加载中…2023五台山北10东台与秘密寺
(2024-11-11 12:30:40)
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东台与望海寺秘魔岩与秘密寺碑幢石刻中庵造像明普通宝塔 |
分类： 自驾篇 |
2023年国庆，利用三天假期，再到繁峙，补充一个月前没来得及到的东台、秘密寺、西台、中台，顺便补充代县以前未到古迹。
10曰3日，一路高速过涞源、灵丘。10：10，砂河出高速，直接南上五台山。
远处高耸的山峰是东台吗？右侧是北台？
11：00，接近鸿门岩，可见东台顶的牌坊和望海楼。
鸿门岩，上次同样的位置，天气晴朗。
西望，一个月前去北台走过的山脊。当时这段山脊来回都在雾里。
路边的鸿门岩标志，海拔总与手机有一定高差。
11：20，东上东台。东侧停车场，也免费。
说东上，实际是东南转正南。
西南沟里的台怀镇，看似不陡。远处偏左，最高峰是南台？
西向，可见北台、澡浴池、中台。
全景。
再看北侧来路，优美的高山草甸。也许在平型关能看见这些风车，但辨不出山头。
车盘旋而上，人抄小路。地图测量，鸿门岩到东台顶的距离是1.9公里，不远，就是坡度大些。
磕长头，不提倡，还是挺佩服的。
徒步五台，其实挺枯燥，身边景色变化不大。回身转望，知道自己已攀爬了一定高度。
去北台的小径清晰了。
台怀镇。
五台山辽阔，风云变幻。
约半个小时，坡陡起来。
东台顶快到了。
上东台，一路新建三座石牌坊，第一座在鸿门岩口。东侧山脊上是第二座。
东台，又称望海峰，建有望海寺，最高是望海楼。
12：00，来到望海寺前，鸿门岩到此整整40分钟。
正面逆光，牌坊背面。
其实三座牌坊及其正背两面完全一样。“觉一”是谁？望海寺现任住持。
本如，1961年出家，1978年五台山增戒。1981年五台山东台顶罗延洞闭关，82年开悟，将东台发展起来，同时兼东台和北台两台住持。1997年升座为华严宗第四十代祖师。据称，其连续三天受华严祖师托梦，按祖师的描述，在北京寻到上方山华严洞，发现一尊华严祖师雕像，从而确立上方山华严洞为华严祖庭。
资料：东台顶原有望海楼，供游客和信众观日出而建，后被毁。现楼为1985年本如住持时期，政府支持原址重建。转眼近四十多年了，望海寺似乎还在建设中。
不过，说实话，这些台顶的重建寺庙实在不敢恭维，过于随意，不伦不类，既不传统，也没体现山西精美的建筑风格。也许是边募捐边建设，没有系统规划吧。
走上长阶，看望海楼更新，不让登楼。
楼前海拔约2781米，正对北向。远处是上山大沟，看不见砂河镇。
沟西那座突起的山峰，就是砂河镇所见。看地图，应该是真正的憨山。
全景。
望海楼后，几间低矮的石屋，是原来的老殿。老殿前新建座八角二层楼，称莲花殿。
老殿坐北朝南，殿前是东台最高处，测海拔2797米。立有数碑。
其中，一座完全老碑，一座旧首新碑。
老碑额“御制”，书法寻常，有“。”断句，可能是民国期间复制。
碑文为乾隆亲撰，可见望海寺名称的来历：
“御制东台望海寺碑文
