加载中…2023春节南游9庐山3及石钟山
(2023-10-19 21:19:32)
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美庐庐山会址白鹿洞书院观音桥石钟山 |
分类： 自驾篇 |
1月30日，游美庐、庐山会址后下山，游庐山南侧的白鹿洞书院、观音桥，东北的石钟山，赶往湖南岳阳。
中国近现代史许多重大事件都发生在庐山，美庐、庐山会址是代表。
美庐别墅，1903年英国人西伊勋爵建造，1922年转让给赫莉女士。1933年宋美龄购得，成为总统官邸，蒋介石先后住过八个年头，即1933-1937年、1946-1948年。庐山一度成为国民党政府的夏都，美庐是中心。
8：20，美庐，编180号。地处路东，逆光有些昏暗，左侧小屋原为警卫室。
美庐，是唯一一栋国共两党最高领导人都住过的地方。抗战胜利后，1946年7至9月马歇尔八上庐山调停国共争端，曾与蒋介石在门内草坪打门球。
解放后，1959年、1961年庐山会议期间，毛泽东在此下榻。之后，许多领导人先后在此住过。
美庐由两层主楼和一层附楼组成。附楼为1934年增建，曾为餐厅、侍从室。美庐命名，其实还是1948年8月蒋介石最后一次居住离开时所题。
不论“美”字出自宋美龄的名字，还是对周围环境的赞美，都体现了蒋介石眷恋的心境。
题刻被凿过：“美庐。戊子（1948）八月，中正题”。
1959年毛泽东主席下榻时，工作人员乘主席不在，打算将刻字凿掉。此时主席回来了，制止说：“这就是历史，不因为打掉了就没有美庐了”。
主楼南立面，石木结构，西侧为入口和阳台，东侧不过两间，只是开间大些。
南侧第一间为会客厅。蒋介石常在这里召见要员，接见使节记者。
1937年，周恩来两次在这里与蒋介石谈判，共商抗日大计，促使蒋介石发表庐山抗日谈话，为国共第二次合作奠定基础。
东侧曾是宋美龄卧室，家具为蒋宋用过的原物。
1933年夏，购得美庐不久，蒋介石向苏区发动第五次围剿，这间曾为作战指挥室，布设沙盘和作战地图。
卫生间留下历史的印记。主席不习惯坐式，在坐便器、坐浴盆之间增建个蹲式。
储物间存放着宋美龄弹过的钢琴。
美国早期生产的以煤油为动力制冷的冰箱。
墙上挂着几幅画作，左侧是张大千的仕女图。宋美龄是张大千的关门弟子。
三幅油画没有署名，当初是挂在会客厅，后收于储物间。
后经证实，这是宋美龄抗战胜利后返回庐山的作品，内容分别是庐山石泉、南京莫愁湖雪景和蒋介石老家溪口，被称为《忆乡图》，表达抗战胜利后的希望。
水墨山水，题“丙申（1956年）中秋，相携夫人同游日月潭。赏月归来，夫人乘兴作此，神韵悠然，绝似当时景色，题以记之。中正（印）”。当是复制品了。
二楼是蒋介石的办公室、卧室，楼梯口关闭。餐厅在西侧附楼，现为展室。
景德镇为蒋介石特制的堆花彩绘餐具，每件正中都有“蒋”字。
中正剑，上面有个“赐”字。
西安事变后，宋美龄写给蒋介石的信复印件，没有标点，敬称另起一行。
庐山旧照。原收藏于天池寺的朱元璋画像，为什么这样？
过石桥，参观河西的周恩来纪念室。编号442号别墅，一层带地下室。院子挺大，绕行上去，大门向东。
1919年美国传教士歇尔曼建造。30年代由英国亚细亚石油公司总裁德国人吴本馥购得，抗战时期曾作战地救护所。1946年为国民党励志社接收，用于接待重要外宾和政府要员。7—9月美国特使马歇尔八上庐山调停国共冲突住此。1948年8月美国大使司徒雷登住此。
1961年庐山会议期间周恩来、邓颖超在此下榻。
会客厅。
周恩来卧室。
过道。
邓颖超卧室。
庐山会议会址，原名庐山大礼堂，1935—1937年国民党中央党部所建，为传习学舍会议礼堂，是蒋介石培养和训练骨干的重要基地。
解放后，更名为庐山人民剧院。1959年中央政治局扩大会议和八届八中全会，1961年中央工作会议，1970年中共中央九届二中全会，三个重要会议在这里召开。
