加载中…2024冬游5府城玉皇庙（上）
(2025-03-28 15:20:18)
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晋城古建府城玉皇庙历代碑刻天文与星官民间宗教信仰 |
分类： 自驾篇 |
不知晋城有多少座玉皇庙，府城玉皇庙最为著名，除彩塑外，有一套完整宗教体系。
自铁佛寺导航走国道，约45分钟。穿过一村，车停庙北路边。
看地图，附近有泽州县政府，但实际这是一片新城，周边还是农村。玉皇庙在新建公园里，步行过去不近。
玉皇庙坐北朝南，地处台地。门前立亢金龙模型。
简介称：创建于北宋神宗熙宁九（1076）年。泽州县1415处古建中，府城玉皇庙是“巨星”，建筑、彩塑、壁画、琉璃、木雕、碑刻，皆出类拔萃。尤其是二十八宿彩塑，有海内孤品的美称。
泽州重要寺庙地图。
现晋城就位于古泽洲，现除市区，周围都属泽州县。计划傍晚看东南村二仙庙，明早去西南的三教堂、东岳庙。
山门挂“玉皇庙彩塑壁画博物馆”。按后面简介，这道山门可能是新建，头道山门还在里面。
玉皇庙平面图，北部最早，历代扩建南延，规模宏大：
三进，长方形，南北长110米，东西宽32米。中轴线上依次头道山门、二道山门、成汤殿、献亭和玉皇殿，两侧分布文昌殿、咽喉祠、六瘟殿、地藏殿、钟鼓楼、五道殿、老君殿、禁药王殿、高禖殿、东岳殿、三王殿、太尉殿、蚕神殿、关帝殿、十三曜星殿、二十八宿殿、十二辰殿、风伯殿、雨师殿、三垣殿、四圣殿。
进院台上，才是头道山门。
创建于明万历十九（1591）年，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。
屋顶孔雀蓝琉璃脊，正脊两侧双龙、伎乐。中树阁楼脊刹，四个小蓝人四向牵拉。
门外两侧碑亭，建于嘉庆十九（1814）年。
亭内树立、墙嵌多碑。只能拣重要抄录。
东亭东北立碑最早，宋碑，为玉皇庙之始，为民间祈雨而建。
篆额“玉皇行宫之记”。碑文：
“玉皇庙碑文
覃怀（沁阳）进士苏孝恪篆盖。
夫荡荡苍苍于上者，此天之形也，匪天之气也。若乃播五行斡四时，雷鼓风动，雨润云蒸。群象循轨而运于上，万物不令而生乎下，岂非有主宰之权总统乎？古者圣人以谓天神邈然而不可求，焕然而不可礼，故方涣散之时，始为庙貌，将格其神，故涣之象，曰：先王以享于帝，立庙。及乎聚得其灵于其间，可得而礼也。至萃之时，又曰：王假有庙，固自天子至于庶人，各有祀典之制矣。府城社玉皇行宫者，始为岁旱，遍于群神祈祷，无应。时有本社李宗、秦恕二人即陵川之下壁，请得信马，于当社祈求，克日而甘泽沾足，即时舆议，卜吉北岗秦吉、秦简地内，鸠工营匠，不日而成。又得秦翌、杜惟熙等纠率乡人，敛集藻绘廊庑之费，无不喜从者。先是廊殿即成，有信义之士李宗颜自备己力，构成三门，费直至缗，不下数万。按道家之说，玉皇位在三清之上。在儒者之论，即所谓耀魄宝也，在六天之神居中而最尊者也。或者曰：天神之尊，岂庶人得祀邪？愚将应之曰：世俗可鄙者，淫邪之祀也。苟有心在乎利众，奚害其所为哉?
至如春獭之鱼，秋豺之兽，豺獭之微，尚知其祭，岂人不若乎？今以熙宁丙辰（九年，1076）中秋月来告庙成，郡学李安时乐为之书。
碑阴，上刻祷雨仪式：
“尝闻，岁旱之时，大赖于玉皇之德。欲不朽乡人之雩礼，故谷列信马之仪式：通事舍人一人，献花仙童二人，进宝大仙三人，执辔二人，张盖一人，白马青骔在红盖下黑云上，大仙五人执圭在马后”。
《礼﹒月令》：季冬，天子乃与公卿大夫共饬国典，凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天上帝、山林名川之祀。询事故碑，宋（真宗）祥符间东封宝书有曰：昊天玉皇大天帝。玉皇之号，盖出道家说，亦尊敬上帝之强名。夫生民者，行立呼吸饮食起居，无非天也。庙祭者，根于献力之端，苗于泰山之祀，蔓于小民之祈谷云尔。府城享帝立宫，历年滋久，兴废补坏，后敞前豁，世有展其力者。贞祐（金宣宗，1213—1217）兵后，焚烬无几。岁癸卯（1243，蒙，尚无年号）郡长段侯命水东景将军遇、水西刘元帅福、崔庄田元，完葺正殿。至元二（1265，忽必烈）年，府城刘宽敛众力，起东偏殿；居无几何，复以己力，起西偏殿，继与众议西庑暨三门,
肯构心勇，岁月乃成。十八（1281）年，刘乃推挽黄头村韩珪、尹彦诚为己副，左右营建事，创列东庑。于是斤斧圬镘，丹青像设，随在呈巧。在后，以香火钱施舍物增三门夹室；又蕆下三门及两翼房、东西廊，计为间者七十有六，皆炳耀骇其观。呜呼，用心亦勤矣!
