《日行百刻，六元环周》，五运六气运行五十周天的一文，我觉得都说明白了。但是有人还说：“越看越糊涂”。

“要是说运行的气，是5种气，但运行气可不一定就是50周了，因为运行气想要多少就有多少，运行气就围绕司天图周数就不确定了”

“越看越糊涂，既然承认十二经序运行50周，承认太乙日气寅时天人合一在经脉上，为什么太乙就不运行50周了”！

     看了这些，我认为是《六元政纪大论》的内容自己一点都没看懂，想事不是依据文中的要求想事，推理。日行百刻，六元50环周，连二十八星和七星二星对话中说的，“太阳之政奈何？辰戌之纪也。”这第一大节都没有看明白。连书中说的50“周天”的“周天”是何意思，都没有读懂。还谈什么50周天呢！50是周天，是天周，是50个天体：不是气走了50圈之义。而是司天的气（或在泉的气，或运的气）在运转中经过了50个天体。至于在一个天体中到底行了多少圈，不一定。你别忘了，五运六气的运行总是以司天的气为准，凡是一气司天的天体中，都是把一个天体又分成了六步，叫六六之节。叫六个天体。一个天体有60天87.5。六个天体分别有六个司天的气。司天的左右间气，书中又叫方伯，方伯只司自己本段的气不管其它六步的气。以运看天体，是把一运的天体又分成了五个天体，一个天体约有73天的时间。司天的气，叫天的气。五运的气，叫五运五季的气。形成了五六相合而成一个大天体。天的气：是六经脉的气血。五运的气：是五脏六腑的气血。中医不懂这些，是没有办法讲述诊脉医理的。六元政纪里，讲气的运行，是在讲以脏器定位，看气血的流动，说的是病理。讲运的运行，是在讲以寸脉为准定位，看气血在脏器中地流动，说的也是病理。你别忘了。尤其讲五运的天体，是由丁壬运、戊癸运、甲己运、乙庚运、丙辛，运组成的。每个天体又都是由一个阳体的天体和一个阴体的天体组成的。气运行时，要经过阳的天体，阳的天体中又有五个天体，上升时，如：戊运的岁气司天，顺天行，有戊运、己运、庚运、辛运、丁运。气运行时，要经过阴的天体，阴的天体中，又有五个天体。下降时，如：癸运的岁气司天，顺天行有，癸运、甲运、乙运、丙运，壬运。也就是气行在戊癸运的天体中，要经过10个天体。

      当求一年的气运转时，一年中不是又分了五步吗？每步有上升和下降有10个天体。合到一起，气行不是50个天体吗。周天，一周天是经过阴阳十个天体，五步运不是经过了50周天吗？周天：不是单单走了50圈。50圈和经过了50个天体，是两码事。至于说日气在哪个天体里走了多少圈。你还要进一步明白“辰戌之纪”中说：“其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔”。王冰在注解中，用新校正云又注释的 其运其化其变，还要从太角等运看气。也就是从一年的正月春运开始。在往明白说，就是从一年的春天开始。春天开始是从阳气开始。在一日的早晨寅时开始，也是从阳气开始。从中推出在哪个天体中，或者说是在哪个气位里，再看“运其化其变”的过程。然后才知道王冰在下一句，“其病眩掉目暝”中的注释，要在运的天体中，“把“运的气”还要加到“司天的气”中，再论五运六气的运转。然后才知道、看到，气的变化。把六气和五运加在一起的方法就是“法于阴阳，合于术数”。再往明白说，就是用“日求时辰”的办法，才能看到“运的气”和“司天的气”加到了一起，加到了哪一运气中。

      在五运六气的运转中要用法于阴阳合于术数的方法，可知道气是在哪一位的气中变化。在医理中，就是要把这些通过诊脉套用在哪条经脉上和那个脏腑中。因为每个司天的气位都是一条经脉，一个运的气是一个脏腑。没有把日气加到早晨寅时的方法。没有办法看到气在哪个天体里。只有看到气加到了哪个气运上。才会知道运气是在哪个天周里开始运转。所以说，50周天，是为了在何日何时查到在哪个天周中。不是说顺着时辰看，又能在第一圈查到在哪个脏腑。第二圈查到在哪个脏腑。上文说的顺口溜不是中医使用的医理。那是《易经》中用地支推演卦理时，用地支当做用神、忌神和仇神旺衰的代号。与五运六的运转，与人体中气血流动无关系，都是西医根本不懂中医时，在编教材时，胡乱加到中医的医理中来的。“周天”也不是顺着十二条经脉按照顺序查50圈的意思。