门厅，主席像。
1959年庐山会议，主席修改要讨论的问题。
主席对彭德怀信的批示。
1970年的九届二中全会讨论《宪法修改草案》。林彪抢先发言，大讲毛主席是天才。陈伯达等精心策划、断章取义节选恩格斯、列宁、毛泽东关于天才的语录配合。
主席识破林彪集团阴谋，8月31日写《我的一点意见》进行严厉批评，会议转入对陈伯达揭发批判。
会址右前方为1934年同期建设的庐山图书馆，现为庐山抗战博物馆，平面山字形。
绿树中拍不出全貌。内为第二次国共合作与庐山地区抗战陈列展。
被毁的庐山最早寺院归宗寺的舍利铁塔。
国民党有过一个庐山谈话，在右侧会场。
1937年6月，在周恩来的努力下，国民党邀请各界人士在南侧会场召开谈话会，听取对抗日救国的意见。谈话会计划于7月15日至8月15日，分三期进行，由于七七卢沟桥事变、八一三淞沪会战，局势突变，只举办两期。7月17日上午，蒋介石作了《对卢沟桥事件之严正表示》，又称抗日宣言。
会场按第一期谈话会原貌陈列。
图书馆与大礼堂朝向垂直。
9：30，离开庐山会址，2112公里，走北线下山，沿环山公路去白鹿洞书院。
10：00，庐山北门，2137公里。
10：20，过庐山东门，后面是五老峰。
不久，路口向西，建有白鹿洞书院牌坊。
北侧，五老峰巍峨耸峙。
10：30，白鹿洞书院，2157公里，门票40元/人，年卡已含。
有点转向，逆光，明明从东侧进来，怎么转到西侧了。
示意图，字太小外，五老峰在北，咋画到西侧了。
对照手机地图才看明白：书院大致坐东北朝西南，五组院落自东向西排列，白鹿洞居中，东院较深，门前一条贯道溪。
白鹿洞书院的历史，明正统七（1442）年《重建白鹿洞书院记》讲的最清晰，放开始吧：
“重建白鹿洞书院记
前史官国子祭酒兼翰林院侍讲嘉议大夫太子宾客致仕豫章胡俨撰，
江西等处承宣布政使司左参政会稽张居杰书旦，
江西等处提刑按察司佥事云间张政篆额。
白鹿洞在南康（军、路、府）庐山之阳，五老峰之下，山川环合，林谷幽邃，远人事而绝尘氛，足以怡情、适兴、养性、读书，宜乎君子之所栖托，士大夫之所讲学焉。唐贞元（785—805）中，李渤与兄涉俱隐于此，尝养白鹿以为自娱，故洞因以为名。宝历（825—827）中，渤为江州刺史，即洞建台榭，环流水植花木，其胜概遂有闻于时。南唐升元（937—943）中，立学馆，设主领，赐经书，给廪食，聚生徒常数百人，在当时谓之白鹿国庠。宋初，天下止有四书院，曰白鹿，曰岳麓，曰嵩阳，曰睢阳，学者宗焉。太平兴国三（978）年，知江州周述奏请九经，诏俾国子监给印本驿送之。皇祐（1049—1054）中，比部郎中孙琛复置学馆教其子弟，四方来就学着亦给其食，后罹兵燹，栋宇消落。淳熙六（1179）年，紫阳（号）朱文公（朱熹）先生来为郡守，亲访其处，惕然兴怀于荒凉废坏之余，重为兴作，堂庑斋塾顿复旧观，给田聚书招延士类，表揭教条以为洞规，又上奏状请赐敕额，一时文风士习之盛，济济焉，彬彬焉。其用心之勤、嘉惠学者之意见于诗赋，与东莱吕公（吕祖谦）之记详矣。文公为浙东提举，复遗钱属郡守钱闻诗建礼圣殿，并塑宣圣像、绘十哲像，其兴教遗爱者不亦远乎。越二年，郡守朱端章相继有作，复拨田以增给焉。兴废本末大略如此，历宋以及元季屡经丧乱，书院遂废，殿堂斋舍鞠为茂草，瓦砾荆榛翳于丘荒。
