加载中…2024冬游2西溪二仙庙
(2025-01-24 16:17:59)
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晋城古建西溪二仙庙民间信仰历代碑刻小木作神龛 |
分类： 自驾篇 |
晋城满算两天，只能选几个知名度大的寺庙看看。11月19日，计划东北方向。
睡不了懒觉，一早起来，先奔最远的陵川县西溪二仙庙。
近8：30，陵川县城西侧道口，海拔1300米。
与想象中的地貌不同，陵川县地处太行之巅，咋没有峻峭的山峰？
西侧山谷开阔，一幅黄土高原地貌，大小村庄散布在坡坡坎坎上。
看导航，西溪二仙庙在南（左）侧建筑后方3公里处。而下一站开化寺，则要自右侧主路下沟，去西北方向。
沿山梁西侧半腰去二仙庙，路新不宽，左转右绕。
道边一座龙泉池，上有龙王庙。看地图是岭常村，不知什么年代。
8：10，二仙庙到了，海拔约1200米，里程743公里，距晋城市中心约60公里。
庙门在停车场西侧。又和想象的不一样，虽然是传统的坐北朝南，却是南高北低，庙咋建在低处？
简介要点：西溪二仙庙，又名真泽宫。选址独特，坐北朝南，面山背水。2001年列为第五批国保。
创建年代不详，历代均有修葺。存碑刻29通，金代状元陵川赵安时所撰的《重修真泽二仙庙碑》是研究二仙传说的珍贵资料。
两进院落，中轴线依次：山门（舞楼）、献殿、中殿、正殿，两侧有掖楼、廊房、梳妆楼、配殿、耳殿。现存正殿、东西梳妆楼为三座金代建筑，实属罕见。尤其是两座梳妆楼，是晋城地区最早的楼阁式建筑，也是金代楼阁式建筑的上乘之作。其他为明清风格。
头天预约，显示8：30开门。先四周转转。
院中古柏苍翠，确有年头了。
小道可下西墙外。废弃房屋，是二仙庙的什么建筑？
下文光绪碑有“西南增修厢房三楹”,大概是这里。
什么建筑？真不多见：一层檐上，斗拱外挑，架设一圈平座回廊。这种结构多见于古塔仿木平座和汉墓陶制亭阁上。
钟鼓楼？不该建在寺庙后部。应该是简介中的西梳妆楼吧。
小道兼排水沟，可下北沟。
绕上，已是正殿背侧。简介金代建筑，体量不大，但斗拱古老，顶饰琉璃，檐牙高啄。
不同于常见脊兽，每个檐角蹲立一武士，与龙首一起增添几分威严。
上文青莲寺有角神，这些武士或许同样作用。看品相，应明清后增。
两侧配殿，有些地方称垛殿。
转到东墙外，东梳妆楼隔在墙里，斗拱平座显得更为突出。
三层檐角均立武士，威武。
转回南侧山门。两侧称掖楼、掖门，没有钟鼓楼。
山门两层。一层三门，采用石柱；二层戏楼，传统木柱。
戏楼奇特，南北通透，内外都能看戏，两侧掖楼就是化妆间、准备间了。
另份简介。1992年东梳妆楼落架大修。
大门与众不同，不升反降。南高北低原故。
大门东壁嵌块明碑，既有政府护林令，又有招募启示：
“陵川县为禁约事照得本县仙尊神：南山岭新长小松柏树，多有邻近乡村无知愚民专一在彼牧放牛羊马骡，头畜吃踏作践不堪。又令男妇推称喂蚕，砍伐明条，致伤大树，欺神毁坏，深可痛恨。拟合出示严禁为此示，仰各村人等知悉：敢有仍前作践树木者，许后开该管地方小甲人等即便锁拿送县，以凭枷号重处，决不轻貰（shì，宽恕）。须至碑者。
重修后殿庙宇，石台更新，乞化十方施财，督理工程完备。
峕大明万历乙酉（1585）壬午月立石。
督工神首：秦仕琪，和思真、周思孝、长大本。化缘人：秦可让。庙主：张大才。本县玉工：田总，男（4人），次孙田长存”。
东掖门进院。看庙师傅称：住庙里，天亮就开门了，免费。去！
院内不大，中殿即为前后院分界。
梁端保护饰板，独特。请教师傅名称，可惜忘了。
门侧存放数碑。
左右各三立一嵌。
该碑没有年号，但有“达鲁花赤”官衔，算元碑吧。当时金国已灭，南宋尚在，蒙古大军已占北方。这是关于二仙记载中仅次于金代赵安时《重修真泽二仙庙碑》的重要碑刻：
“重修真泽庙记
鹤鸣老人（李俊民，唐李渊后代，金章宗承安五年状元）撰，书丹篆额李贞。
嵇（康，三国，竹林七贤，字）叔夜有云：神仙似特受异气，禀之自然，非积习所能致。咸通（860—874，唐懿宗）中，徐仙姑年数百岁，谓人曰：我先君（父）仕于北齐，有阴功，而后及于我以得延年。所谓仙者果如何邪？
