加载中…2024冬游4高平铁佛寺
(2025-03-11 15:03:56)
标签：
晋城古建高平铁佛寺明代彩塑二十四诸天宗教文化 |
分类： 自驾篇 |
开化寺到铁佛寺，不到半小时车程。按导航来到米西村口，门楼高大，坐南朝北。
有米西，就有米东，本为米山村，现为米山镇。战国廉颇曾于此积米，得名米山。
路北大粮山，曾是战国赵军指挥中心、了望台，长平之战主战场。现有廉颇庙、定林寺等景区，没时间去了。
进村，时尚整洁的民居联成一片，铁佛寺在哪？
导航，进路东一小巷，铁佛寺到了。就这？挺小的一座主殿，西配更小的耳殿。2019年纳为第八批国保。
主殿悬山顶，灰瓦，琉璃剪边。西侧山墙。
进铁佛寺，从西侧小巷绕行一圈。
高平旅游图。时间关系，只选开化寺、铁佛寺两处。
西拐入口，免费。要是节日，游客还不排到大路上。
二十四诸天分布图，四大天王位于四角。
作为佛教护法众神，诸天源于印度婆罗门教和印度民间神祇，演变中有十六天、二十天之说；纳入道教神祇，成二十四诸天。前文《大同善化寺》有二十四诸天，《大同华严寺》有二十诸天，而铁佛寺二十四诸天的名号、站位差异很大，可见佛教在民间传播的变异。
转北进寺，没有寺门。
简介：铁佛寺因曾有铁佛而得名，铁佛毁于大炼钢铁。始建年代不详，正殿建于金代（？）。以二十四诸天泥塑造像闻名于世，造型奇特，技艺精湛，独树一帜，独冠天下。
进入院中，铁佛寺竟如此简单：北正殿，东西禅房（配殿）。感觉年代不算很古，最多明清吧。
查：两侧禅房为清代，正殿有金、明两说。
南为天王殿，曾经的寺门，明代遗构。现存杂物。
东西禅房各五间，现为村民住宅。当年五十年代土改时，铁佛寺分给他家，无意中成了铁佛寺的守护者。
不想这两年铁佛寺火爆，游客不绝，在自家院里就能摆摊做生意。买本图册，以示支持。
虽是自家院子，正殿另有专职保安守护。
正殿，坐南朝北，面阔三间，当心板门，次间直棂窗。屋顶灰瓦绿琉璃剪边，正脊有刹，左右各饰两龙、三朵牡丹。
脊刹为狮驮宝瓶，四根风绳稳定，刹座有“释迦宝殿”四字。瓦当滴水华丽。
鸱吻、垂脊、跑狮、武士。
柱头、柱间均为斜拱。
不大的殿内挤满游客。
先看东檐下两碑。
碑为明代，额“重修铁佛寺记”。读碑文，疑惑：
1、撰书额均为高平籍进士，显然不信佛。但竟认为佛教是老子西传的结果：“太上乘一兕，游塈崤幽，注五千言于玉笥，载道而西，演慈悲法于天竺番域中，释之教昉乎諟矣”；佛教意义：“人事神而兴敬一，敬口（神）而孝悌慈让之风油油然生，又化民成俗之一机括”。
2、“旧寺址内，铁佛象（像）一存（只剩？）焉……嘉靖改元秋，重修正殿四（？三）楹……屋宇非昔之湫（低）且隘矣”，现正殿应是明代。
“重修铁佛寺记
赐进士第中宪大夫直隶淮安府知府彬泉（？）刘崇文撰，
赐进士第承德郎刑部主事漕运理刑春吾（号）郭东口（书），
赐进士第承德郎刑部广东清吏司主事体山（？）常存仁篆。
吾泫（丹河）东南隅，龙楼飞伏，河带环流，山之名越米口（山），乃秦将（白）起诒赵卒戍所云。抱山之阳，镇因命名，而地形博大，民辐而贾通，俗惇而力裕，盖人之勤俭所致口，山之灵淑孕且毓也。镇之西北隙，旧寺址内，铁佛象（像）一存（只剩？）焉。世代辽阅，详无所稽。元（谬：金）大定七（1167，金世宗）年重安佛口，历象迁移，风雨凌剥，且古迹隘而不弘，殿宇为之圮芜焉。迨嘉靖改元（1522年）秋，重修正殿四（？三）楹，庙貌焕然新之，口规度尚未敞也。十（1531）年，遵县檄，住持道才，乡耆牛简、涉须辈，输粟社仓若干告存，以墐风山之空缺，蕲（祈）神以口民心也。嗣增水陆、十王诸殿，香积、方丈之所若干，绕以周垣，甃以阶级，而屋宇非昔之湫（低）且隘矣。于戏，口教之兴也。其时乎，慨自太上（老子）乘一兕（犀牛），游塈崤幽，注五千言于玉笥，载道而西，演慈悲法于天竺番域中，释之教昉（起始）乎諟矣。