余尝莅此邑，刘为里长，三五年间闻其朝夕在祠下，心料手度，相其地势，可作者即谕众必为。而后已其重门复殿，如是崇丽，实由至诚奉天，尚赖上天乃眷而佑矣。至于旱干水溢、螟螣蟊贼之灾，厉疫虐疾之患，祷之斯应，响之必从，吁之而哀矜者未暇悉数。余来自乡宁，刘惠然来见，乃言经营庙事，殆三十年，今筋力甚惫，不能复勤。欲纪岁作于珉石，以劝将来。第阙其文，敢请余。去此未远，且怀旧俗，故强为之辞，且告后之善继者。天高在上，人杂处下，日月星辰照临，无微不闻，无隐不见，一话一言，一动一静，随其善恶。逆顺以从事，好夺者天亦夺之，好与者天亦与之，好杀者天亦杀之，好生者天亦生之。书不云乎？惟影响无以强陵众暴、无忌惮之人，欲以召天口殃也哉。至元三十一（1294）年四月日，前翰林国史编修官宋景祁记。
敦武校尉晋城县兼管诸军奥鲁陈，忠显校尉悬带银牌管军千户尹彦忠，忠显校尉前应州同知今受安陆府判刘速敦，从仕郎壶关县尹兼诸军奥鲁郭衡，将仕郎晋城县主薄兼尉兼管诸军奥鲁韩昌祖，从仕郎平阳路晋城县尹兼管本县诸军奥鲁兼劝农事李谦，进义副尉晋城县达鲁花赤兼诸军奥鲁劝农事忽都。
宣授虎符武德将军四川船桥万户张（八思巴文一列）。
都纠司刘宽等立石，本州故张道清门人申信刊”。
嘉庆《玉皇庙重修记》可能是最重要碑刻，无首无座，嵌于墙上，由两石拼成巨碑。详述古天文中诸星与玉帝关系，撑起玉帝信仰理论，也是不断扩建、殿宇神像众多的意义和庙史。为此专建东西碑亭。另，府城原名丹川，因唐置府兵改名。
受前立碑阻挡，不能全图，左右单拍。
天皇大帝，其神耀魄宝，居紫宫，御群灵，而秉万几诸星。环列宫内者女职，则勾陈内宫六、帝座小寝五、枢勾正妃一、后宫三、枢前后妃一，又前女史一，女御八；十一男职，则帝星一、太子一、庶子一、柱史一、尚书五、阴德二、东西藩宰副丞尉十五。环列宫外者，则天棓五、天枪三、天矛一、天锋一、斗魁七、文昌六、三公三、四势四、六甲六、八谷八、九舍九，计座凡五十六。其西南上垣太微，帝座、太子、幸臣、侍从、公侯、将相、执法、虎贲、常陈、郎将、郎位、少微、三台，计座凡三十。其东南下垣天市，左右藩国、市楼、天纪、三宗、三肆、帛度、斗斛、帝座、女床，计座凡三十九。又其外围三垣，绕黄道上分缠，次之会十二，下应列侯之国十三，十三侯国分司而照耀者，计宿凡二十八，二十八宿率属以内向者，天田、天稷、农丈人主农，天仓、天庚、天船、天囷、天廪主粟，扶筐、织女主蚕织，瓠瓜、天园主瓜，瓠果、菜雷、电云雨、霹雳主蛰主润主威，天社、勾龙主赛，天苑、天厩、造父、三良、鈇鑕主厩主牛马羊豕六畜主刍藁，四渎、两河、三水、九坎、罗堰主水主沟洫堤防，天关、天街、天津、天潢主关道桥梁，积水、积薪、天狗主水火灾，积尸主疫气，哭泣、虚梁、坟墓主哭泣丧葬，从官主祈，傅母主孕，天乳主乳，九妃主子，息参、中三、大星主忠良，进贤主贤才，禄命、库楼、天钱主官主禄主财，帝席、酒旗主礼，器府、乐府主乐，司徒、土功吏主修主筑，折威主禁，颉顽主赦，罚宿主罚主赎，骑官、车骑、积卒、垒壁、羽林、三鈇、参旗、参伐、天大将军主兵。计官位二百五十四，星数千二百八十三，微星数万一千五百二十，而皆枢纽于紫宫。紫，此也，宫中也，天神运动、阴阳阖辟，皆于此中，故谓之帝。三代（夏商周）盛时，王祀上帝，而周楚宋郑燕吴越齐卫鲁赵晋秦十三国祀分星神。至尊礼，至大典，至重也，齐民（平民）曷敢与焉？周道衰，圣人没，而百家起，兵家登坛祭旗，首重青龙、白虎、朱雀、元武，天矛招摇，而士卒从之。齐民之祀天一：释（佛）家分欲界为六天，色界初禅二禅三禅四禅为十八天，无色界为四天，而凡夫慕之。齐民之祀天二：道家张氏起汉末，其徒祀者为文，以通天地水府，尊为紫微、清虚、洞阴三帝，以三时首月之望候之，以三临官之日当之。