真泽二仙，姓乐氏，不见修行之迹，一旦云龙下接，腾空而去，疑其所受之气异也。抑亦父山宝、母杨氏阴功之所致欤。贞元年（785—805，唐德宗），显应于上党之赤壤，山名紫团（现属壶关），自是庙而祭之，以其有德于民也。宋崇宁（宋徽宗）加封冲惠、冲淑二真人，号其庙曰真泽。在上党者，其本庙也。在陵川县鸡鸣乡者，盖集览张志与母秦氏于化现处创建也。大定乙酉（1165，金世宗），志之子权，与男举、侄愿等续加增葺焉，始宏大壮伟，为诸祠之冠。其山墙如卧龙，延袤而上，故东北接龙门；宛如栖凤，坡陀而下，故西南抵凤掌。松之茂非烟非云，偃蹇相亲，若羽盖之亭。亭泉之声，自宫自商，涛越以长，若琼佩之玱玱。红缀宝靥之花，碧舒裙带之草。青鸟之翔翔，仙家之使也。黄鹤之俳徊，仙人之驾也。邃然幽，陶然寂，肃然爽，其有非类相狎，虎逆而触之不敢黩，此真泽之境也。合微子之雾，动少女之风。时而雨若，却旱（悍）母之虐；时而寒若，敛霜女之威。有疾而祷者，获湘媪之验；无后而祈者，有圣姑之效。戚者怵，惨者舒，俭者丰，所欲无不从，此真泽之惠也，神之应也，天故俗之信也。笃吹萧击鼓，岁时迎送者，香火不绝，何其盛哉？值贞祐兵火（1214，蒙古伐金），节次而毁，半为荒墟。愿之三世孙重信自外归，慨然而口锐于起废。自戊戌（1238）经营，前后十年甫就绪，曰殿曰楼，曰廊庑，曰三门，暨随位尊像，一举而新，复还其旧。张氏子孙冀如家庙，阴受其赐多矣。噫，心者灵之府，诚出于其中。神人虽殊，灵未始异，以其未始异者相契于冥冥之中，神其能违之乎？若重信者尤致力焉，袭祖考之余庆，意与神合焉，他日入道之阶。尔虽罗口之于口，权口之于口经，亦诚之所感，口口其家不为异也，从口伸口以书，属余文之石以示来者。其详具于进士张瑜之碑文（唐碑拓）、天水（封国）赵中散之记（金，后殿），不复赘，以辞姑道其大略云。
时岁次丁未（1247，元定宗贵由）八月二十三日癸卯，前（朝）进士李俊民（鹤鸣老人）书。
岁次丁未（1247）九月初九日己未重修贞泽庙，张重信立石。天党（上党）壶林王德同男恕刊。
陵川县长官韩才，次官侯智答，次官和瑢，捕盗官张祺，提领官刘全，陵川县前长官权达鲁花赤马镇”。
明初碑，额“重修真泽之碑”。碑文：
“重修真泽二仙庙记
陵川县儒学训导乔宣撰，儒学生吴臬书丹并篆额。
尝谓祀典云：凡山川之神，有益于民则祀之。又，女仙之说，其来远矣，道贵乎修炼。西王母降金精于阆风，麻姑接待于海上。洛妃绰约，诒微于通词。湘妃绵渺，奏灵瑟以写怨。是皆长往不来，无益于世者也。
真泽二仙者，本末俱载先贤之碑铭，予不复赘。其得驾黄云、参白龙，接引上升，名书紫府，游晏玉京者，特以孝感所致，功成行满，故能高趋远绝乎人世者，则亦有由然矣。不然，古人何以曰积功累千而得仙乎？原其炼形于上党之东南赤壤山紫团洞，显幻于延川（？）境内龙门南、凤掌北，其神之来也，则或羽化而徜徉，或乘风以下降，出没洞府，往来不常。紫霞缭绕，绾青云以为髻，仙仗缤纷；贯明月以为珠，天香馥郁。遗在人世，以为有耶，则玄而默，虚而口。以为无耶，则灵而应，昭而异。其步虚之声，变化往来，不可测度者，此仙之所以异也。又神仙非胜地不栖，此地则崇岗峻岭，茂林清幽，瑶台十二，掩映乎太古。奏广乐之均天，泉之所出，号曰响泉，则飞流荡漾，循奏乎宫商，漱玉溅珠，静洗乎尘俗。
昔人营造之雄伟，檐阿华彩而轩翔。留西山之落照，栋宇峥嵘而峻起。象海上之蓬瀛，绿窗朱户，桂殿蓝宫。周施玳瑁之椽，遍覆琉璃之瓦，不必以赤玉为阶道，黄金作门阙。藻井流丹，见仙人之在栋；璇梯们露，有神女之临窗。使游者滉然如在广寒清虚之府者。虽天上乳珠之阁、金屋银屏，莫此过也。庙则肇基于唐乾元年（唐肃宗，758—760），显异于宋崇宁间（1102—1106），而能鬻粥饭军以助夏者，又岂怪诞不精无益于世者乎？故使此邑之民旱而致虔则甘澍立应，涝则设礼而云气开霁。与夫病者得痊，求者皆应，则宁非所谓山川之神，兴云出雨而祀典，可以不录乎？故宋封大慈冲惠冲淑二真人者，非虚赠也。
洪武十四（1381）年春三月迄夏六月不雨，田苗欲槁，土民愁叹。贰尹石良辅未任，判薄李仲和以忧民为心，乃请及大尹陈秉文曰：天苟不雨，则西成（秋收）不获，岂特为一方流离之苦，亦何以供圣朝之租税而免吾属之责乎？于是躬率父老诣庙祈祷，曾为浃旬，霖雨大降，秋乃底大成。而化呻吟为鼓舞者，何往而不本于神惠乎？庙经岁久，风雨剥落，栋宇倾倚。李公慨然有兴修之志，而以为庙弊非补所依，且有益于人如此，而又安可以不割俸金以为资乎？未几，而公以三年小满以朝觐解任，事遂寝。越明年春二月，公乃复职，于是大励乡土士庶，或助以材木，或资以货财，远近协力，不待督责，权舆（始）于当年夏五月，落成于秋七月上旬日。功成其易如此，初非出于人力，若本于神之助者，此兴建本末也。公于政务暇日，辄来示功，往返三数月，莫以为倦。凡庙所需，莫不殚厥心。前后二殿、东西两庑、洗粧楼，莫不以新易旧。一瓦一木之所置，曲尽其妙，彩绘有方，丹垩鲜明。大小殿屋，焕然有序，使前人修造之盛不坠于今。于以变瓦砾榛荒之地，为千年壮观者，又何往而非公之力乎？且公所为非媚神也，乃为民也。功成有化主武茂先、张时中、岳仲仲安、都志弘等来谒予言：李侯之功如此，而吾辈又安可不文？诸石未立，而公八（？）代，有掌署陵川事阳城县丞易豫来见其迹，喟然叹曰：安可没人之功、不传将来、以垂不朽？故为公道其万一云。赞曰：