慈氏以性海为万法之宗，故息心净行，必穷极海藏，超证圆通，乃为深入佛海。众生缘未成熟，则皆以津筏济度，令到彼岸。学人勤苦精进，以求证入，固瞻望觉海而未测究竟者也。东台之峰与寺，并以望海名。《志》称：东望大海，如波若镜，盖荡云沃日之观境，固然已。朕命修葺此寺，因思即境征名，是世谛，非义谛也。夫佛说国土，如恒河沙，皆依华藏世界。海住国土无量，海益无量。今踞一峰之顶，瞻望一隅，遂以是为大观，而即藉以表佛刹之号乎？象教流人震旦，缘盛于东。东台那罗延窟，《经》云：是菩萨住处，天龙八部，围绕供养，则海会即在山中。瞻谒曼殊者，但当于此寻源，东海沧溟，犹堕见网。昔圣祖（康熙）驻跸兹山，诸寺皆降御笔，而兹寺独颜以般若，原可循本而悟真诠矣。
乾隆十四（1749）年岁在己巳春三月之吉”。
下有块小碑：
“……四川遂宁（？）县圣寿寺口尧叩化……光绪三十四（1908）年七月十五口，募化五台顶口口碑五面，石香口七个，募化口方叩立，同种善（？）根。
东台距显通寺四十里，距北台三十里，距文殊洞十五里”。
莲花殿东侧有座古塔，覆钵式。
没有找到铭文，按样式大概清代或民国。
东侧殿，五身文殊，太简易了。
莲花殿南侧“望海寺”匾，是现寺主殿。
殿前南望，山岭逶迤。
下得台来，东侧四座高大的菩萨金像立于露天，还没能力建这么高大的殿宇吧。
持锡杖当是地藏，拿净瓶是观音，有莲花是普贤，最后大概是文殊吧。
再下层，龙王宝座。将来还建龙王殿？
西楼挂单处。
100或150元/天，大朝台住这里。还接受不了，一台一台单走吧。
不觉间，天气转阴了。探出墙头下望，山脊南下，小道清晰，在前面山头右转，这是大朝台的主要路线。
西南向沟，可直通南山寺。远处最高点应该是南台。
望海寺的围墙挺高，转到西侧。
下方山脊，路径清晰，可直下黛螺顶。远处是中台、澡浴池、北台。
看东侧山景，出牌坊视野最好。按地图，东沟可直通茨沟岭、神堂堡。
不觉间，错过了罗延洞。已经13：00，不返回了。
看天气，一时难以转好。计划明天徒步西台、中台，细看地形。
北台高出不少。法云寺以西路径清晰，“华北屋脊”牌坊、北台顶。
澡浴池、中台顶。西台在中台西侧，这里看不见。
沿主路北下。
回看台顶。
主路过中间牌坊，向东盘旋而下。
回望。
还是走小路。
全景。
13：30，回到鸿门岩。下一步直接去秘密寺。
在望海寺逗留的时间稍长，加之繁峙县城西南穿村路况很差，赶到峨口，已是15：10，游秘密寺的时间紧张起来。
过峨口，沿繁（峙）五（台）线进沟，树木茂盛，景色清幽。两侧古寺不少，但均非国保，大概都是原址新建。
2016年转五台山西南古寺，曾想走繁五线过来，据说大车多、路况差，绕行原平、代县。现在沿沟矿井冶炼基本关闭。
层峦叠嶂，空气清新，车辆不多。
15：30，岩头村前，一桥向东跨河，驶入深谷。
这是一个神秘的山谷，山顶绝壁，便是秘魔岩。岩脚有龙洞，相传为文殊菩萨指令五百神龙洞中潜修之所。传说，五台山最早叫五峰山，五峰高耸入云，气候恶劣，文殊用计将龙宫的歇龙石“借”来，五台山变成清凉世界。龙子布雨回宫，发现歇龙石不见了，大怒，率五百恶龙前来讨要，将五峰夷为平台。文殊将恶龙引到秘魔岩，两岩合并，只留一条窄缝，五百恶龙被封洞中。
