如：气在《刺法论》中说，气升之不前，气交有变。正文里也说，郁成暴郁，如何救生灵。在《刺法论》里又说，要明天元的道理，使劲的刺它。可折去郁气，扶助正的运气。又直接举例说“木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井”。又说，升之不前可知可防，气的下降也可先知先防。“木欲降而地晶窒抑之，降而不入，当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入”。只用了几句话，就把五运六气上升和下降的五种气的郁塞都解除了。现在把挡在我们面前的面纱，使我们看不见的气理说穿它。便一目了然。

     正文里都说了，天元，你要知道指天的六气，寒、暑、燥、湿、风、火。一气叫一元，六气叫六元。不要对正文里说的“天元”，又做别的解释，失去了“元”的源意。天元，是气上升时有所指的五行的一气物。地元，是气下降时有所指的五行的一气物。人元，是司天的中气在上升下降时，有所指的五行的一气物。“木欲升”，“木欲降”，说的是“风气”这一“元”的气，气上升下降时的道理。说的都是“风气”这一“元”的气。代表风木的气是丁，壬。六丁的气是丁丑，丁亥，丁酉，丁未，丁巳，丁卯。六壬的气是壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌，壬子。木欲升降，被天柱窒、地晶抑之，不能在天周中上升下降了，也就是“壬寅”的气“丁酉”的气交在了甲午阳明的气位上。阳明的燥气金是率先已有的燥气，气上升时叫遇天柱。气下降时叫遇地晶。只是把太白金星换了一个名称。都是为了区别阳明燥金在上下的气位，把阳明燥气的气位换了个名。还是甲午阳明的气位的本气用事，本气的一元之气，叫燥气。当“丁酉”，“壬寅”的风气交到燥气之上，是“丁和壬”风木交在了阳明燥金的气位上。因为是金克木，木气才不能前进，故叫塞住了，也叫塞在了阳明的气位上。地支的用法是表示正化和对化，是告知风木是交在了阳明气位的里边或表面，即，风木是入了里还是没有入到里，留在外边的时间，又叫上工和下工的时间。“酉”和“寅”都是正化的气，是丁壬的风气交在了阳明的表面。阳明气位的气是本气，为当其位的气，所以是风木被金克，叫塞住了。如果你不知道这些，也不会用手查，“丁酉”，“壬寅”的阴阳二气是在甲午旬中的气。即甲午旬中有十气。当然，你念多少遍也不知何意了。也不知道“丁酉和壬寅”的风气是交在阳明经脉的气中。气下降是可入的“入气”：是告知要刺经脉的合穴，气上升可出的“出气”，告知刺经脉的井穴。气至运转图的緯线以上叫出，气至运转图的緯线以下叫入地。在人身指肚脐的上下。凡是刺经脉时，气上升的时间刺的是经脉的井荥俞穴，气下降的时间刺的是经脉的  经穴，合穴。

     如果你不会诊脉，或会诊脉又不知道是在北政年的下半年，不知道诊的是在太阴为在泉，尺脉为沉脉的时日。就不知道推导气位的顺序哪是在阳明的经脉。哪是在阳明的肺脏。更不知道风气的上升和下降是塞在了左手阳明经，或塞在了右足阳明经。风气被燥金塞住，厥阴经的气越积越多，不能上升，只有逆行成病，所以要刺足厥阴的井穴大敦。同理，如果是太阳司天，阳明主运的气，气塞在了太阴在泉的右间，是塞在了肝脏中。从《刺法论》中讲的气，上升被塞住的实例，就是在告知五运六气在运转中被塞时，在医疗中用的是针泄气。在气运转中都要逆行五步一右迁，使气换换位置。从而知道气又走到了另一个气位。壬寅又逆行至丁丑，到了太阴的气位。丁酉又逆行至壬戌，到了厥阴的气位。这些是一个天大的秘密。这些你不会，就不会用中医的医理解释经脉是怎样有病的，五脏又是怎样生病的。西医那一套理论，是垃圾塞住了，是因为经脉拐弯儿了，是细菌感染了，等等就成了无稽之谈。知道了风气上升被塞治病的方法，当然也就知道了风气下降被塞治病的方法。同理，天元六气不管哪一气在流动中被塞住，都使用这一种方法下手。知司天，知在泉为寸脉和尺脉，知气序，便知气在哪条经脉，首当其冲。不是凭经验，也不是望闻问和CTJ。

    又如，“五运之至”的问题。在这里运气之至，指的是在哪里呢。指的是气走到司天的气位时。五运的气来到有早有晚，但是都是到了司天的气位。这可是关键的条件。所以《刺法论》点播说：“五运之至有前后，与升降往来有所承抑之。当去其化源也。是故太过取之，不及资之。太过取之次抑其郁。取其运之化源。令其郁气不及扶资。以扶运气。以避虚邪也。资取之法令出密语”。没有《刺法论》中，告知当其时，当其位气的到来也有太过，有不及和有平气论气，就会把太过不及和平气张冠李戴。学《内经》的人老是把气太过看成是气走到了司天之左边的气位。老是把气不及看成是气走到司天之右边的气位。是想错了。而是日气通过“法于阴阳合于术数”先始于司天右边枢气的气位之后，再交到当其时司天的气位，叫日气交到了当其时当其位司天的气位。叫五运之至。是把五运的日气交在司天的气位之内，又分太过，不及和平气。没有这些话的点播说明，“资取之法令出密语”，是没有办法明白时至气至的气，到底是怎样的。如太阴司天，日气甲、己先交到少阴，再交到太阴司天的气上，在太阴司天的气位上论太过，不及和平气。