仙之所在兮何其神，兴云出雨兮益于民。庙貌既驰兮时湮沦，李侯再造兮焕然惟新。神灵有倚兮祀事有因，呜呼噫嘘兮万世难泯。
大明洪武拾捌（1385）年岁次乙丑七月上旬吉日立。耆老：武茂先、……。陵川县司吏宋仕亨……。
泽州陵川县儒学训导乔宣、李惟玄，泽州陵川县税课局大使杨复礼，泽州陵川县前典史侯思义。
将仕佐郎泽州陵川县前主薄李仲弘，迪功郎泽州陵川县前县丞石良辅，承事郎泽州陵川县前知县陈秉文，迪功郎掌署陵川县泽州阳城县县丞易豫。……”。
雍正元（1723）年《重修西溪二仙真泽宫记》。部分文字没拍清楚。有：
“昨岁夏淫雨连绵，庙之正殿寝宫并东梳洗楼，或被口口，或留雾宿，或墙垣邪倚而将倾。……榱桷之挠折折易之，甎之破缺者更之，金碧之漫灭者丹之垩之。是役也，经始于康熙六十一（1722）年七月廿七日，告成于雍正元（1723）年八月二十七日，阅十三月工始竣”。
嵌碑竟为金代，这么清晰：
“真泽祠违县五里，在西山之阿。凡有祈求无不获应。迩者（近来）自入夏以来，亢阳不雨，则苗稿矣，阖境之民，忧形于色。邑令方且告老，归休遑恤乎哉。禧躬率吏民敬祷祠下，而甘雨随应，苗浡然兴，民忧由是释然，有西成（秋收）之望。噫，不资灵贶，何以致然。始知人之有诚，乃可感神，神之有灵，而能应人，岂虚语哉？禧，西邑人也，与是邑相邻，释褐后筮仕来此，自丙申（1176）仲秋二十八日为任，迄今已跃两考，旦夕俟代而已，故直书神之灵应以告居人云。大定二十一（1181，金世宗）年岁次辛丑六月十三日，从仕郎主簿权县事王禧谨识”。
明代一组西溪风景游览题诗，五十多年后为后辈刻石：
“春日同健斋、怀云西溪寻花七绝有序西溪，邑胜地也，春美景也。健斋、怀云，邑俊也。履胜地，值美景，口俊人，于是乎有作焉。昔竹林之游，阮氏擅其宗；兰亭之会，右军专其盛。吾侪固不敢与古人并，然后之视今亦犹今之视昔，古今岂真不相及哉？健斋为谁？太学生徐焘也。怀云为谁？乙卯（1555年）举人武鍧（hng，下文为知县）也。余为谁？枣阳知县小泉（字）王充耕也。嘉靖辛酉（1561）孟春吉旦题。
闻说西溪花正开，携樽乘兴到山隈。深红淡白常相映，粉蝶黄蜂时自来。小泉。
花满山隈水满溪，追随一二老相知。漫扶班竹过头杖，笑逐残红卧石矶。健斋。
溪南溪北有人家，门后门前总是花。可惜良辰不再得，应须烂醉是生涯。怀云。
不负韶光二月天，西溪春色正芳妍。酒蔬行处围泉石，啼鸟花飞叙老年。健斋。
日慕溪头花满烟，醉来扶杖玉溪边。两个娇莺山外啭，一钧新月柳稍悬。小泉。
寻花寻到夜深归，露满花枝香满衣。不是留迹乐不顾，只帕春残花渐稀。怀云。
兴尽归来伴月行［怀云］，隔林野火夜深明。春山寂寂花丛静［小泉］，惟有溪头流水声［健斋］。
万历乙卯（1615）孟夏望日，龙池、仁吾同余游西溪祠，见三公壁间题咏，凄然有怀。今小泉往矣，遗墨尤存，恐久而漫灭，敬移诸石，庸记岁月云。后学两泉（字）郭维藩书。玉工田穗镌”。
大明洪武二（1369）年《陵川县二仙感应碑》，部分遮挡。
康熙十六（1677）年《重修真泽祠碑记》。部分文字没拍清楚。有：
“乙卯（1675）春暮，汝阴张侯治陵，……始起于康熙十四（1675）年六月，告竣于康熙十六（1677）年八月，创修门楼三楹，东西角门二楹，钟鼓楼二座。重修西梳妆楼一座，补修中殿寝口口梳楼，金装圣像，及丹垩两廊”。
可见，门楼为康熙年间建，两侧掖楼原为钟鼓楼。
明万历年间碑，提到真泽二仙可能是西晋人：
“真泽行宫感应碑记
赐进士出身南京尚宝司卿致仕进阶朝列大夫前中顺大夫南京太常寺少卿改江西按察司佥事奉敕提督学校上元（县，南京）石城（号）许谷撰，
赐进士及第翰林院编修江宁幼峰（字）余孟麟书，
赐进士及第亚中大夫云南参政致仕前南京太常少卿翰林侍讲经筵国史官同修会典浚仪（县，开封）邢一凤篆。