厥明章（汉明帝、章帝）时，法传入于赤县神州，其法浸讲，其经浸传，其信从者无贵贱。梵宫钵喝（？），遂币（布）于海滨。虽醇儒哲士，一切以禅寂为宗，大乘为鹄，苦空定慧之学，竟夜日而未尝弗劘（mó）拭于神台也。夫佛之与儒教相近，而用相远也。佛之用虚，儒之用实，修齐治均之道，眂空色毁灭之说，其縣（悬）去果何如也？然菩树明台，本来无物之旨，有别一种道在焉，此天下后世之所谈宗，而不置于颊辅（面颊）之腾也欤。噫，兹固释氏之宗口，而今之创基隆栋，肖像殷礼者，则倍薄塞漏，填山凹以会风气，欲镇依神而福人。人事神而兴敬一，敬口（神）而孝悌慈让之风油油然生，又化民成俗之一机括，而山灵之钟，不其章章乎？斯念也，固崇祀者之所口口，亦典祀者之所未及谈，吾独悲夫！斯人日嬉娱于苦海中，而明鏡之台不能时一拂拭，而见性之说，迷口而鲜有觉悟也，何自鄣（障）之剧也。然则佛氏之言，不其近理乎？他若创新有岁日，殿宇有错落，其佛象之位序，舍利之名籍，种派之后先，俱刻之碑阴云。
万历乙亥（三年，1575）秋中望吉癸酉，乡进士（举人）崔三省、泫邑庠生缑仑立。
碑阴，并没有“佛象之位序，舍利之名籍”，只是立碑前一段时间的“大事记”。
“元（金）大定七（1167）年重安佛象口口。
嘉靖元（1522）年修正佛殿三间，住持僧道才，施主口口。
二十口年，新修水陆殿、铁佛殿、东西僧房，住持僧圆妙，徒……孙……。
……施主栗口口、男生员栗本元，舍地八亩七口。本寺增置香火地六亩二分。
……本寺，四至：……。
泽州宗室口口聪、泅小峰，后磨山直隶宁山卫指挥、生员：……。省祭：……，施主……”。
一块清代横碑，碑题抹掉两字明显是“铁佛”：
“补修铁佛殿碑记
铁佛殿，米镇之奇迹也。连年风雨损坏，人几不忍仰视，而创寺，何后人不肯经？闻友人赵子捐赀补葺，及弥月，殿宇佛像焕然重新，志为之一快矣。又闻其凿池于殿之东，种松数十株于殿之西，徒之暇往观之，见其规模虽由其旧而稍口口事大顿，智着所施口焉。美不自美，因人而彰，是殿遇赵子，几百余年之奇迹，几矣。作尤贵，善口信哉。赵子名口口，字腾霄，米山西里人。
巳酉（雍正七年，1729）……飞石友……。
雍正八（1730）年岁次庚戌……”。
正殿东侧门枕石看似普通。
外立面线刻着精美图案。
里侧立面刻有：
“记大定七（1167）年七月十三日铸造铁佛起立，重修铁佛寺。
嘉靖元（1522）年十一月初八日重修，住持僧人道才，徒德通，法孙圆妙、明庆，施主殷子名、牛瑀、赵赟”。
两段文字，同一笔体，应都是嘉靖元（1522）年镌刻。金代时间具体到日，应曾存金碑。
门内，游客只能在比一张床大不了多少的栏杆范围远望。里面不能进，也是无奈之举。
尽管看过铁佛寺照片，还是为殿内高大、千姿百态的塑像震撼了。殿内狭小，可塑像高达两三米，立于坛台上，满满的压迫感。
殿内两根金柱，正中佛台是一佛二菩萨，周边台上塑造着二十四诸天。不大的空间，塞得满满当当。
问题：被毁的金代铁佛像曾安置在什么位置？
莲花须弥座，明代样式，束腰力士瘦了点。可做工精细，佛衣下摆如流水般“溢出”莲瓣。
释迦摩尼说法状，背光繁缛，金碧辉煌。
细看佛像，面部、胸部略显粗糙模糊，原来这些部位曾覆金箔，被人刮去。
最华丽的还是背光，大致三层，外圈火焰，中塑众神，内饰花卉，金光闪闪。
金翅鸟两侧为明王，沿边而下，挥舞兵器，张牙舞爪。下层花框之上，一排小金像立于祥云，背景金枝玉叶，金龙穿梭。有十二圆觉菩萨之说，已是不全。
背光中西部破损，露出编制的枝条、铁丝。两侧明王、菩萨已失。
内框又分两层，缠枝花卉，或许意味着化生。
佛像两侧，侍立文殊、普贤二菩萨，可惜头部已失。
西（佛右）为普贤，犹如一具未完成的作品。
莲下台座简单。
曾经手持莲花。
东（佛左）为文殊，莲花台座完整，下有狮头。
衣饰完整些。