齐民之祀天三：甚者，或擅变诸星名号，冬夏至祭阴始，春秋分祭寿星，七月七夕祭天孙（织女），秋末春初祭天仓，回民危夜祭危围，祝盗桑匕祭斗罡，阴阳堪舆祭月孛、紫炁、罗侯、计都、贪狼、巨门。初变群星，渐及上帝。玉皇之说，始见于汉东方朔《十洲记》，梁陶宏景《位业图》称玉皇道君，唐高宗时《礼官志﹒礼》遂以天皇大帝为玉皇。宋祥符时恭上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝以隆荐献；理宗时李昌龄以玉皇为天帝，主天事，称大天尊，作《太上感应篇》奏之以著事应。是后，都省郡邑乡里建庙通祀。虽有明以商辂之奏，诏罢祀典，而齐民难说以眇论也。然而神可以祭，分不可越。礼惟一献，乐仅土鼓、王侯、牺牲、俎豆之数，升降拜献之仪，有凛乎不敢僭者。用是国典宽之，里社行之，至于今不废。
郡东府城村，唐丹川府旧地也。时泽州置府兵凡五，曰：丹川、永固、白涧、安平、沁水，而丹川尤著，地綦古矣。北冈有庙，其正北大殿中祀玉皇，左右列男女星君七十七，年月日时功曹四，左夹紫微、清虚、洞阴三官，右夹天枪、天棓、天锋、天矛四圣。南向次左箕星、风伯，次左十三耀星，次左关圣，次左重、该、修、熙、黎、勾龙、嫘祖、蚕神。西面北上次右毕星、雨师，次右十二辰属，次右二十八宿。东面北上又南，中央殿中祀成汤，附皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五龙氏水官诸神。左夹天齐，右夾牛王、马祖、天钱、罥（juàn）神。南向次左药王、禁王、五道。西面北上次右高禖，东面北上次中门内，左夹五瘟，右夹幽冥教主。北向次中门外，左文昌，西面右乐府，东面又南大门外，东南为三清，南向前有唐仪凤石幢，上镌尊胜陀罗尼经。宋重道教，诏改寺为观，岂旧为佛寺，后乃改祀玉皇与？详考碑记，则熙宁丙辰（1076）因旱祷而创修者，金太和、元至元至正、明成化万历，叠修叠废，以至今日，盖七百三十六年矣。嘉庆元（1796）年丙辰，诏天下重修岳渎坛墠，以示更新，而兹庙倾圮不理，谓里社何何？以重祈报以联人心也。癸亥（1803）七社执事公议修理，甲子（1804）旱祷响应，因即兴工，邀请下元庆至和郭公、水北兴温张公督理其事，而鸠工司会亦各得人，其募化除本社按户捐赀外，又为疏碣名公，驿传都会。七八年来，都人士女玉镇门而金布地者群跃跃焉，争先赴之为快也。于斯大殿中央文昌、蚕神，大门二门钟鼓楼内外，舞楼，木石朽金铁锈矣，葺而补之。中央月台、前院东西禅室、左右客堂、内外阶戺颓矣，改而建之。七社十八村分属之殿倾矣，各村醵钱而重理之。计修百余间，计费万余两，而七社遂隆隆有起色。与观七社之人，农田瓜谷果菜则祈雨师，旱干则祈成汤，蚕织则祈西陵嫘祖，六畜刍藁则祈广禅侯、牛王、马祖、罥神，润则云雨，威则霹雳，蛰则雷电，赛则五龙，沟洫堤防则于水神，道关桥梁则于五道，水火病疫则于五瘟、药王、禁王，哭泣丧葬超度则于五道、地藏，胎孕子息则于高禖，忠贤则于关圣，禄命财官则于文昌、天钱。而于是伏腊岁时，逆暑迎寒也。以礼以乐，兴废补缺也。以修以筑，守望以禁，不率以罚宥，垂象以示人事也。人勤事以迓天庥也，天人洽以兆丰亨，以保泰运也。社人倘会此旨，与余之有感矣。
考庙始熙宁丙辰（1076），距巳酉仅七年，盖子程子（程颢）莅晋城，而社人秦谷、马同两进士皆亲游其门者，程子度乡村远近，为保伍设乡校，置社会，立科条。时邑人忠信孝弟，事亲敬上，功有劝，过有耻，灾有救，患有恤，祭祀有礼，丧葬有仪，鳏寡孤独有养，兵农常变有备。七百年来，朝代几更矣，而入庙思敬、食土报本古道入人之深，有非风霜兵燹之所能变易者，况我朝（清）重熙累洽，时和年丰，诏天下理坛墠以示更新，社人之勇跃，又当何如耶？呜乎盛矣。勉旃继自今，愿士食旧德，农服先畴，商卜名氏，工守矩矱，斯有嘉德，无违心而社事，绵于勿替已。工竣议于门外，左右建亭勒石，以纪岁月，而宜阳孝廉田瑞六先生时为山长，谓诸公：义气足鼓人心而励风俗也。余巴人下里，慕诸公之义，又慕田先生之好义，谨按天文并采道经记之。举首事、分事及男女募化捐赀衔名列左。时嘉庆辛未（十六年，1811）六月望日也。