余退耕东山之麓，尝披往牒，见鬼神变化，每每彰灵耀威，率能扶危济乱，厥迹甚显，未尝不凛然敬信焉。近者，怀云（字）武公鍧（hng）以三晋名士自伊阳（汝阳）令晋秩江宁，既究化原，尤通玄理，政暇谈及鬼神，因举其乡中二真人事以告，且示以宋元诸名公纪叙碑文。余读而叹曰：异哉，二女同居，苦遭继母之虐，顾能孝敬不衰，其至诚必有感动天地者。及采药紫团山，各升仙而去，得无有异人接引之乎？自晋（西晋）至赵宋，盖百有千祀久矣，方用兵西夏，粮饷告绝，三军甚馁几败，乃事二女，乃化为两妇卖饭以济之。何其异哉！宜乎徽号褒扬，历代不朽。即此而谈，则往碑所记，乃今益信之矣。公曰：此庙在吾陵川邑中，旧称真泽行宫，迨今尤著灵异，祷祀日繁，士女罗拜于宫下者，月无虚日。间无嗣者求之，口不口口口口口神之惠，幸生有二子，旦夕感荷不忘，他日西归，欲树碑祠右，用昭灵贶，左右为我记之，何如？余唯神理渺茫，本不可测，然察来彰往，感应凡昭传口，宣尼（孔子，儒教）不语，特恐世人谄渎之耳。然未尝谓其无也，何者？忠臣义士，烈妇贞女，皆禀天地正直之气，以生存而为人，则强毅不回，其值节与金石同坚。没而为神，则精爽昭灼，其英气虽永久不散。是故，或彰威于海宇，为国家捍患以建功；或耀灵于一方，为黎民祛灾以造福。理有固然，无是异者。不然二女仙去已久，能显化如生，且纾国难于危急之秋，此何说也？使其生为男子，受有禄位，则宣力运筹、庇民福国，岂不口为也哉？公感神之惠，欲刻石以记，乃其一节。如前所谈，则其大者。虽然神理无私，非正直感通，何以徼福，诗不云乎？曰：求福不回。又曰：好是正直。公之素履孚玉，朋人甚久，余不尽知，观其为令，忠诚廉介，彰善瘅恶，恐百姓背伦理以蹈匪彝，且侃侃刚正，不以辞色媚人，父老咸谓建邑来口人，则知其昭格有本，而神固非私厚之也。余老悖，不能曲说，因公之请，辄据事直书，并及感通之道如此云。
前院全景，中为中殿，也称前殿。两侧廊房，现为住处、仓库。
六棵柏树，越里越老。中殿前设献殿，卷棚顶，当地称献亭、香亭。
西北古柏最老，树龄1200年，当地称唐柏。苍老树干上有十二个树瘤，酷似十二生肖，为此这颗柏树又称十二生肖柏。
这是牛。
其它也并不容易辩识。
唐柏、献亭、中殿。
东侧柏也老，没标树龄。献亭面阔三间，进深两间，石柱木梁架，单檐。
献亭檐角武士。
献亭标注清代，檐下雕刻不失细腻，当心阑额雕只蜘蛛，不多见。
侧间。
献亭与中殿相接。中殿面阔三间，前设隔扇门。
亭顶木构。
中殿表注明代。横披门额“孝通神明”，主一个“孝”字。
殿内供奉真泽二仙，满殿都是清代重建的精致小木作神龛，让人眼花缭乱。
这是怎样的结构？神龛占据殿内中跨，贯通东西山墙，将不大的殿堂填装的满满当当，层次错落，成为殿中多殿。
两根金柱只是神龛的前脸。仰头看殿顶。
柱后神龛平面整体呈“凹”字形，两侧龛相当于配殿，作于地面，内塑侍女（女官），与二仙主龛成垂直方向。
侧龛、主龛间设门内收，使主龛平面呈“凸”字形。
主龛坐于台上，内外两层。
后如寝宫，成两进小院格局。
东侧配龛。
主、侧龛间长方形顶部，满铺平棋。
彩绘古旧。
西侧缺了两块。
虽是清代小木作，其精致繁复也足以让人惊叹，也许这就是民间传承吧。
主龛外层，中檐突出，形成三重檐结构，斗拱繁密，下挂垂柱。中檐侧柱浮雕两只降龙，张牙舞爪；其它垂柱分雕莲花、祥云。
两侧立板分格。
为展示里层，隔扇门作了一半。
透雕繁复的窗棂图案。
内层，两柱浮雕两只升龙，与外层上部降龙里外、上下呼应。两侧细雕隔扇窗。
二仙看似深居，其实身后就是殿墙。
侧看主龛，从外中檐、斗拱、垂莲柱；外中下檐、外侧檐、斗拱、垂莲柱、外龛；内两层斗拱、垂莲柱，不深的空间里，几层雕饰？
侧龛稍简单点，也是分内外，四层繁拱，垂莲柱两只降龙一点不马虎，同样栩栩如生。
为内外透视，外层隔扇，只作外侧。
里侧。
西龛相同，局部。
里侧。
主龛、侧龛连接部处理。
登阶可进后室，二仙新塑。
不想，后室如此简单，竟没一根金柱。
中殿西墙嵌碑，不抄了。
后墙嵌元好问诗碑，连题带跋。元好问先题于庙壁，112年后被后人复刻于碑。作诗时，元好问（1190—1257）15岁。同年，他赴并州应试，途中见大雁殉情，写下“问世间，情是何物，直教生死相许？”：
“遗山（号）先生元公留题：
春服（春耕礼）既成，同冠若五六人，重谒二仙庙。沐浴乎溪水之上，风凉于舞雩（求雨台）之下，看千岩之竞秀，增两目之双明。思飘飘然而足知所之，虽骖鸾跨鹤游三岛者，亦不似于此矣。乱联数字，以书于壁。时泰和乙丑（金章宗，1205）清明前三日，并州元好问题：