国朝洪熙（1425年）初，余休致而归偕侍讲余，正安佥宪黄汝申尝一造焉，周览故迹，徒有感慨而已。正统元（1436）年东莞翟溥福来守是郡，考图阅志，喟然叹曰：前贤讲学之所乃废弛若是，岂非吾徒之责哉？于是率僚属捐俸入以为倡，而三邑尚义之士叶刚、杨振德等闻风而兴，或出资费，或助力役，剗秽除荒，取材僦工，先作礼殿、大成门、贯道门，次作明伦堂、两斋、仪门、先贤祠以及燕息之所，凡为屋若干间，兴事于三（1438）年秋七月，讫工于是年冬十二月，董其事者，刚美哉！轮奂灿然一新，郡邑士民莫不欣戴。七（1442）年孟夏，监察御史昆明张公仲益行郡至南康，闻其事跃然喜曰：能兴文教，郡守美事也。乃择日造其所，游览之际，顾谓溥福曰：是不可以不记。溥福遂录其事来告余。惟郡守者民之师帅，教化者政之先务，而狱讼征输薄书期会不与焉。今溥福兴废举坠，能为人之所不为，可谓达治本知先务矣，然必有教之之师、养之之具，拔俊髦而造就，乐菁莪而长育，俾之知明，诚之两进，与敬义而偕立，志伊尹之志，学颜子之学，庶不负先贤立教之本旨也。他日有贤者兴道明德，立以嗣夫先贤之教者，则今日溥福兴建实为之张本云。
峕大明正统七（1442）年秋七月吉日，前行在刑部员外郎中顺大夫南康府知府东莞翟溥福立石，
巡按江西监察御史昆明张谦，南康府同知陈如意、通判庞通、推官崔勉、星子县（庐山市）知县江文仝立”。
各院落一律简单的白墙，沿贯道溪一字排开。贯道，彻悟道理。
先是先贤书院，门额虽老，门楼挺新。
院中丹桂亭，北侧报功祠（左）、朱子祠（右）。
丹桂亭碑：“紫阳（朱熹）手植丹桂。光绪四（1878）年九月重立石，岭南曹秉濬书”。左右两棵不像老树。
东西南三面都是碑石，称西碑廊，碑文基本保存完整，可是涂墨后难辨。
奇怪：1、都是明清后碑刻，没有宋元；2、为什么碑首千姿百态，穿孔、钟钮、桃形、十字形，以示复古？
“白鹿洞书院宗儒祠记
赐进士中顺大夫江西按察司副使奉敕提学关中李梦阳撰并书篆额。
宗儒祠旧名三贤祠，三贤祠者祠唐李宾客（李渤，授太子宾客）、宋周（敦颐）朱（熹）二公者也，故皆本主。弘治（1488—1505）间，江西按察司佥事提学苏公止模周朱二公像于中，而迁李宾客主于别室。及副使邵公为提学，则又以尝从朱子讲学于洞者十四人从祠之，改曰宗儒祠。十四人者，林择之、蔡沈、黄榦、陈宓、吕炎、吕焘、胡泳、李燔、黄灏、彭方、周耜、彭蠡、冯椅、张洽也，具详书院姓氏志。梦阳谨按宗本也，法也，又尊而主之也。
大凡为之本而可法，使其尊而主之者皆曰宗。故山曰岱宗，水曰宗海，大君曰宗，子家之嫡曰大宗，皆言尊而主之，又为之本而法之也。其学也，则各以其趋而归之者为宗，如史记，道者宗清虚，阴阳者宗义和，法者宗理，名者宗礼，墨者宗墨，而谓儒家者顺阴阳、明教化，游文六经，留意仁义，宗孔子以重，其言于道最为高者，是已夫归而趋之者，亦以为之本而足法焉耳，以为之本而足法则必尊之，以为之主尊之，以为之主则各是其是，彼得与我鼎峙而角立，于是吾之所谓宗者或几乎熄矣。故曰，孔子没而微言绝。孔子没百余年，幸而孟轲氏起焉。孟轲氏没千余年，又幸而周朱二公起焉。自周朱二公起，于是天下始了然知有孔孟之传，莫不趋而归之。夫然后吾之宗若山之岱、水之海、国之大君、家之嫡，虽有不尊而主之者不可矣。故曰周朱者，儒之宗也。且人孰不欲为圣贤，然异境则必迁，迁斯变，变斯杂，杂则流于清虚阴阳，法名墨诸家，故有虽始了然知孔孟之传而终，或入于禅者，如游柞是也。今学于斯者，谒而见吾夫子及孟氏，又见周朱二公，诚惕惕若有口也，曰：吾何舍此而从彼？于是流者、归杂者、一变者、定迁者，还真犹趋嫡、趋君、趋海、趋岱者。之为是，谁之力然哉？故曰周朱者，儒之宗也。或问张（载）程（颢、颐）诸公不祠？曰：二公者，此其过化之地，而朱子实为章明洞学主，又是宗也，周倡之而朱成之也。
大明正德六（1511）年岁次辛未秋九月既望立石”。
东北角报功祠，也就是三贤祠、宗儒祠，现为白鹿洞书院史展。
唐代李渤在庐山一带影响大，下文观音桥、石钟山都有李渤记录。明正统元（1436）年南康府知府翟溥福重建以来，清代康熙、雍正、乾隆时期，书院达到顶峰。
东侧朱子祠，李梦阳《宗儒祠记》记载中没有。
康熙皇帝曾赐匾“学达性天”。正中立朱子自画像和《白鹿书院揭示》碑。
朱子自画像，又称朱熹对镜自画像：朱熹两手插袖拱于胸前，须发清晰，特别是右颊有七颗痣，北斗状。后人称北斗痣，朱熹是文曲星下凡。