岩下建有密魔寺，又称秘密寺。据载：秘魔岩创建于北齐，原名秘嬷岩，比丘尼法秘居此五十年，世人称其“秘嬷”。后演变为“秘魔”、“秘密”二字。唐代高僧木叉和尚将此辟为远近闻名的禅宗道场，金朝以前为五台山十大寺之一，明代属西台外九寺之一。
山谷上部直崖环峙，两崖夹角处便是龙洞所在。下部陡坡葱郁，哪里建寺？
继续上行，出现缓坡。路边一座砖塔，回来再看。
15：36，秘密寺山门，海拔1520米。建在缓坡中间平台上，坐东朝西。
说也另类，一般寺庙门前立两只石狮，而这里蹲两只狼狗。
寺前全景。钟鼓楼、南北侧门一字排开，门前广场窄长。2006年列入第六批国保。
山门、钟楼，旧木新砖，为近年翻修。
钟楼挂一古钟。
北侧门开着，免费。
院中看山门、鼓楼。
彩绘尚存。
山门也是天王殿，三开间。后门开着，造像新塑。
天王殿上对大雄宝殿，高台之上，五间，悬山顶，中规中矩。殿前两碑，一棵古松。
全景。两侧配殿，为新建二层。
秘密寺原坐北向南，清初重建，改为坐东向西。土改时塑像被捣毁，文革中拆除中轴殿堂以外建筑。
殿前南碑。碑首镂空，额“皇帝万岁”，石质与碑身不同，可能是明代。
碑文为康熙年间，石质太杂，文字漫漶，勉强读得木叉和尚故事：
“重修秘魔岩禅林碑记
五台山之秘魔岩，相传文殊大士受记五百神龙潜修之所。唐时马祖下永泰禅师法嗣居此，口口口口人，时人称为秘魔岩和尚，手持木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：那（哪）个魔口教汝出家？那（哪）个魔口教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死，速道！速道！……国朝顺治年间，……。
北碑同年，碑楼尚存。
寺产碑，反映当时众多地名村名。额“碑记”。
“秘魔岩秘密寺常住界址：
东至龙洞顶，南至三道红砂岭（维屏山）深沟口，西至岩头白衣庵，北至三道红砂岭。
本山护法功德主芳名列左，布施地土口房附列于后：
皇清诰封光禄大夫江西等处承宣布政使司左布政余公讳应魁，诰封一品夫人许氏，诰封一品夫人吴氏；诰封光禄大夫广东等处承宣布政使司左布政余公讳三汲，诰封一品夫人罗氏。计开：
聂营村（代县）下院一所，东至街，南至西庙，西至道，北至后街。大街南院住房一所，东至街，南至碧山寺房，西至口口成，北至大街。堡内房地一块，稻地伍拾亩，粮粳米；旱地壹顷壹拾亩，粮粟米。峨口水地肆拾玖亩伍分，又园场地玖亩伍分，民粮。代州下院壹所，坐落赵家庵白衣庵。已上合府施。
常住后，置稻地壹拾玖亩玖分，粮粳米；旱地伍拾捌亩柒分，房地壹亩。土岭庄（田）一所，粮子粒。刘家坪（南沟）山庄二所，东至王笺岭，南至弘河，西至柴树岩，北至河。杨滩内有口口口，刘家坪一半。
众檀越芳名列左：
高平县信士高云龙施银伍拾两，高平县信士李兴茂李兴盛施银叁拾两，长口（治）县信士赵邦儒施银叁两，泽州大阳镇信士徐嘉才施银拾两，兖州府信士李成瑾朱才施银拾两，三原县（陕西）信士高弘施银拾两，开封府会首…，枣强县王均集…，怀任（仁）县…，苏州杭州…，汾州府…，曹州高庄…，高平县…，汾阳县…，天津卫…，固安县…。
护法居士段广忠，募缘比丘道恒。