期岁之间一再来，青山无恙画屏开。出门依旧黄尘道，啼杀金衣唤不回。
素位而行，然后无出位之思。适时而乐，然后无过时之诣。苟非胸次悠然，不为利欲之所芥蒂者不能也。昔古并（并州）遗山先生侍父（过继叔父元格）来宰是邑（陵川令），春服既成，同冠者重谒西溪二仙祠下。日杲天清，溪明山秀，以为观览之娱，虽三岛（蓬莱三岛）之游者莫如也，乐而题诗于壁。观其措意，不屑事为，盖所谓行素位而乐适时者也。县尹云中徐公，以先生先世之高士，而其志殆合于曾点，虑其墨迹终至剥落，乃命工移刻诸石，龛于真泽之祠右，以传后世。仍谓众曰：先生者，富贵之家也，尚不以富贵之事期其乐，而即所居之位为其乐。然则口贫贱而妄永富之乐者，可不鉴于此，而自警哉。其年夏陵川县儒学教谕上党李成实跋。
大元延佑四（1317）年五月日立石。前儒学教谕邑人牛克明书丹。
将仕郎晋宁路陵川县主簿石元亮，承事郎晋宁路陵川县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事徐彬，敦武校尉晋宁路陵川县达鲁花赤兼管本县诸军奥鲁劝农事徐口”。
一组明代诗并序，与元好问诗并列：
“予询民瘼，自河头抵西溪，瞻山之右有龙王祠，左则有二仙庙。且层峦耸翠，涧水流清，树木阴翳，鸟鸣上下，花卉芬芳，千奇万异。邑人樵于此，牧于此，嘉辰令节，士夫相与咏歌，遨游于斯。时或水旱，吾僚寀（ci，官）亦尝祈晴祷雨，集之于斯。噫！斯地也，真乃延川之胜概，吾民阴（荫）其福之所。故志曰：西溪春色，良有以夫。抚景兴怀，因书二律于庙壁，以贻后之继治者有所兴慨云尔。
桃夭杏艳满仙台，春色偏从此地回。凤掌烟开山似画，蛟潭日煗（nun）水如苔。清岚霁霭浓还淡，野鹤闲云去又来。松吼翠涛风满壑，不知何处是篷莱。
层层楼阁锁丹台，仙子乘鸾去不回。联绵有诗开翠壁，采芝无迹印苍苔。栖真洞口云常在，掬水溪头月自来。水旱只因遗庙祀，几时飞佩下篷莱。中山李浒。
青山绿水拥楼台，仙驾曾经几度回。瓦覆鸳鸯于古殿，碑刊科斗锁苍苔。王乔有道重游赏，阮肇无缘再往来。归咏浴沂堪适意，何须海上觅篷莱。
公余乘兴到仙台，抚景舒情不拟回。凫舄翱翔旋碧树，马蹄躞蹀踏苍苔。白云满地人何在，紫凤从天节自来。有道旌阳由县令（许逊），只今一躯体上篷莱。关中陈佑。
西溪山下有仙台，朝莫游人任往回。四面青松笼古殿，一轮明月照苍苔。下窥涧底泉偏涌，上拂云端雨自来。最是仙人潇散处，也应幻化小篷莱。关中关钊。
层峦叠嶂拥楼台，流水潺湲几曲回。霁霭和烟迷草树，松萝滴翠润莓苔。人才何幸乘时出，春色无端此地来。却忆採芝人去远，依然风景似篷莱。古冀朱幹。
成化乙巳（1485）年夏五月端午后二日，庠生徐河立石”。
殿后壁两碑位置。
殿东壁嵌有四碑。
东梳妆楼，未开放。按碑记，已多次重修。现称金代，大概只是保留金代遗构或样式吧。
檐角武士。
后院全景。两侧梳妆楼，北侧正殿。
受树影响，不能拍出两座梳妆楼的正面。
檐角武士。
正殿即后殿，简介称金代建筑。
以石为柱，是晋城地区传统。隔板门窗等木件，都已更换过。
檐廊西侧两碑。
东侧三碑。
这就是西溪二仙庙最重要的金碑，是研究二仙传说的珍贵资料，保存的如此完好。碑额“重修真泽之碑”。二仙作为区域民间信仰，试着从这碑中找到传说的出处。
然而二仙事迹虽详，却仍然没有最早年代。山门内明万历感应碑有“自晋至赵宋，盖百有千祀久矣”，似乎说二仙是西晋人，这碑没提。
“重修真泽二仙庙碑
中散大夫前南京路兵马都总管判官上骑都尉天水县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋赵安时撰，
中靖大夫行潞州潞城县上骑都尉太原县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋王良翰书，凤山居士程良佐篆额。
窃闻：一气既判，三境攸分。上曰玉清圣境，下通无色；次曰上清真境，下通色界；三曰泰清仙界，下通欲界。泰清神宝仙君说洞玄十二部经，教泰清十二仙天接引通方，随在显化，则仙圣之道其来尚矣。厥后，天帝之女西王金母与九天玄女、上元夫人传玉笈金书，凡十二事。有云：阿环（上元夫人）受书以来，凡传六十八女子。则女仙之流，亦已久矣，皆因宿植德，本久种善根，世积良缘，行满功成，方能飞升金阙，游宴玉京矣。