原任太原府岚县儒学正堂甲寅科举人巴原师周官熏沐谨撰，河南省宜阳县辛酉科举人秦岭田秉圭熏沐敬书。
旹大清嘉庆十九（1814）年岁次甲戌三月下浣谷旦勒石”。
西碑亭，嵌墙巨碑为嘉庆功德碑。北侧三立碑重要。
西北角，金碑，额“重修玉帝庙记”。玉皇信仰是源于周礼，唐宋完善，直接影响则是宋真宗泰山封禅、加封玉皇名号。
粤自周公制礼，乃立春官，太（大）宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示（只，祇）之礼，以吉礼事邦国鬼神示（只，祇），以湮礼祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师，皆于冬至日祀之于圜丘。秦汉以来，举之而莫废，《月令》著之详矣。迨唐高宗时，礼官以谓大（太）史《圜丘图》，昊天上帝在坛上，耀魄宝在坛第一等。唐志又云：天皇大帝，北辰耀魄宝也。宋之祥符元（宋真宗，1008）年，东封泰山口口口，于山上以祀昊天上帝，设五方帝、日月、天皇大帝、北极神座于山下，封祀坛之第一等。洎祥符七（1014）年九月辛卯，敬上圣号太上开天执符御历含真体道昊天玉皇大天帝，以来年正月奉玉册衮服，诣太初殿，备荐献之礼。自时口口口自京口口及闾里罔不建祠而得通祀焉。
濩泽（古湖，阳城、泽州）东堥（野），距郡城二十里，有聚曰府城，（居）民百家，比屋麟次，阡陌交通，土壤膏腴…重阜绵亘于后，越丹峰之阳，蓊郁古木之间，有庙岿然而峙者，昊天玉帝之行宫也。地脉爽垲，面太行而下瞰龙门，左丹水而右司马山，累霭连氛，气象溢目，真神仙之窟……归依之所。庙之立也，积有岁时。耆旧相传，盖因旱暵，乡人遍祷群神，靡获感应，土人李宗、秦恕躬诣延（陵）川下壁玉帝庙请雨，遽获甘澍，生我百谷，岁则大熟，人答神休，遂立祠焉。奈历祀浸远，堂宇口陋，椽栋毁坠，圬塓残…而淟忍，四时祭飨，人皆恻然，徒嗟衰弊，虽欲改葺，或未遑也。迨圣朝（金）改元明昌（1190，金章宗），岁在阉茂（戌），仲冬月，管众集而议之曰：我辈生太平之世，为太平之民，久沐唐虞之化，忝备（愧于）周孔之…登，内外亲睦，既荷百福，而无报谢，是为人而有负也。况时难得而易失，流光奔骥，老耄逼人，虽有陶朱猗顿之富金…鲜能长守。且福地难遇，胜缘难成，可不同心戮力，再营庙貌，非止久以宁神，抑亦此方之壮观也？众欣然而景从。于…善士东元庆、进义副尉段继纠而司其事，又五社管首老人数十辈一一信响，输愿力，出清赀，具材木，征工僦功…有成，不衍于素，用钱无虑二百万。大殿軮軋，如翚斯飞，金碧炫耀于欀题，锦石璘于阶循，规模口丽…翼以廊庑。来而游者佥曰：休哉于乎！完补祠宇，钦仰神明于冥冥之间，率颛意而无怠心，向非段公识明虑远…则是庙之成，亦或未可。岁在赤奋若（丑，1192？）九月初吉，管众欲纪其本末，来款于余，姑以翰墨为请，应口曰：道不可体，体之则小，名不…泥之则拘，矧口寂兮寥兮，柱史格言，芒乎芴乎，漆园至论，故百姓日用而知之者鲜于一方，孰能明之哉？虽然或可强为之…若夫四时迭替，暑寒代谢，煦妪生成，利而不害。非曰劳功之道欤，人之为人，得天之灵，固超口口口生老有终…俗。非曰阴骘之口欤，民，神之主也，神之于人不求其报，人之受赐不为不多，竟莫知所谢欤。口闻口有五经，莫重口口，然行秽祀丰，犹不蒙祐，德修荐薄，吉必大来。是故知洁粢丰盛，嘉栗旨酒，能备礼也。亦在乎上下皆有嘉德，而无违心，则祀事口明矣。凡口口人自今以始，益务修德，以荐馨香，则神之听之，降幅穰穰而无穷。已既语之，以尽敬神，又嘉口口，口缮完义，弗能口口，梗概以告云。