康熙叁拾叁（1694）年夏五月吉旦，住持道雷立。代州口口镌石”。
仅查到：余应魁、余三汲，辽东人，两人是父子、兄弟？怎么房产地产在这一带？滹沱河两岸早就产水稻。
登台看殿，梁枋彩绘为古。
殿廊。
殿内塑像为新。
下望天王殿。
大雄宝殿后，登台。
台上文殊殿，同样规整，面宽五间。殿前一碑，一棵古松。
全景，两侧配楼新建。
碑楼完好。
碑额“罗汉功德碑记”。
“装罗汉圣像功德记并颂
装罗汉，成罗汉，天下记俞弥陀之故，专刻雕彩画灵山记莂（？）。今尚俨口口而功圆愿满、应须著名流芳，原夫我佛垂慈，嘱累十六大阿罗汉护持正法，为溥利人天，获无量福果报应。然口不口哉，故僧伽蓝中，不可无尊者而镇焉。次续慈氏大士（弥勒菩萨），逮我初祖菩提达摩，今人称之为十八应真者。秘密寺昔光明殿供奉文殊大士，向缺两配十八应真，暨护法伽蓝，口于康熙辛卯（五十年，1711）岁，住持慧云禅宿发弘誓愿，缔造尊者圣像。口静口口口上座与本寺天来禅宿，偕徒口南禅宗，发口同愿，历本州邑村落乡市，仅缔功收德之一二耳。次走京师，缘募阛阓相将一载，始装脱口胎像二十，殚口口因缘之不遇者，缔造之维难也。幸本山主菩萨顶乃当今上封受职清修禅师，鼎翁大提台下辖朝觐，目击之口慨然曰：若等弘于愿而绌于力，谁非佛弟子者？吾当力任之，与夫安藏金口庄严。口大提台捐俸，口差监装执事口口成功，用是应福储庥、护国祐民者耶。余于癸巳（1713）岁口口游口抵寺，礼空王座，瞻叩尊者圣像，巍巍壮丽。口请教说其事，详其口矣。甲午（1714）岁，荷蒙口大提台弘护阅藏体口灵秘，是峕住持口台禅宗偕阖口口口，转议砻石中，口口口撰文纪口口口壹碑于口口口万年焉。余口不文持爰……。
敕封清修禅师提督五台山……，
钦命口虎川……，
诰封一品夫人马……，
奉直大夫知代州事滕天宪，建功即同知代州事孙来凤，抚标左营……。
文林郎知繁峙县事齐士琬，原任老营儒学……。
大清康熙五十有五（1716）年岁在丙申蕤宾（五）月既望之吉，住持僧法利，募缘僧道福、达秀，徒法广泐志”。
文殊殿原名光明殿，木构为旧。
门扇雕刻图案独特，能到民国、清代？特别是门上隔板，保留着清晰的佛教故事彩画。
每间三块，这种绘于木板上的故事彩绘，算壁画吗？
当心间三幅，为文殊故事。中幅：描绘文殊与龙王。文殊坐于莲台，两侧为善财、龙女，台下青狮；台前龙王执珪两列，左三右四。
南（右）幅：描绘文殊化身贫女乞斋。妇人（文殊）怀抱一童（龙女）、手牵一童（善财），后跟一狗（青狮），向饭店乞食。右衬山川人物，云上映文殊、善财、龙女、青狮。
北（左）幅：描绘李靖箭射文殊。图绘一男两女在水池中嬉戏，男子右肩插有一箭，左侧骑马将军正在拉弓。传说，李靖最初敬佛，但见到一些僧人劣迹后动摇。任雁门太守时，文殊与弟子化作嬉戏男女点化李靖。
北次间三幅。两侧续绘四门出游。南幅：城门写有“南门病”，一男子病坐石上。北幅：城门写有“北门死”，一尸横在路边，旁有两犬。
中幅为普贤菩萨故事。上绘菩萨坐于白象背上；下绘一女子坐条凳弹琵琶，两侧官民作揖恭立，什么故事？
南稍间三幅，易懂。中为一龙腾云驾雾，两侧花草树木。
北稍间三幅，相同。其中南幅榜题：“山西太原府榆次县人氏寄寓繁峙县信心弟子赵玉施金千张”。