真泽二仙，显圣迹于上党郡之东南陵川县之界北，地号赤壤，山名紫团（东北，现属壶关县），洞出紫气，团团如盖，故谓之紫团。所居任村（河南林州有），俗姓乐氏，父讳山宝，母亲杨氏，诞降二女。大娘同释迦下降月日（前565年，东周。同天生日？），二娘诞太子（释迦）游门时数，生俱颖异，不类凡庶。静默不言，七岁方语，出言有章，动合规矩，方寸明了，触事警悟，有识知其仙流道侣。继母李氏，酷虐害妒，单衣跣足，冬使采菇，泣血浸土，化生苦苣，共得一筐，母犹发怒。热令拾麦，外氏弗与，遗穗无得，畏母捶楚，蹐地凌竞（恐惧），仰天号诉。忽感黄云，二娘腾举，次降黄龙，大娘乘去。俱换仙服，绛衣金缕，绘以鸾凤，宝冠绣履。又闻仙乐响空，天香馥路，超凌三界，直朝帝所。大娘仙时，年方笄副（15岁），二娘同升，少三岁许。贞元元（金海陵王，1153）年六月十五日田野见之，警叹瞻顾，远近闻之，骇异歆慕，声播三京，名传九府，岂比夫为云巫山，凌波洛浦。两妃企舜于湘川，二女解佩于（郑）交甫。虽姮娥月奔，弄玉凤翥，皆不足以俪遐踪而蹑高步也。遂于南山共建庙宇。迄今洞口留其手痕，村旁老其镰树、琵琶泓之圣字了了可睹。自后赫灵显圣，兴云致雨，凡有感求，应而不拒。亢旱者祈之，遥见山顶云起，甘霖必霔。疾病者祷之，立睹纸上药零，沉疴必愈。求男者生智慧之男，求女者得端正之女。苟至诚以恳祝，必随心而畀予。至宋崇宁（宋徽宗，1102—1106）年间，曾显灵于边戎。西夏弗靖，久屯军旅，阙于粮食，转输艰阻。忽二女人鬻饭救度，钱无多寡，皆令餍饫，饭甕虽小，不竭所取，军将欣跃。二仙遭遇验实，帅司经略奏举于时，取旨丝纶褒誉，遂加封冲惠、冲淑真人，庙号真泽，岁时官为奉祀。勒功丰碑，至今尤存。正所谓，载在祀典，有功于国与民者也。
先是百年前（北宋），陵川县岭西庄张志母亲秦氏，因浣衣于东南涧，见二女人服纯红衣，凤冠俨然，至涧南弗见。夜见梦曰：汝前所睹红衣者，乃我姊妹二仙也。汝家立庙于化现处，令汝子孙蕃富。秦氏因与子志创建庙于涧南，春秋享祀不怠。自尔家道自兴，良田至数十顷，积谷至数千斛，聚钱至数百万，子孙眷属至百余口。则神之报应，信不诬矣。逮至本朝皇统二（金熙宗，1142）年夏四月，因县境亢旱，官民躬诣本庙，迎神来邑中祈雨。未及浃旬，甘雨霶霈，百谷复生。及送神登途，大风飘幡，屡进不前，莫有喻其意者，乃托女巫而言曰：我本庙因红巾（梁兴红巾军）践毁，人烟萧条，荒芜不堪。今观县岭西灵山之阴（不一地儿？），郁秀幽寂，乃福地也，邑众可广我旧庙而居之。灵山东北高，自龙门尖西南，横抵栖凤掌，岗峦坡陀小顿大起，屈曲奔腾，有龙蟠凤翥之势，因栽松数百株，今迸小松百十株矣。其庙之东南溪石壁，有甘泉飞流，漱玉溅珠，朗朗然，若鸣琴环佩之声。宋秘书学士张（耒，字）文潜曾作文以记之，名曰响泉。其山灵水秀，草木蓊葧，真神仙所居之胜境也。张志子权与子侄举、愿等敬奉神意，又不忘祖父之肯基，乃率谕乡县，增修涧南之庙。未及成而权化（死？），权之子举与侄愿等从而肯构之。先舍净财，次率化于乡村及邻邑，于时神赫厥灵，处处明语，近者施其材木，远者施其金帛，有愿施粮食者，有愿施功力者，无有远近，咸云奔而雾集。不数年，而庙大成。重建正大殿三间，挟殿六间，前大殿三间，两重檐梳洗楼一坐（不是两座！），三滴水三门九间，五道、安乐殿各一座，行廊前后共三十余间。举之堂兄誾独办后殿塑像，堂弟椿等重翻瓦前殿，其诸廊庑各有塑画像，其楼殿峥嵘，丹青晃日，远近来观者咸叹其雄壮伟丽，左右神庙无有出其右者。其檀越增修之意犹为已，将见庙宇增加，永千祀弗坠矣。
举等屡求作文以纪其实，仆以奔走仕涂（途），不暇搜访遗迹。至天德四（海陵王，1152）年，因任太常职事，于寺扄检讨旧书，偶见二仙墨碑（拓本），乃唐乾宁（唐昭宗）年进士张瑜所撰。其略云：罗神之曲，红裳绣履，系是本身。方信昔年张权祖母所见服纯红衣者乃真容也。其碑文又云：岁俭求之既丰，时旱祷之即雨；违之者灾祸交至，顺之者恩福俱兴。益知神之灵应，福善福淫，昭然有验矣。其末又载：既仙之后，葬父母之五瑞。惜乎先传道史遗逸而不载，本庙古碑又多散亡，其本因略见于唐之墨碑。故併序于后。
神地面：东至修填到南北天河，东楞至张颢；西至填垤外张潨，并出入道。北至大河，南至高崖，内载到诸杂树木，系神所管。施主张通。翻瓦前殿维那小张琳等。
大定五（金世宗，1165）年九月二十有八日，鸡鸣乡鲁山村南庄重修真泽庙，都维那张举同化缘人赵达立石。