     “五运之至有前后”这十一句话，才叫金贵真言哪儿。他讲出了五运六气运转非常奥妙的密语。讲出了诊脉的真谛。当五运气的时间到来之时，才有了60天司天的气与运气的定位。在一个气位司天的气中，司天的气主管天周。诊脉也是真气的脉象。而来的气风火燥湿寒，都会同时来。

    如太阳的本气寒气司天，寒气为真气，暑气和火气就是反气，是贼气。燥气也是邪气。风气也是邪气。湿气是正邪气。在这60天中有司天的正邪气，有司天的承气，湿土。有泄自己的风木气。当寒气的真气司天时，寒气必然布满天周的各个气位。丙午在司天的本气位，丙辰在厥阴，在人迎的气位；丙寅在少阴；丙子在尺脉；丙戌在少阳，丙申在后人迎。这些真气都盛于各个气位的气。使反气生化，不及的气由司天的气补它，五运六气运转正常，真气满溢，天下正常。

     当司天寒气太盛了。盛得超过司天寒气为真气的旺度，要折其郁气，要取它的源气寒气化气，泻掉它。在这60天中，司天的气有反气承着，承气以保证司天的气总是真气，叫天命正常。这叫真气满溢，邪不可干。

    当别的气从着太阳的气运转时，都要按照《玄珠密语》中说的天元定化论和侯气定化论的办法论气。风气上升交在阳明郁塞了，泄厥阴本位的气。木气不降，泄阳明肺经的燥气。火气升之不前交在太阳寒气上，泄厥阴心包经的气。火气不降，泄肾经和膀胱经的气。土气上升交在厥阴升之不前，泄太阴气位的脾经；土气不降，刺泄厥阴肝经。燥气升之不前交在火的气位，泄太阴肺气经脉的气；燥气不降，刺泄少阳三焦经的气。

      如果都是郁在本气位，是因为两气相同，成天符气，在本位直接泄之。在这里，每句话都把五运六气的运转和治经脉的方法合到一起来讲。其实是讲五运六气的运转，也是在讲医理。但是不懂五运六气的运转，不可能看懂医理。

       在《六节脏象论》中说“所谓气至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分。邪僻内生，工不能禁也”。“所谓气至者，气至之时”。说的是用日气通过“法于阴阳，合于术数，的办法，直接把日气下积到司天的气位上。叫时令到，司天的气也到，日气也到。这才叫气至之时。

   要看年气的气至之时，是始于立春前大寒的初候之日，又必须是甲、己日的早晨寅时，为年气开始的第一天；要看年气里四季，即四立，即，立春，立夏，立秋，立冬的气至之时，直接把日气下积到司天的气位上，始于四立的初候，又必须是甲、己日的早晨寅时，为四立开始的第一天；要想看二十四节气中，一节气时令的气，气至之时，直接把日气下积到这一节气司天的气位上，是始于一节气时令的初候之气，又必须是甲、己日的早晨寅时，为节气开始的第一天；要想看任意节气里，任意一天的气，气至之时，只有在先立其年，先知何气司天，又要知日气，又要知日气在那一节气、哪一侯气的那一日，直接把日气下积到司天的气位上，又必须从早晨寅时的初，中，末开始。还是始于戊寅时的初，中，末；还是始于庚寅时的初，中，末；还是始于壬寅时的初，中，末；还是始于甲寅时的初，中，末。侯其日，要随其日，才能气可与期。都要按时日看见气的生成。所谓失时反候，五治不分，是指司天的气是阳，时至不是阳，而是阴；司天的气是阴，时至不是阴，而是阳。这是司天的气还没有开通，没有到达。司天的气，主持统一气，主管天周，而气至不是司天的气，叫气至来的是邪气，都是病气。所以都是在治疗邪气的时间，都要禁止邪气的继续生成。

     如：《六微旨》中说，“至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而气至，来气有余也”。司天的气至，日气也至当其司天之位，叫时至而气至，是和平之气至，叫平气。都讲得是初候之气的第一天甲、己的日气。但是在时至气至的60天的时间里，气至还是有先时，后时。来气不及，来的六气都为后时，虽交在这司天之位，而气少于，小于司天的气。来气有余，来的六气都为先时。虽交在这司天之位，而气大于，多于司天的气，是气走到了司天的气前边。虽都交在了司天的气位。有先时，有后时，或后时的气先至。都是来的日气与司天的气有一个时间差。在年气上看气，前后差30天，就差了一年；在本气位看气，就差了一个月；在时令中看气，前后差一个节气，即十五天。

     在一天之内看气，差了一个气位中的上工，中工和下工这三段时刻的时间。书中叫，从中，有中气之化。从本，有本气之化。从标，有标气之化。来气在同一个气位中，是应该从中气，还是从本气，还是从标气，都依照本气位司天的气是何气在布天地，何气主气施用为准。

       如每年的冬至都说一阳生，这话说的出入非常大。同样是有至而至，有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过。冬至之时日，日气正好走到甲申少阳气位初候的气，为得到一阳生，天温和，因为是少阳的标气阳气用事；到冬至的时间，如果是得到甲午阳明气位初候的气，为得到一阳生；到冬至时得到甲辰太阳气位初候的气，是标气少阴热气，为得到阳气生。叫天得温和之气。这叫冬至一阳生。

      当冬至之日，日气正好走到甲寅厥阴气位初候的标气是阴气生；走到甲子少阴气位初候的标气是寒气生；走到甲戌太阴气位初候的标气阴气生，虽得到甲子的气，都是阴气，故天寒不解，叫冬寒不去。冬至得到少阳在泉的气是标气的五天都是阳；中气的五天都是风温，寒生春，寒又不能过风的气，而生风温；本气的五天是火热，所以少阳在泉的时间一定是天温如夏，叫时至气太过了。总之，总是论一个节气十五天的初候的初端为准。

                         拄其间       2022.11.