殿内造像新塑。
梁架虽旧，彩绘鲜艳。
南侧，还是净土宗祖师。上首印光大师，自称常惭愧僧，近代高僧，留有《印光法师文钞》，后文中庵有其碑刻。
出殿，没有上山路。东望龙洞，什么也看不出来。
门前问寺方，指着东崖，答曰：已16：18，龙洞在上层崖脚，还有3公里多山路，很陡，来不及了。不过中庵近些，在下层崖脚，1公里，还来得及。
秘密寺周围原有三十二庵，所以秘密寺又称大寺。现只剩龙洞、中庵、西庵了。西庵新恢复，没有古迹。
上山，须先登记，再从南侧电动门进入。
南侧门内，有一堆石碑，回来再看。
道路绕寺东上。
崖下中庵，很是渺小。
道路盘旋，挺陡。
不远了。
西折。
一口气来到中庵台下，汗水淋漓。
16：38，登上台阶，迎面摩崖造像是曾经的观音洞，东侧金佛楼、西侧三圣庵，均于1967年拆除，近年重建。
惦记龙洞，先东侧看看。还有2公里，与中午所爬东台相当，太阳落山前能到了吧。
有游客下来，也劝：龙洞就是一道石缝，附近有几个小像，路窄坡陡，天黑了危险。也罢，不上了。
下望秘密寺，金光笼罩。
先看金佛楼，坐北朝南。原楼建于明代，前立一碑。
碑为民国印光大师所撰，额“弥陀接引”。碑文：
“五台山秘魔岩中庵石窟接引佛装金记
五台为文殊菩萨与万菩萨历劫常住之圣道场地，《华严经》名为清凉山。盖即此凡圣同居之地，在菩萨分上论，即是常寂光净土，圆离一切烦惑热恼，究竟清凉也。秘魔岩秘密寺，乃木杈和尚以木杈直示祖师西来意处。凡闻名者，无不生景仰冀慕之心，况身历其境者乎。去寺不远，曰中庵，傍岩建立。其岩高数十丈，其岩窟颇宽大高深，就中塑一接引佛像，高二丈余，极其圆满庄严，盖欲来者同礼慈容，同念圣号，临终同蒙接引往生西方耳。思泰大师（？）未出家前，至此礼佛，发愿为佛装金，后出家受具，遂募诸善信，以了此愿，共用银二百余元，祈予略将生佛同异之致、弥陀普度之慈，为之发挥，以示来者。窃惟吾人一念心体，与佛无异，由迷而未悟，故其心相，则天渊悬殊也。然相虽悬殊，体仍无异，如太虚空，虚明洞彻，了无滞碍，由云雾尘霾故，便成晦塞昏浊之相。须知即此正晦塞昏浊之时，其虚明洞彻之体，仍复如故。是以诸佛悯众生，具此真如佛性，由迷背故，反为起惑造业受苦之本。因兹多方引导，令其返本还元。求其下手易而成功高者，无如信愿念佛求生西方也。以众生信愿持名，感弥陀慈悲摄受，故无论上中下根，同得仗佛慈力，往生西方，校比仗自力断尽烦惑，方了生死者，不可同年而语矣。以故佛为众生现种种身，以作得度因缘。须知，此像即佛真身，以众生机劣，见之为像。以佛而论，则身土不二，理智一如，何一法非佛真身，而况此万德庄严之妙像乎。蒲衣童子云：此山一草一木，皆具文殊智慧德相。岂此佛像不具如来智慧德相乎？但以众生机劣，应以像身得度，特现像身而为说法耳。果能深信此理，不但此像即是真佛，而六道一切众生，一一皆是真佛。当悯其愚迷，多方开导，俾其同念佛名，同生佛国，待其见佛闻法，证无生忍时，方知自己本来是佛，今始亲证。彼以强陵弱，杀彼之身，悦我之口，及互相竞争，杀人盈城盈野，不但不生痛伤，而且以为得意者，其迷背罪过，无可为喻，其将来受苦，亦无有极思之诚，可畏也。故谨以此理为全体是佛，而彻底迷背者，告冀其立即醒悟，勿负如来现身接引之慈，则国家幸甚，众生幸甚。功德芳名刻于其后，以垂永久。