泰和七（1207）年八月二十日，乡贡进士段承志并书，阴阳王震、张霖篆”。
“创建廊庑之记
丹（丹河）东乡士段居敬篆额，覃怀古寗（沁阳温县）石匠田润泽同男宗文刊。
谨按，太极图说：上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。又易传云：夫天，专言之则道也，分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神（多），以妙用谓之神，以性情谓之乾。运之以阴阳，五行化生万物，此所谓继之者善，成之者性，万物之所以资始，各正其姓名者也。
里之府城，古有昊天上帝之祠，迄今千有余年岁，或水旱灾伤，民之祈祷者，无不获乎嘉应，岂非上天之德足以庇于下民，而民之诚有可感动于上天之验者欤？时本州同知州事赵公下车，未及经纶之际，躬率僚属祗谒昊天上帝祠下，一见殿宇廊庑有倾毁未完者，而慨然不忍之心遽充于容色，遂召其口口（凿）谕之曰：今夫天斯昭昭之多，日月星辰系焉，四时行焉。原其理之所在，大极于无际而无不通，细入于无伦而无不贯。始终乎万物而无不备其运化流行之妙，有未易以言语形容之也。惟生民奠厥攸居，享丰穰之乐，获利生之道，胡忍廊庑之隳废而不为之完葺者也？于是口（凿）等请事斯语，命匠度财计功，定日殿宇无有大小同时缔葺，榱柱倾邪者搢正之，丹雘晦蚀者藻绘之，瓦木圮缺者增修之，隙地缺廊庑者创构之。概社耆老睹其兴功，富者输之以财，匮者力之以役，不须纠督，偕来助缘。所营之功，不历岁而告毕，殿宇廊庑输奂一新，尽土木之工，极金碧之丽。若乃非贤牧之能、奖谕赞成，暨口（凿）等之一乃心力，乌能遂不遑假寐之功，以重其民之瞻仰者乎？或日有田思温、段云翼二公惠然而来，谓仆曰：异哉，口（凿）等营缔殿宇廊庑三十余间，而功役费以亿计，胼手胝足，既成厥功，若不刻石，何以激励将来使不坠乎？报本之礼哉，请纪其事，以传不朽。仆是为乡里之庸人也，幼而孤陋，学无异闻，未能托言备载其行事，故辞。再三义（议）不获已，姑述管见，而识其岁月云。趋庭（父教）后进王宗道跋并书。
口纠司（被凿6字），庙官刘清。州吏：（略）；吏房贴书卫久成。
光圣五十五代孙职充晋宁路泽州吏目事孔仲祖。
敦武校尉晋宁路泽州判官五十。承事郎晋宁路同知泽州事赵珏。
大元至正岁在乙末（十五年，1355）二月哉生明越十有一日辛未。田思温、段云翼等立石”。
外侧明碑。碑文：
“重修玉帝庙记
上党管真篆额，武林清逸子云中李佐书丹，石工泽东廓郭钦。
按，太上老氏圣纪篇注曰：玉帝为祖，北辰耀魄之宝也，在太空之元，号紫玉宝，阙名曰北极大帝，为天地之立根，抱道德之至淳，尊元气之广大，以配昊天之名。由气化有天道、地道、人道，行运五音，化育万物，布罗日月之精，造化寒暑之变，鼓之为雷霆，润之为风雨，无非玉帝为祖，累化多圣。周定王时，老子出函谷关，道流于世。历代遵崇，立庙塑像，散之多方。秦汉以来，举而不废。
吾乡府城社古迹昊天玉帝之庙，按古碑有考曰：起于太行之巅，逦迤蜿蜒，蟠崃于斯境者，左抱丹溪，南峙珏岫，东连龙门之沧，北倚宛璧之祠，其地昔时霭翠氤氲，郁郁不散，炫煌光莹，乡人望而奇秀于斯，立庙塑像，以为祷雨之所，无不感应。于后，广设廊庑，添修前殿及三门、乐房，共百余间，以为玉帝行宫之所、春祈秋报之方。凡遇灾旱，捍御妖孽，阴翊方隅，获神灵贶，保障生民，其有年矣。至于（金）泰和年间，乡人段公继又能重修；后遭兵燹，废弛至熙宁（北宋）明昌（泰和之前）。至元（正）之际，复修更新。又经年邈深远，殿廊疏漏，霖滴沮水，墙壁倾塌，眷垅脱落，螭兽悬伏，仅有乡民维那刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社德年长者，符合起废之心，募缘告成。富者资其财，贫者役其力，至于州隅善士，又从而助之。