如果说一佛二菩萨造像中规中矩，以精细为胜。那么两侧的二十四诸天则除了精细，更多的是个性鲜明，张扬跋扈，有趣生动。只是形象高大，布置太密，不能单独成像。
按入口图示，门东侧昭蕙天，应为昭惠，即二郎神杨戬，宋徽宗封昭惠灵显王。身穿铠甲，外罩战袍，披帛环绕，英俊威武。
东南角是南方增长天王，面西，被二郎神遮挡半边。怒目圆睁，高冠华美，铠甲华丽，脚下一鬼。
北侧，第四位迦毗罗天，个头稍矮，全是铠甲，两目圆睁，龇牙咧嘴，威猛凶悍，左挎弓袋，右手已残，曾持什么兵器？
三像上身。
第五位菩提树神，女性，中式后妃装束，双手共持一枝。相传，释迦牟尼曾在菩提树下冥想修行时，菩提树神用树叶为佛遮风挡雨，确保专心修道。
三像上身。
栏杆限制，里侧众像需从菩萨与金柱间远望。
第七位紫薇大帝，道士装束，执掌天经地纬。
第八位密迹金刚，凶神恶煞，知晓如来一切秘密。
第九位日天，被遮挡，仅露面胸，中式帝王装束。印度教中的太阳神，佛教又称日天子、宝光天子。
第十位东方持国天王，面南，一身铠甲，面部凶恶。
四像上身。
两像上身。
第十二位大梵天，只能从缝隙中窥见局部，中式帝王装束，为东列之首。原为婆罗门教尊神，万物始祖。
南起看西列诸天。
面北崇宁天，就是关羽，最为高大，宋徽宗封崇宁真君。
面如重枣，丹凤眼，鬓角、口角多处小孔，部分胡须已失，依然长髯飘逸。
铠甲华丽，繁缛细密，披帛环绕，身姿威武。
关公挡住了第二尊西方广目天王面部，也是华丽铠甲，估计也是面目峥嵘。
第三位阎罗天，中式帝王装束，但面部狰狞。本是印度神话中掌管地狱之主，随佛教东传，演化出十殿阎王。
阎罗面部。
散脂大将面部。
装束。
向北各像。
第五位功德天，中式后妃装束。又称吉祥天女，婆罗门教及印度教中幸福与财富女神。
第八位韦驮天，白脸武将，中规中矩。
铁佛寺造像有个共同特点，就是头部比例略小。
第九位月天，被韦驮遮挡，看不见。
网上月天图片，女像，中式后妃装束，头部被盗，左手上抬持物。又名月宫天子，古印度崇拜的月神，佛教中大势至菩萨的化身。
第十位北方多闻天王，位于西北角，面南向。
第十一位摩利支天，与东侧辩才天一组，女性，面南，头部被盗，六肢不全。
摩利支天，佛教中为毗卢遮那佛的化身，是隐身和消灾的保护神，救芸芸众生于危难水火之中。
第十二位帝释天，女像，头部被盗，在二十四诸天中排位第二，仅次于东侧大梵天。
帝释天原为婆罗门教天神，作为佛教护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。
据说主佛背光后是倒坐观音，上部悬塑西游记故事。找到网上图片，观音头部也被盗。
看来头部被盗的全是女像，盗贼目标明确。二十四诸天中，共七尊女像，东二西五。女诸天头像四具被盗，连同三菩萨，共七具女神头像被盗，它们造型更为独特？
东侧盘龙金柱，残留清代、民国告示及现代消防法规。
上为民国告示，内容为佛教活动的各项要求。中为清光绪时告示，字迹模糊，隐约为佛事活动值班及规定。
据说柱顶南侧为明代题记。
西侧金柱顶南侧也有题记。
碑文“十（1531）年，遵县檄，住持道才，乡耆牛简、涉须辈”，到“嘉靖十五（1536）年七月十一日记，开光了毕”，耗时五年，包括塑造、彩绘吧，工匠为本镇丹青王相等。
此外，室内门窗之间墙壁，各绘有一菩萨壁画。
西侧。
一直对明清塑像绘画感觉一般，精则精矣，但程序规范化的作品，缺少灵动。而山西保存的一些明清作品却充满张力，生动形象。如前文《双林寺》等。
保安也认真，游客一出殿，马上锁门。来人再开。
西侧耳殿，没有什么。
小小铁佛寺，给人以惊奇。已13:00，直奔泽州府城玉皇庙。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：2024冬游3高平开化寺
后一篇：2024冬游5府城玉皇庙（上）