中华民国十四（1925）年岁次乙丑仲秋谷旦。
古莘（陕西合阳）常惭愧僧释印光谨撰，古盐（浙江海盐）三皈弟子徐文霨谨书”。
看我读碑，告知楼东崖还有一块，二楼可看。
进楼，一层简易。
二三层通高，摩崖雕刻一尊弥陀接引佛，金碧辉煌，为明正德年间贤澍和尚造。两侧残存壁画。
佛眼微睁，俯视众生。火焰头光上绘大鹏金翅鸟、两龙女，两侧四大天王。
佛胸“卍”字，左手平托莲灯，右手下垂，接引状。佛衣明式，纹饰自然，清晰逼真。
周身火焰背光，足踏仰莲座。
东侧壁画，云树之间，彩绘殿宇宝塔、佛龛僧侣。
莲座东侧有摩崖碑刻，光线昏暗，多字难辨：
“五台山秘魔（下“女”）岩中庵金佛盖楼碑记（插记：右计离寺东南土岭庄一所，南至清凉桥，北至华藏河口口）。
盖闻，清凉山上乃十口口口之道场，是五百龙神之所在，岩崖削壁，林木森然，实口口幽绝之处也。口口口其间，有秘口之中壁，上有金峰老祖之像，不知其兴于何时矣。于今圣朝弘治年间（1488—1505），南京奉（凤）阳府口求县口口寺口僧贤澍到境口见，重口造像一十五尊，修楼一所，上供佛像，下安千日之愿，口口口口。正德年间，又造石佛一尊，身高丈六，未及周隆口口口口系交城县赵氏之子，舍家离俗，闻知口口贤澍拜为师，习学参禅募道念佛。因师圣事未周，弟子口口口心而口口口众，金佛盖阁以成，粧化（8字）其间，上祝延（插记：计开西山板峪庄一处，周围地土叁顷有余）圣寿，下祈黎民安乐。今有良昭，其师之功口口大矣，乃命工而口口，广集众人之名，仍祈文以记之，为口后之不朽云耳。
本山耆旧道隆……住持德珍……。
中庵守山……功德主……各村施银……。
大明嘉靖拾肆（1535）年岁次乙未四月十五日立”。
透过菱形窗格，可见楼外东侧摩崖碑刻，额“碑记”，碑文：
“五台山秘魔岩静室大中庵金妆接引佛诸上善人各省不等，实列于后。计开：
山西……；顺天府……；河南府……；大明（名）府……。
康熙九（1670）年九月初一…立石”。
下部。
楼西原为观音洞，也曾为三层，文革拆除后，只剩摩崖造像。地面堆存几根石幢。
按楼内碑文，这些造像也是明弘治年间贤澍和尚所刻，为释儒道三教合一。
但是贤澍刻了十五尊，现存十七尊，还有一个空龛。
查得：上三尊为另一道士同时所刻，本为玉皇大帝及两尊神像，头部被盗。84年修复时改塑佛像。
东侧摩崖碑刻尚在，可惜看不清。西侧“阿弥陀佛”四字，新刻？
中西，文殊、弥勒、……。
下层原仅一尊？留有两个木椽孔。
再看石幢，都是僧人墓幢，多已难辨。
后部残，剩余文字：“……祐（当为北宋元祐）二（1087）年口院主道，三年至五年（4字）矣。师兴龙既蒙奏赐紫衣，度门人五员。至绍圣二（1095）年五内（4字）千间口地煨烬，唯有大藏经（8字）非人口也。有一日口完，师曰：有中殿口口敢当口自募化于外，师可口口于内。至绍圣三（1096）年”。
宋代，难得！后两面：