正统丙寅（1446）命工重修玉帝正殿，次完四圣三官之殿、东西列宿真君之殿，凡七十余间，妙妆梁栋，雕画檐楹，及添修香亭，高架凌空。所用材木，珍柯美干，为榱为枅为杙为杗为桶，短长巨细，适成厥用，俱以构成。又得水北社施主司公广福命匠妆严金饰，朱紫彩画，一新通前。以日计四千三百数功。天顺（空）年季春之月，本州太守孙公有泽民之道，率领耆人百辈于斯祷雨有感，膏霖苏旱，百里仰观。重修殿廊，钱力浩大，杇漏而敞之，斥狭而广之，绳曲而直之。至于彩丽之华，幢幡之密，簾幙之重，窗牖之明，阶砌之洁，祭祀之盛，具备之安，而太守孙公以喜奉神，严敬之道也。遂命匠砻碑以记之，特勉后人之不废也。按，经文本赞曰：鬼神之德之盛，诚之不可揜如此。又曰：天下之物，莫非鬼神之所为也。兹我刘公玘、续公景岩、陈公聚倡率十八社英逸之士重修玉帝之庙之像，巍峨壮丽，金碧光辉。春秋之时，遇临祭者岂姑息不思者耶？又观昔缘之所，导成坏之，反复重修之，所劳所废者几乎难哉。吁，天道有常更，人事有常变，孰能逃其数而逆其理哉？诗云：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。神之格思，不可度思，矧可绎思。是为记也。
旹大明成化贰年（1466）岁次丙戌季秋谷旦，乡贡进士濩泽口口（被凿）撰。
奉训大夫泽州知州卫郡陈奎，从仕郎州判王用，迪功郎吏目石瑛，怀远将军直隶宁山卫致仕指挥同知陈原。
兴工维那：刘玘、续景岩、陈聚。绘画香亭：司广福、贾真、张扩。烧琉璃贡卓（桌）：韩扩、续浩学、陈宽……。助缘：……。梓匠：……。画匠：……。琉璃匠修武县：……。本社施主续庸、刘纯立石”。
进头道山门。
门内东侧两碑。
1、明万历《玉帝庙重修碑记》：
“玉帝庙重修记
尝闻，昊天玉帝尊居北极，高拱薇垣，雨阳赖之以时若，祲祥藉之以遣告，其功德之在斯民匪鲜浅矣。吾郡东府城建立昊天玉皇上帝行宫，为民祈福禔祗，御灾捍患，甚盛举也。第庙之建，其来邈矣，肇自宋熙宁丙辰岁，历大元，废兴之迹，遐不可考。迨我大明嘉靖间，值风雨之摧剥，遭鼠雀之穿啄，栋宇倾覆，墙垣颓圮，荆棘蓁芜，庙敞神遗，凄然可恻，诚仁人君子所不忍。时皇明宣宁府仪宾续公，行三，讳曰恒，乃宣宁昭荣王之外祖翁也，其人丰姿英迈，器宇卓荣，恺悌慈祥，利人济物，为乡评首称。于嘉靖癸丑（1553）岁，捐金出粟，鸠工率众，集乡耆而区画，募众缘而遘财，内外左右，百楹有口，皆革故鼎新然。功劳浩大，人役不敷，荷蒙本州知州齐与公交谊笃厚，给遣夫役四里，曰府城里、曰黄头里、曰丰安里、曰赵庄里，趋事赴工，各执乃役。不数年间而厥功告成，栋宇兆飞翚之吉，堂构昭轮焕之美，檐牙高擢，瓦缝参差。其后殿中殿偏殿气象巍峨，大门中门两庑规模壮丽，其台榭丹墀乐舞亭靡不焕然一新。至于注香亭、钟鼓楼又悉出于公之创制者也。然而年月深邃，神像朽腐，丹青剥落，公亦有绘塑者焉。其后殿关王、蚕神，中殿东岳、牛王、禁王、五道、高媒、五瘟、地藏九殿神祗，丹雘工费又皆出于公帑之所措也。其间猷为注厝，辛劳万状，不克尽述，惜乎工甫毕而遽逝矣，良可悲夫。本庙僧人悟省，俗藉陵川县中顺坊，张其姓也，荷功之德，嘉公之绩，喟然叹曰：世之修一楹建一堂者，咸勒碑铭以记其事，矧公之弘功伟绩迥出寻常，宁忍没世之后，名随身殒泯灭而无传乎？于是独捐已资，命匠磨砻，式昭公德，以垂不朽云尔。当昔修构之时，宣宁昭荣王施予百金，七社乡耆巨族多有捐输，彼时无有遗籍可稽，不敢妄议。
大明万历岁次癸巳（1593）仲夏吉旦，郡庠廪生郜尚勋撰，乡侗续禹统书篆，焚修僧悟省立石。
按：续公，讳恒，字宗常，号东坪。男续大成，除授山东恩县主簿，孙续绍祖、胤祖、效祖谨识。玉工陈思庆镌”。
西侧三碑。
1、明万历碑，额“创建庙门屏志”：
“创建庙门屏志
原任交河太康渭源县知县前凤阳府同知郡人清宇林一桂谨撰，晋泽逸民允中续禹统书篆。
