十六字心诀

    中华文化似乎有用口诀的传统，常常是寥寥数语，就能“为天地立心，为生民立命”。不象西人，即使洋洋万言也只是个导言，一个简介，一张说明书，不读也罢。比如马克思《黑格尔法哲学批判》导言，恩格斯《自然辩证法》导言。这也算是中西文化的一个区别吧。

    中国人运用口诀的历史可追溯到尧舜时期。照朱熹的说法，最早是尧用了一个“允执厥中”的四字诀传给舜，后来舜又用十六字诀授之禹，是谓三代相续的道统真传。这十六字诀便是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。

    王阳明所以成为王阳明，说不定也跟他那个四句诀有关：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

    意思可以混浆浊糊，但读来则要朗朗上口。这大概就是口诀的秘诀，也是中华文化的秘诀。

    当然这都是儒家的套路，史学家则不以为然。史学家认为这个十六字诀不过是一个会议纪要，因为它出自《尚书·大禹谟》，《尚书》是国家档案馆馆藏之书，而“谟”正是会议纪要的意思。我们不妨想象一下，那年舜打算将帝位禅让给禹，常委会总要开个吧。于是舜根据自己多年的执政经验，语重心长地对禹说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”我把它翻译为：禹啊，人心叵测，世事难料，这帝王的位置可不好坐，微妙得很呢。你一定要专心致志，一心一意。尤其是为人处事要适可而止，切勿老三刮气。”

    如果朱熹的说法没错，那就意味着人类越文明，人心就越堕落。因为当初尧给舜的口诀只有“允执厥中”四个字，也就是坚持中庸之道就够了。但到了舜的时代，舜发现江山是越来越难坐，坚持“允执厥中”的原则也更加重要，因为“人心惟危”，世风日下啊，弄不好就会发生汤武革命。朱熹因此也感慨：“舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也”。（朱熹《四书章句集注》第16页，中华书局，2011年1月北京出版）

    说起来，西人其实也用过不少格言警句，最著名的就是那古希腊德尔斐神庙上的三句箴言：1、认识你自己。2、凡事不要过度。3、妄立誓则祸近。想不到，这中庸之道原非中国特产，古希腊人早在五千年前就朗朗上口。不过，古希腊人将这三句话视为神谕，神谕当然不能和盘托出——接下去就靠你自己去体味、去领悟、去阐发。苏格拉底就因了“认识你自己”这一神谕而开创出古希腊最辉煌的哲学思想。

    但我们中国人很传统、很守正，也很单纯，几千年来就始终想凭着这十六字诀来“通神明之德，类万物之情”，还要“为往圣继绝学，为万世开太平”。朱熹或正是冲着张载的这个“横渠四句”（又一个四句诀！）而成为理学的集大成者，亦即往圣绝学的继承者——其中就包括让这虞廷的会议纪要重放光彩。

    朱熹是这样解读十六字诀的:

    人心产生私欲，所以人心惟危；道心即是天理，天理原是铁定、畅明的，但受人心之蔽，所以微妙而不易显。只有通过专一精致的道德修炼，才能让道心显现。当然中庸之道仍需坚持。最后便弄出个”存天理，灭人欲”的六字诀。其实，我个人认为，从朱熹的立论过程看，这个“存天理，灭人欲”也未尝不可，因为它不是实践论，而是方法论。既然天理是因人欲之蔽而不显，那通过节制人欲——用更加公正和理性的态度来发现和践行天理，这有什么不对吗？

    还有比朱熹更伟大的，这就是后来的王阳明。他认为你朱熹弄错了，这道心不在天上，而在人心中。天理就是人心，人心就是天理。所以，惟精惟一的不是去外求，而是内寻或是去蔽。最后便是四句教诀了。

    按照马克思主义的观点，朱熹是客观唯心主义者，那王阳明就是主观唯心主义者了。无论主观还是客观，都不过是在认识论上兜圈子，或者说是在十六字诀上做文字游戏——当然，这在中国思想史上已经很了不起了。

    所以后来出来个李贽，他虽是阳明学派的弟子，却对理学、心学都不以为然，当然他也没有把孔子放在眼里。他想另辟蹊径，就是从“穿衣吃饭”中发现真理。他说：“穿衣吃饭，即是人伦物理；除了穿衣吃饭，无伦物矣。”（李贽《焚书》，下同）而作为知识分子就应该在“伦物上识真空，不当于伦物上辩伦物”，朱熹、王阳明们就是在“伦物上辩伦物”，结果当然是“终无自得之日矣”。不但无得，如果以这些口诀为圣旨，拿着鸡毛当令箭，假戏娘道，不是“由仁行义”，而是“为行仁义”。结果就如鲁迅先生说的“满口仁义道德，其实只是吃人两字”，而说朱熹的“存天理、灭人欲”是杀人，也是在这个意义上的杀人。

    李贽的“穿衣吃饭”论，如放到现在的时代，似乎很有现象学还原的味道——一切回到人本身，回到生活本身。

    李贽可谓是真正做到知行合一的人。他理论上主张童心说，现实中也完全任着自己的性子——不但回到生活本身，甚至还走过头到了寺院。他有一位朋友叫邓豁渠，也是辞官别妻，云游四海，故有遗弃之嫌，多为世人诟病，但李贽却肯定这也是一种生存方式。他说：“迹则（不妨理解为人的生活规迹）人人殊，有如面然”，意谓人可以有千万种面相，难道不可以有千万种生存方式吗——这简直就是马克思那句名言的中国版：你们并不要求女人都长得象西施一样美貌，却为什么要求人的生存方式只有一种呢？即十六字诀的方式。

    比较令人意外的是，由于李贽的自出山道，结果连号称中国的卢梭的黄宗羲也一脚把他踢出了《明儒学案》。

          写于2024年3月25日