“春末下平，先口洪采（？）架殿口木叠于内宫，五百口龛之四壁，释迦一，会（绘）摩利支（天）、如意轮（观音）、甘露王（如来）三大圣，次镇后门。柛（神）功对口，首尾七年，百工万毕也，约费价钱壹万贯。大师，吾门之襟袖，口无政事，则财用不足也。政事修崇，衡出乎类而拔乎萃，故足可谓也矣。俗岁五十有八，僧夏二十五年，遗骨附门，人宗圆升。
徒众（4人），前寺（3人），讲经论（2人），修后殿功德（2人）。
勾当寺主赐紫绍来，寺典座绍丕，庄典座（3人），进状取随（出）赐紫僧（7人）。
崇宁三（宋徽宗，1104）年八月。管中殿口帐宗彦，山门石匠贾进、男同刊”。
另根，“预修广云塔铭”，下刻“佛顶尊神陀罗尼真言曰：……”。
右刻“智炬如来心破地狱真言：……”、“大悲菩萨灭罪救生真言：……”、“生天真言：……”。
“门弟子僧（11人）。在院口宿长老讲经论三门（？）功德主僧永存、僧宗平，讲经论赐紫三门功德主僧永姜，讲经论赐紫僧永姜，讲经论口会首赐紫僧宗才、僧广太，讲经论僧广庆、僧宗英……，口口阁功德主僧广常、僧宗整，西阁功德主僧广升，东阁主僧洪明，正庄典座僧…，庄典座僧…。
见（现）管勾秘密寺都功德主僧广云建立。石匠解诚并义男刊”。
没有发现纪年，可能在其它面。据说是金代。
“预修高公塔铭。佛顶尊神陀罗尼：……”。
“殁故永宝塔铭”。
西侧紧邻为三圣庵，原供释迦、老子、孔子。毁后新建。
中庵全景。
返回寺南出口，看看碑。
其中：“福缘善庆。民国拾玖（1930）年十二月吉日谷旦立。文殊菩萨设法消灾普救众生万年神灯碑。唐纣民、安三世、门徒赵丕烈募化经理”。
“邑侯何公功德碑记
邑侯何公功德内附因秀惟乐功德碑记
公姓何氏，讳才价，字介人，安徽省籍，赐进士出身，知繁峙事，德治精详，人民爱戴。县治南有寺，名曰秘密，诸山来朝，殿宇巍峨，诚胜境也。公因事务路经此寺，徘徊口之，不能去云。入其寺，因秀、惟乐二僧拜谒。公慕其法戒清严，望而生敬，奈贫寒之形，不堪言状，问其故。二僧痛陈受困之由：全寺僧徒惟赖口（刘）家坪庄度日，先师因偿宿债，特此产出质于陈、刘二姓，寺不食租业经多年，以故贫寒至此。公闻此言，恻隐之心悠然而动，遂谓二僧曰：当设法维持，请勿忧。二僧会公意，即举陈刘质产事，呈明县署。公本欲普济众僧人，又恐陈刘吃亏，于是经权互用，断令陈刘再食租五年，声明未呈控前之租作为交利，呈控后五年之租作为还本，本利两清，此产归原主。两造感恩，立合同为证。嗣后，刘家坪庄为寺内恒产，不得轻为动用。秘密寺之复兴，其在斯乎。窃思，寺无二僧，何公无所施其仁。县非何公，二僧亦不能尽其力。二僧与何公相遇，乃能成此善举。凡寺僧含哺鼓腹之年，何莫非戴德铭恩之日也。饮水思源，略举颠末，以志不朽。
前清廪生孝廉方正宫桂［香覃］（tán，平型关贞节碑侧题有此人）谨撰，峨口镇白云寺比丘煜郎敬书。
周息人：怡禅师、侯清邦、杨成林。
民国十四（1925）年岁次丹蒙（乙）赤奋若（丑）汭汉（丑）嘉平（十二）月吉立”。
何才价，安徽六安人，进士出身，清末繁峙县令，组织光绪七（1881）年《繁峙县志》修编。
秘密寺匆匆一游，离开时看路边墓塔。
简介称：明普同塔，万历年间建造，普通僧人的公墓。高约十米，八角四层，塔下建一圆形空室，室壁上有许多小龛，用以存放僧人骨灰。造型古朴，工艺颇精。