濩泽迤东违城几一舍，聚名府城，说者谓：秦汉时欲于此营府治，不果因以名之。隋时居民于聚之北阜建庙宇三楹，内绘三清神像，至今原庙存焉。徵之碑铭，可考镜已迨宋熙宁丙辰，本乡旱干已，某乡民祈祷于此，既而甘雨滂沱，乡邑沾足。耆民李宗颜、秦恕等深感神工，于旧庙稍西度地位阳，相形土刚创建庙宇三院，共计百楹有奇。最后正殿绘昊天玉帝，左右绘三官、四圣，两庑绘九曜星君、十二元神、二十八宿、太尉等神，中为行神献享殿，左右绘东岳、五瘟、马明、地藏，两庑绘禁王、五道、高禖等神。历代修举废坠，皆有碑志，不复赘矣。皇明嘉靖中叶，本聚续公，讳恒，号曰东坪，为宣宁王府仪宾，乐善好礼人也，大捐资财，睹庙宇倾圮者更张之，神像剥落者垩饰之，巍然焕然，俱革故而鼎新。东庑关王祠旧制狭隘，公充拓其基址，崇高其殿榭。凡木石绘彩，公独捐焉。又创建香亭三楹及钟鼓二楼，内外整饰，殿庑壮丽，繇是本庙甲于诸村，载于郡乘，诚为濩泽一奇观也。然有善风角者咸诮：庙貌虽崇，门外阙一屏障。盖庙门宏敞，前无树塞，犹人开巨口，似吞噬之状，然而庙下人物岂得宁居无恙哉？比余祖居行山之东，万历癸酉（1573）领贤书后，厌其道路崎岖，卜居于此。越十载，癸未（1583）叨受交河令，丙戌（1586）值外艰，读礼家居，乡人咸以堪舆之言谋及焉，乃捐俸薪，创建门屏一座，纵口丈余四尺，横口丈五尺，所费约四十余金，助不给者，本庙七社耆民。至于殚心竭虚，鸠工督役，则庙僧悟省。厥功犹恐，口经始于戊子（1588）岁，落成于辛卯（1591）岁。时余宦游凤阳陕右。乙未（1595）岁复罹内艰（母丧）抵家。悟省因乞一言，以志其事。余不辞其谫陋，叙其颠末云。
旹皇明万历贰拾叁（1595）年岁在青羊（乙未）黄钟（十一）月吉旦立石。玉工陈思庆镌”。
2、乾隆二十九年《重修玉皇庙碑记》：“历年久远，不无倾圮零落之残……经始于乾隆二十六（1761）年八月，落成于二十九年七月，玉皇大殿诸神、大殿焕然一新，钟鼓楼、乐仪台以及二门山门俱已完好……可无戏楼以大其观乎？……于山门之南创修戏楼五楹”。
3、道光年间禁赌碑：“村中禁赌，旧有条规。近缘去年冬月水官会敬神演戏，有他村数人来庙公然聚赌，经乡约社首禀官纠处，李太爷堂讯，将聚赌之人锁链示众。自此合村公议勒石，永远禁止赌博，违者仍复送官，纠处不贷。特此谨白。道光十八（1838）年正月吉日，府城三社公具”。
一进院，廊庑为二层配殿，但都已空缺，没有名号。
二道山门，坐落于更高台上，左右钟鼓楼。上面是玉皇庙早期范围。
门前台西鼓楼下，一殿两名称：财神殿、咽喉祠，合署办公。
为什么单建咽喉祠？还会有其他器官祠？
廊下清碑：
“增建咽喉祠志
大凡庙之落成也，举必为文以志之。志之何谓焉？纪岁月也，表功德也，留姓氏以垂不朽也。……兹府城村昊天上帝庙内兴工久矣，所辖十八乡村靡不量力助资。……二门下阶级残缺，台榭倾圮，稜石起筑，未几而成，较旧址宽大焉。台之西增建咽喉祠三楹。盖为富贵贫贱，孰无咽喉，所关而可不为祠以祀之乎？然庙中凡遇飨献，乐工即兴于事者，而人既勤身待神，亦为庙中之人，无不可量为捐施，以襄兹举，况是神为伊辈素所钦祀者哉？科头（乐户、戏班）郭万枝爰不惮劳瘁，劝募肆拾伍金，助厥费焉。请绘士塑像等项，又输拾金有奇。因山径险峻，山河瀑暴，登涉共荷神庇，则左祀泫坛（赵公明？），右祀（咽喉？）大王，一祠而三像并祀矣。余游览至斯询其事，念弱门莫弱于伊辈，而伊辈亦知如此趋善，志实诚矣，力实勉矣，功德实非浅鲜，讵可缘其品之下遂致废诸勒石，使将来漫无可考？徒问诸碧（天）云树，寻之绿水浮沤，何益哉？遂为援笔以志其事，庶览斯碑，而知此祠经于康熙丁丑（1697）夏，落成于次年秋八月。……
旹大清康熙三十七（1698）年岁在戊寅仲秋谷旦。
奉正大夫户部浙江清吏司郎中致仕阳城县卫立鼎撰，岁进士吏部候选儒学训导阳城县李曾篆，邑庠司天垣书，……”。