     要想知道邪气在何周天，我再用图表达一次。书中是以“五运的气分别定位”专用“太阳司天，太阴在泉”的气，讲寒气主气运转的五十周天。即太阳司天之年，如果是在北政年。是这样的。

      凡是以风运定位的天体。都是以风运与司天的气共主五运六气的运转。凡是以火运定位的天体。都是以火运与司天的气共主五运六气的运转。也就是以何运的气定位，司天的气就以何运共主五运六气的运转。按照书中说的“是要把司天的气加到运上而言”。如图A：是辰戌太阳司天加到丁壬厥阴运上。看的是太阳的气在风中的运行。而运的气厥阴只能是壬厥阴。与太阳司天的气辰戌相配，不可能是丁---辰戌。所以，六气的顺序，是太阳厥阴少阴太阴，少阳阳明。这样的天周你不要忘了，太阳是开始。阳明是气终。而五运是从壬运开始，为壬运，下一个是癸运，癸是少阴在初夏，也是少阳运，所以排序相配是壬辰戌，癸巳亥。而接着，甲---丑未的相配是不对的，只有把里圈的五运，动一下。如图1，图2，中的图2。再接着排，为甲子午少阴，乙丑未太阴，丙寅申少阳。所以太阳在阳的天体中行了五个周天的天体。

    要知道阴阳是分不开的。我们画图，讲述五运六气的道理，是分开讲阴阳。就像讲主要矛盾和次要矛盾一样，二者是分不开的。但是要分开讲。而司天、在泉与五运的气合到一起运转叫三才共主。所以还有丁风与在泉的气共主气的运转。如图B。厥阴加到下，就成了丑未在泉的气加到丁运的天体了。五运的排法看图B。而后再看图3，图4中的图4。同样也排出了五个天体。

所以从壬运开始有五个天体。从丁运开始有五个天体。共十个天体。

看了以上两组图。这只是太阳司天时，在丁壬风运中的运行。书中的表示是

   太阳   太角（少角丁运，在天元玉册六元环周中才告知）  太阴。其运是风主运的气，太阳司天的气在风运中行，有太阳寒气，有太阳的正阳气少阴热，都要经过风运中的风、火、土、金、水而化气。寒气在运中行，是和风细雨，还是狂风暴雨，要看两气相交的变化了。这天体套在人体，五运是脏腑，六气是手足六经脉，所以也用来直接讲诊脉和病理。

    书中的太阳之政：讲了太阳布天，在丁壬风中的运行，其化其变。还讲了在戊癸热之化气；在甲己湿之化气；在乙庚燥之化气，在丙辛寒之化气。都是同样的道理，同样的方法。往下的图我就不画了。故书中说：凡是太阳在运的气中布天，都是太阳寒气和少阴正阳热气交在哪，使运中的气发生变化。是看寒，还是看热的变化，就看交在何气位上了。在何气位中再看何气的变化，是顺司天的行，是逆司天的行，都从本气位开始，论阴阳之间的生克制化。在生克制化中，气要经过五步运的气一右迁和经过六步一环会一右迁，都看做五行之间的变化。所谓五步一右迁，也是五运周天。书中举例时说，一气是从不司岁气的少阴间气（即初夏）开始，经过火运夏，湿运长夏，燥气运秋，寒运冬，风运春，而后又交在少阴热气之上，但是又法不加临，要再移动一下，下临到相火上。这正是气经过了五个周天，不是行了五圈。天的气，在一步气中，在一天中，在一个时辰中，或再一呼一吸气的过程中，气顺着气序到底转了多少圈，气逆着气序，退行了多少圈，是没有办法计算的。但是不管怎样，气行经过50个周天，是固定的，是有办法找到的。所以不要理解成是顺着六气位转了50圈。或者是顺着十二条经脉转了50圈。如果懂了这个道理，再读《卫气行》时，就不能把《卫气行》在白天行25周天，夜行25周天，再理解成一日一夜只转了50圈。也不能再把《五十营》理解成人的血一天就顺着经脉只转50圈了。

     其它六气司天之政，也都是这样。不多述。

                                拄其间

                                       2022.12.初