简介多个错误。一是三层塔檐，应是八角三层。
正面朝西，二层塔檐下设龛，一层塔身八面开设假门假窗、西嵌塔铭。但一层制作另类：一圈繁复的砖雕图，将塔身与塔座混为一体。
二是应称普通塔，是法号为自然的和尚个人墓塔，而非公墓。塔铭虽有缺损，但记载清楚，几处石斑处可能原本就无字。
“秘魔岩秘密寺修建普通宝塔碑词记
夫释迦世尊为三界之主，尚掩双林。夫子为六国之师，犹归泉路。堪叹古圣今贤，难免出生入死者矣。兹者教末圆葬，特为圆寂亲教师长存公自然和尚，本贯沙口口北胡氏子，幼离俗舍往，诣本境佛宿山（山阴县）瑞云寺礼师为范，早脱巾瓶侍立。密游山野，参禅学道，志慕无为数十余载，尔时更叹生死事大，方移五峰山西台下秘魔岩。方见此山乃古圣修真之所，是衲子泯迹之处，是时休心栖止。又经数载，悟明本地，往诣省下狼虎山（太原西？）口室口口真老人处，印证工夫。呈似谛当（恰当），师见欣喜，随付袈裟、拂子、手卷，直至龙天（天龙八部）拥出，方可接物利生。仍居秘密（寺）。后见此山圣像尽行颓毁，殿阁俱已凋零，有师恭持短疏，偏叩诸方缁素男女，乞丐资帛，重修殿像，复整山门。接续徒子门人数十余众，迎送十方往来圣贤，岁久宏深，至今不缺。忽尔被师大命俄迁，临终而逝。予下自忖，抛离业纲，割辞亲礼，师为范。垂慈训诲，粉骨碎身，难以酬报。今者遇徒圆感所发虔恳之心，特报师恩，专心为众，竭立尽心，诱化诸方男女，方建普通宝塔。今已周圆，承仗口口，谶百劫之僭，增无碍之慧。普愿山门有庆，僧行谐和。人人悟毗卢法界，各各入普贤口行门。伏愿合山大众、大小僧伽，修行有分，进道无魔，尽此报身。不求天上人间，惟愿往生净土，速成无上菩提。愿与四恩三有，法界一切众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提心。然后愿我师欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹，生彼国已，满诸大愿。口足菩萨口口诸众生，皆成佛道。未后口口普报，三有均资，法界有情，同圆种智。
万历十（1582）年六月季夏口口口旦立。会首圆感，石匠王汝刚。碑竟（？）”。
西侧地面留有地宫出入口。至于地宫情况，不得而知。
上部三层塔檐，普通。
称普通塔，塔身塔座并不普通。关键是怎么区分塔身与塔座？
应以砖浮雕图下沿为界。因为其下一圈为砖雕勾栏，代表常见的平座。栏杆为葫芦状，转角雕力士。
再下为三层须弥座。上层束腰砖雕花卉，转角及边中雕力士。中层束腰为盘长及对称横向云纹，转角力士。下层云纹，与石基过度。
最与众不同的是塔身底层的一圈砖浮雕图。
正面（西侧）：外框四边浮雕花卉，中为释迦涅槃图，四周立十位弟子。
门窗尺寸相差不大，正向为假门，斜向假窗。
一枝四花，花上僧人。
住繁峙县城，已经天黑。查住宿排行，正觉寺东侧评价挺高。住下，实际房间偏小。
虽是假期，县城比砂河镇冷清多了。南向胡同，灯火亮些，原来是繁峙鼓楼。
近年重修。另侧。
县城古迹不多。明早爬西台、中台。
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