阳寒气司天，寒气行在五运上，行五十周天。一日的寒气同样也是照这样的方法运行五十周天。

     故：太阳司天。开始先从春天壬运开始，太阳在天上布天，壬运定位。在下为丁运定位，太阴在泉行于地。上下各主气半年或半日。太阳寒气行于一天周。太阴湿气也行于一周天。首先是司天的太阳寒气运行，又分正化和对化。气行第一节，第一步运，从壬辰，壬戌春壬运开始；壬辰生癸巳。壬戌生癸亥，至第二节癸少阳运；癸巳生甲午，癸亥生甲子，至第三节甲子甲的太阴运；甲子生乙丑，甲午生乙未，至第四节乙丑乙未阳明秋乙运；乙丑生丙寅，乙未生丙申，至第五节丙寅丙申冬丙运。丙是水运，主太过。这就是太阳寒水在风运上司天时，使风木壬的气，壬木生癸火，癸火生甲土，甲土生乙金，乙金生丙水。走过了五运的气位，共行过了五个周天，即五圈。当气行至第五周天丙水生丁风运时，正好是丁与壬合，又成平气。平运还是继续生化，使太阴在泉的气开始行，丁卯，丁酉为气上升的初步丁运。

      丁卯生戊辰，丁酉生戊戌。使在泉的气开始上升至第二节少阳戊运；戊辰生己巳。戊戌生己亥，至第三节太阴己运；己巳生庚午，己亥生庚子，至第四节阳明庚运；庚午生辛未，庚子生辛丑，至第五节太阳冬辛运；辛是水运，主不及的寒气。这就是太阳寒水在丁风运上在泉时，使风木丁风的气，丁风木生戊火，戊火生己土，己土生庚金，庚金生辛水。走过了五运的气位，共行了五个周天。这就是在泉的丁风运的气，走过了五运的气位，共行了五个周天。故风运苍天之气，丁、壬的阴、阳木气一日运转时，经过十个天周的过程。

     可是，每天运行的气，可不是只有这一行之气的阴、阳在天周中运行。

     还有 戊、癸在以夏运开始为准，上下共运行十周天；甲、己在以长夏运为开始上下共运行十周天；乙庚在以秋运为开始上下共运行十周天；丙辛在以冬运为开始上下共运行十周天。故一日之中，五运六气共运行五十周天。而且是司天的气有终始，是上升的气。始于上，终于下。在泉的气有终始，是下降的气。始于下，终于上。在气运转中，位明方可知道。气行到了何气位，何经脉，何时辰。凡是这样的运行都是阴阳平衡正常的气。所以书中说，从其类序，分成部主，到哪一部位开始行，都是近而无惑，每一周天的气都可数出来。

   本文专门讲的是气行百刻，每日白天行25周天，夜间也行25周天。共行了50周天。为了说明问题，又把五运六气运行的方法套用到了人的经脉之气的运行中。套用到了《灵枢经》中，这一套用，当今的世人，不是先从弄通弄懂五运六气的运转方式，然后再来指导《灵枢经》的践行，営卫之气行，再解释《五十营16》，《卫气行76》，而是直接谈论人身中，经脉是一侧行，还是双侧行，是行在半身，还是全身。是先从左边开始，还是先从右边开始，怎么只讲一侧。又说在《子午流注法》中是单侧行针吗？他们好像在说，你姓  王。你爸姓什么？你爷姓什么一样，怎么只说你自己。只说一端的姓氏呢。关公，姓李，怎么姓关了呢！说子午流注法时，又不会计算时辰，又不知补何经脉，泄何经脉，就发问，只是单侧行针？这都是没有明白五运六气运转的道理，都是不值得一提的事。

                                  拄其间

                                          2022.11.