五运六气在升降时，有一岁司天，二岁司天的问题。《刺法论》中在点播说明时，叫司天没得签证的气，使化气失去常位。天周中的气万化妄行。论气运转的至理，只能照着妄行，可申洞微。其实是日气在早晨寅时交到了司天的气位。叫一岁司天的气位。而后又走到司天左间的气位，这司天在左间的气位，是枢气的气位，是通天的气位，但是它是没得签到正位司天的气。枢气司天叫二岁司天的气，叫邪气布天周。邪气先司天，所以生成的气都是邪气，论脉象叫人迎脉，故人迎司天论脉象，万化不安。二岁司天生成的气都是必须先除掉的气。故《刺法论》中说，“可得先除，欲济群生，乃尽臣斯道”。如果没有“先除，欲济群生”的导引。《天元玉册十四》中说的《左右二间法》，不可能看明白。司天的气是正气，化气在天周中是专一的。司天左右二间的化气不可能合到正位司天的气中。司天的气在左右緯宫司天，左右是间气司天，气也不入合到正位司天的气中。

   如：1一岁太阳司天，厥阴的气为二岁司天塞于上，气运转都从厥阴化气。平气以下泄；独盛折；太过自克行。交到一岁司天的气上，从正位的气化气。

       2一岁厥阴司天，二岁少阴的气司天塞于上，气运转都从少阴化气。平气以下泄；独盛折；太过自克行。交到一岁司天的气上，从正位的气化气。

       3一岁少阴司天，二岁太阴的气司天塞于上，气运转都从少阴化气。平气以下泄；独盛折；太过自克行。交到一岁司天的气上，从正位的气化气。

在医理中，塞于上的气，泄它的井荥穴叫所流。

       在气运转中，凡是二岁先司天，一岁后司天，都是一岁司天的气太过，去了本岁司天以外的气，本岁的气，又没尽。都成了一岁司天下一位的气，是超过了当其位司天的气。二岁司天是一岁枢气的气，不能通天了。也是天上的气先统天，所以是邪气司天，故万化不安。刺所流经脉的荥穴。

      迁正不前的二岁之气司天，使天周中的气，万化不安。当知道了人迎脉司天的脉象时。还要知道司天右间气的气怎样的。在论五运六气运转时，如少阴司天，甲己的日气一定是下积到了少阴，这叫时至气至，为看第一种司天的气，乙庚日的气是交在了少阴司天前太阴的气位上，叫未至而至的气，为看第二种司天的气，戊癸日的气是交在了少阴司天后，厥阴的气位上，叫至而不至的气，为看第三种司天的气。

      若司天的右间虽退了位，但是气有余，布天的气还没有退位。《刺法论》中又告知：“气过有余，复作布正，是名不退位也。是地气不得后化。新司天未可迁正，故，复布化，令如故也”。这也叫两气司天。退位的枢气本来退了位，而后是新正位司天的气化气。但是气过有余，司天正位的气不能布天，还是旧气位的气先司天，叫一岁司天，正气位的气叫二气位的气司天。一岁司天的气是邪气布天。所以还是要“先除，欲济群生，乃尽臣斯道”。最后归为正位二岁司天的气司天。一岁先司天的气，是旧岁司天，在遇到或交到正位二岁司天的气时。水气布气不能过厥阴风木，见之必生风。风木布气不能过少阴火，少阳火，遇之必木生火。遇之，直接就生化，火气布气能过当其位的化气。因为旧司天的气是终点。故天地气逆，都化成的是邪气。

   1二岁当其位的气阳明司天，一岁寅申天数有余，邪气热行于上，火化布天。刺手少阳的合气穴所入。使气下降。天周的气从火化。不及的气补它，求其过气再治它。太过的气自行相战。独盛的气折它。平气生化。

   2二岁当其位的气太阳司天，一岁阳明天数有余，邪气行于上，燥化布天。刺手太阴的合气穴所入。使气下降。天周的气从燥化。不及的气补它，求其过气，再治它。太过的气自行相战。独盛的气折它。平气生化。

   3二岁当其位的气厥阴司天，一岁太阳天数有余，邪气行于上，寒化布天。当刺手少阴的合气穴所入。使气下降。天周的气从寒化。不及的气补它，求其过气，再治它。太过的气自行相战。独盛的气折它。平气生化。

注意：当后化的气交到二司天的正气上。当其位的气主天化。

    以上是升降不前，使化气失常万化皆妄的气和气有余升降不退位，又重新布正，使地气不得后化的气。这些分不清是无法进行五运六气运转的。也是无法诊脉看病的。

                              拄其间

                                       2022.11.