从事郎主簿兼县尉高德裔，忠武校尉县令云骑尉李彦说。石匠秦衍申彰刊”。
碑文有两个疑惑：
1、张志与母亲秦氏最早建庙与现在是否是同一位置？早期庙“立庙于化现处”、“建庙于涧南”，现庙符合。但金皇统二年托女巫提出“本庙因红巾（梁兴红巾军）践毁”，“观县岭西灵山之阴”乃福地，还是这里。若将文中“本庙”理解成“南山共建庙宇”，就解释通了：陵川县的二仙本庙在南山（非东北的紫团山、任村），后迁至张氏在涧南所建“旧庙”，并扩大为现在规模。
那么，唐代张瑜碑文所指，也是南山庙。
2、碑中明确“两重檐梳洗楼一坐”，现梳妆楼东西两座，而且是三重檐，怎么解释？后来增建一座？若起初只建一座，不应该对称布局。若两楼是金构，金末又重建一遍？
碑阴：“大金国泽州陵川县。陵川县鸡鸣乡鲁山村都维那张愿、张举……”。
以张氏家族为主。难怪元初鹤鸣老人（李俊民）碑有“张氏子孙冀如家庙”。
清嘉庆年间重修碑：
“重修真泽宫碑记
从来事有创者，必有继者。不创则继者无因，不继则创者弗传，斯固相济以成其美者也。二仙真人其忠孝之精诚与其灵昭潞泽者，前人之纪载亦綦详矣。陵之创建真泽宫由来亦远，继继承承，历宋金元明，碑碣具在，确有可考。迨我朝以来，虽不时补葺，而历年既久，殿宇之倾颓、垣墉之破坏，不克免焉。无以肃人之瞻仰，即无以慰神之怨恫，夫岂创而继者之意哉？于时邑之士庶及八庄之老成人佥谋所以新之。程功既大，人力复绵，继事者不无难色。神位面南山之阳，青松掩映，迤东迤西，不知其识千万株也。乃择其材之适用者伐而售之，以襄人力之不逮。经始于乾隆五十五（1740）年，告成于嘉庆四（1799）年。中以年谷不登，人难为役，停工者数载，同事靡不怀鲜终之惧。岁少裕，赵楚珍独力倡先，诸同人亦踊跃从事，督率匠夫，无昼无夜，废寝废食。土木之功未毕，丹穫之饰旋施。不数月，而庙貌峥嵘，檐楹陆丽，焕然改观，神得所依，众心胥悦，实悉因往制，整旧如新，而有增无减焉。虽云人力，非神之灵，不至此创而继者，遂得相沿以不坠。忆开工之日，有术者曰：真泽宫之北山与真泽宫对峙，宜建亭于其上，南北映带，山既生色，宫亦联辉，且于陵之文风不无助焉。其言亦可取，而力不及，继复有待于后之继之者，则继即创也，我辈能无厚望哉？是为序。
原任直隶州解州夏县儒学教谕价堂武维藩撰并书。
经理社首：（略）立石。
嘉庆五（1800）年岁次庚申四月谷旦，住持苏阳炜”。
咸丰年间重修碑：
“重修真泽宫碑记
西溪，胜地也，山秀水灵，风和日暖，为古陵八景之一。而真泽深宫俨然居中，遥而望之，十二栏村外，秀柏苍松，映带乎左右；翠峰青螺，环绕乎南北。时而风摇碧渏层层，时而雨过絿云绕绕，此间不诚若篷莱仙岛乎？奈世远年湮，而庙貌之残缺特与胜地不相称也，余辈举目慨叹，遂公议于今年七月间修补正殿、东西木楼、高禖祠、济渎殿、眼光殿（改变用途）、东西曹房、钟鼓楼。余辈于是岂敢云工程告竣乎？不过修其暴露以奉祭祀，治其残缺以称胜地耳。道光廿一（1841）年立规：木牌字样不清，通移碑后云。事积久而生弊，法历久而更新。西溪一带松坡，旧有禁约，代远年湮，视为陈迹，盗砍树株者有之，牧放牛羊者有之，时口土田者又有之。其弊不除，习而愈毒矣。因合社公议，复整禁约，演戏三日昌明社规，种种流弊扫除殆尽。犯禁者有罚，口口者有尝，不遵者送县官究处。公议条规开列于后：
一议社内置地窑掌地一亩半［（小字）计地五土戋］，莫天岭［（小字）计地三土戋］，台岭［（小字）计地一处］，四社轮流收租。南坡上地四亩，韭园地二亩［（小字）不计土戋数］，神口沟上二亩下三亩［略］，正掌地一亩半［略］，又一亩半［略］，地上契纸执社人收存，止许住持种，不许典卖。
一议壹带松坡四至内诸杂树木，俱系西溪社照管，不许私伐窃取。违者入社公处。
一议禁止社坡社地内不得侵占、开垦开窝起石、牧放牛羊、侵蹅社坡社地。违者入社公处。
一议坡内熟地各有地主，自立碑后，倘有买卖地者，总要到社报明，不许把社坡卖四至内。如不报明，私卖社坡于四至内，查明重罚。
一送社者宜赏凡罚灯油钱壹仟文、赏仪钱肆佰文。罚项加倍，赏亦加倍，按罚数开赏。
以上数条皆因社事散涣，不复严明，苟不重整理前人成规，几至后人坏之矣。因妥以条例书之于右，永久照管，共成善举，神明鉴临不爽焉。
大清咸丰七（1857）年十月合社仝立”。
西侧，光绪年间重修碑：
“重修真泽宫碑记