唱戏，嗓子最重要，为此乐工建咽喉祠。
然而室内只有两尊文武财神（赵公明、比干），咽喉神已不存。
一堆塑像，可能是南侧配殿所存，台阶直通二层。
东侧钟楼下，是文昌殿。
正中台坐文昌帝。
像后神龛牌位古旧。
一堆塑像，可能是南侧配殿所存。
二道山门，创建于元至元十八（1281）年，面阔三间，单檐悬山顶。前檐用方石柱，后檐用圆木柱。所存碑石，不一一抄录。
牌匾斑驳：“精符元武。大清道光拾贰（1832）年春月三山会敬”。
二进院，建成早些。
正中成汤殿，金元风格。其余明清。
现存彩塑13尊，中为地藏王，左右闵公、道明。曾有过华丽的衣饰，但身材比例、面部表情别扭。
左右十大阎王。
侧面两身。
西侧。
大概清代吧。
鼓楼，位于夹角，始建于明嘉靖三十二（1553）年。
西配老君殿、高禖祠。
老君殿现存彩塑1尊，做工精致。太上老君也是铁炉匠、煤窑匠等行业的保护神。另尊小像来自他处。
两侧站管家侍者。左侧乳母。
台下保姆两口。
右侧大概女侍，看护成长。
台下为家仆，有看护责任。
二道山门东侧是五瘟殿和钟楼。
古人对瘟疫认识是矛盾的，既怕又敬。殿内没有塑造五瘟神，而是以《封神演义》为依据，而塑造了瘟神吕岳的六个弟子。
大概是东方行瘟使者周信、南方行瘟使者李奇。
北方行瘟使者杨文辉、西方行瘟使者朱天麟。
西侧立管理层侍从。
东侧立执行层鬼卒。
东配五道殿、禁药王殿，东北角东岳殿。
五道殿内仅存五道将军像，黑面阔嘴，怒目圆瞠。不同他处，
禁药王殿存像7尊。禁王居中，披发赤足、双眉倒立。
查：禁王是牢狱之神，古泽州为了免牢狱之灾而设立的神祗。
华佗配左。
孙思邈陪右。三人怎么共聚一堂？祈求平安？
东北角东岳殿供奉的东岳大帝，并不是泰山神，而是《封神演义》中的黄飞虎。以忠孝闻名，也是皮革业祖师。家将黄明、吴谦侍立左右。
右侧是黄飞虎的长子黄天化，家将周纪、龙环侍立左右。
下方侍立家臣家丁。
窗下还有一童仆。
左侧为黄飞虎妻子贾夫人。
下方同样家臣家丁。
童仆。
正中成汤殿，创建于北宋熙宁九（1076）年，元之前为献享殿。金元多次重修，现存为金代风格。面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。
殿内，一道栏杆围出狭小游客区域。
两根梁侧对称浮雕一只走龙。
成汤殿现存一排精致的楼阁式小木作神龛，中龛楼凸出，侧龛楼稍后，错落有致。
中龛楼实为三层，下层与大供桌齐平。二三层重檐歇山顶，中置平座；三开间，隔扇密拱，制作精细。
二层堂中，端坐成汤，身着帝服，双手持笏。下檐悬匾：“圣敬日跻。咸丰岁次辛亥（1851）阳月吉旦，崔庄水宫……熏沐”。
《诗经·商颂·长发》：“汤降不迟，圣敬日跻”。古泽洲拜汤王求雨，源于商汤以己为祀牲为民祷雨的故事。
三层，檐上拱挑平座，一周勾栏。堂内供匾“皇帝万万岁”。上檐悬匾：“神恩广大。民国三十一（1942）年……”。
正龛楼侧边。
侧龛楼位于大殿次间，两层，空间原因，重檐悬山。二层象征性作了密拱平座，没有勾栏。
东侧龛楼。
成汤殿还存放十二尊祈雨所用木雕神架，东西各六，头小身大，穿着肤色不同。
彩袍包裹，看不见里面结构。
十二尊各代表什么含义？求雨时如何使用？
西侧六尊。
南侧另具亭阁式。
成汤殿西侧为三王殿。
马王居中。一直不明白为什么要塑造“马王爷三只眼”，凶神恶煞？
东侧牛王。都是重要家畜。
西侧天钱窝神，简介写作天钱罥（juàn）神。
查：天钱罥神为保佑牲畜的神灵。在山西的多神信仰体系中，与马祖、牛王等一同供奉，体现了古代农业社会对畜牧业的重视。
侧为下属。
除太上老君外，前部分彩塑一般，不过内容丰富。
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