盖闻：民以谷为食，谷赖雨以成。雨泽不匀，则呼天吁地，几欲祷祀而无门。此西溪真泽仙祠所由创建之遗意也。夫自创建逮及我朝，曾不知几经修葺，惟自康熙丁已（1677）重修以来，阅二百余年，不闻有踵事增华之盛。虽咸丰年略为碎修，而大工亦为敢举。延及光绪年间，倾圮已不堪睹，赖有邑侯曹吴二公以祷雨灵应，遂督率绅士倡议重修，而且亲手作疏，广为募化。故动工于丙戌十二（1886）年，而告竣于丙午三十二（1906）年，其间屡经竭蹶，凡有兴作皆因乎古，不敢改图，但于西南增修厢房三楹，以扩舞楼内场，局势颇觉合宜。前后总核大工，共花钱五千余缗，始得翬飞鸟革，栋宇重新。于戏休哉！是果谁之力欤？虽我执事诸君子相与共赞其成功，而凡取给于松坡，要未始非二仙护佑维持之力也。兹既废毕，举而愿毕，酬庶此后甘霖普护，时无酷暑愆阳，嘉谷告成，人颂丰年乐岁。仙泽之旁敷（广布），岂特在于一乡一邑，凡我善类，当罔不被其休欤？因以事之本末，并善士仁人载在贞珉，永垂不朽。是为记耳。
一凡宫中地界内，永禁牛羊入松坡牧放。如违者，有人扯至社内，得赏钱三千文。犯坡者献戏三天，徜或不遵，送官究处。
一买西掌张姓北平房骡屋五间。又买西角门外张姓地基一处。
钦加同知衔赏戴蓝翎候补直隶州署理陵川县正堂曹宪，钦加同知衔在任候补直隶州本任文水县调署陵川县正堂吴增荣，仝督工。
例授文林廊候选知县甲午科举人已丑恩科副榜邑人都恒篆额，例授修职佐郎候选儒学训导岁贡生邑人武培芑敬撰，优行廪膳生员邑人焦源清书丹。
主神：（略）。西社维首：（略）。南社维首：（略）。北社维首：（略）。东社维首：（略）。经理开光：（略）。河头社捐银伍百两，前郭家川社、后郭家川社、庄里社、东观它社、西观它社、龙王社、井坡社、庙头社……。
现时人心不古，真泽宫之松坡，时有他人私相斫伐。若不严禁，流弊日深。今同主神四社维首妥为永禁，谨将四至勒石，以垂不朽。东至东窑掌沟，南至分水岭，北至大河，西至牛家掌河。立石后再有犯者，按人家议罚。
石、木、泥水、铁匠、油、玉工。
大清光绪三十二（1906）年岁次丙午润四月谷旦”。
民国重修西梳妆楼碑：
“重修西溪真泽宫西梳妆楼碑记
自来事之隳败也，正非一日而遽败，其始早已现其端物之蛊坏也。正非一朝而忽坏，其始早已露其机。是在有识者未雨绸缪，思患豫防，弥祸于无形，补偏于未然者耳。如我邑西溪一地，山环水绕，松柏苍翠，时届阳春，流莺谱韵。其间建有真泽仙祠，屡经前人踵起增修，楼阁崇宏，规模整肃，廊腰缦回，檐牙高啄，盘盘囷囷，名色地势，其局度为最匹也。岂如西面梳妆一楼忽觉基地倾斜，墙壁分崩，隐然有不可支掌之势。是即事之未败而其端已先现也，物之未坏而其机已先露也。于此倘无人以经营之、缔造之，则再延数年必至倾覆颠踬，诸凡物料损折愈甚，即欲重为整饬，不将难以措手哉？以故阖城诸绅有念于此，共兴修葺之念。与其维社等公同酌议，除取材于斯山之外，复广为募化，以为将伯有助则集腋，自可以成裘，因而鸠工庀材，择吉开工于去岁二月间，经始至八月，而工即告竣，共费制钱四千余缗。然是役也，由根至顶，一体重新，亦可谓一大巨工也，何其奏功如是之捷哉？其时因邻境均旱，兴工者甚鲜。我邑早霈甘霖，百谷用成，是以匠日增添，源源而来，不数日即蒇其事。兹值谢土酬神，谨将首事诸绅与挥金乐施者之姓氏同勒贞珉，庶不至湮没人善，事虽美而弗彰，名虽盛而弗传也。是为记。
一凡宫中地界内，永禁牛羊入松坡牧放。如违者有人扯至社内，得赏钱五千文。犯坡者献戏三天，徜或不遵，送县长究处。
一张姓大南坡荒地带坡，同合户施到社内，社取过张姓粮银五亩，四至开明，东至界石，西至社坡，南至张姓坟边，北至社坡。
前清例授修职佐郎候选儒学训导戊申岁贡生李上苑撰文。
山西高等农林毕业陵川县乙种农业学校校长张耀瑞书丹。
主神：（略）。西社维首：（略）。南社维首：（略）。北社维首：（略）。东社维首：（略）。
（施主钱款略。木、泥、石、画、铁、镌等略）。
中华民国六（1917）年旧历三月谷旦”。
按前碑，东梳妆楼多次重修。不想西梳妆楼民国也重建过，而且“由根至顶，一体重新”。
殿内像龛新制，简易。按前碑，这里也曾为二仙神宫寝宫，应建过精致的神龛。
殿顶屋架。
左右配殿、耳殿，可能就是金代的五道殿、安乐殿。
清代改作高禖祠、济渎殿、眼光殿等。
回望全景。梳妆楼初为一座，什么时候东西对称的呢？
晋城区域有几十座二仙庙，西溪二仙庙、小南村二仙庙知名度最高。下午返回时去小南村。
下一站，去高平开化寺。
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