自画像碑为清末重刻，上篆刻：“宋徽国文公朱晦庵（号）先生遗像”。朱熹，字元晦、仲晦，号晦庵、紫阳，逝后，谥号“文”，赠太师，追封信国公，后改封徽国公。
右刻朱熹亲笔自警词：“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府。是予盖将有意焉，而力莫能与也。佩先师之格言，奉前列之余矩，惟暗然而日修，或庶几乎斯语”。
左为朱熹注解：“绍熙元（1190）年孟春良日，熹对镜写真，题以自警。大清光绪十五（1889）年仲秋吉旦，新安余庭训敬摹”。
东侧，康熙四十九（1710）年的《文公朱子专祠碑记》，南康知府张象文熏沐拜撰。张像文戊子（1708）年到任，建立朱子专祠，并将朱熹门徒十四人一同从宗儒祠迁入。
西侧便是著名的《朱子白鹿洞教条》，又名《白鹿洞书院揭示》、《白鹿洞书院学规》，乾隆三（1738）年刻立：
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右（上，下同）立教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之序，亦有五焉，具列于左（下，下同）：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学问思辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物亦各有要，具列于左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其谊不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名、取利禄而已。今之笃学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士固当熟读而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者固已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列于左，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉。则夫思虑云为之际，其所以戒谨恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然而或出禁防之外，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
附录，程董二先生学则：凡学于此者，必严朔望之仪，谨晨夕之令。居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，出入必省。读书必专一，写字必楷敬，几案必整齐，堂室必洁净，相呼必以齿，接见必有定。修业有余功，游艺乃适性，使人庄以恕，而必专所听。苟日从事于斯而不敢忽，则入德·之方，庶乎其近矣。
道不远人，理不外事。故古人之教者，自其能食能言，而所以训导之、整齐之者，莫不有法，而况家塾党庠术序之间乎。彼学者所由孝弟谨信，德进业修，而暴慢放肆之气不设于身体者，由此故也。番阳程端蒙与其友生董铢共写此书，以教其乡人子弟而作新之，盖有古人小学之遗意矣。余以为凡为庠序之师者，能以是而帅其徒，则所谓成人有德、小子有造者，将复见于今日矣。于以助成后王降德之意，岂不美哉。淳熙十四（1187）年丁未十一月甲子，新安朱熹书。
乾隆三（1738）年岁在戊午仲冬谷旦，特授南康郡守燕山董文伟、星子县尹山阴冯淳，主洞事甲辰进士原任吴川县尹浔阳章国録、督理洞务府县儒学……、肄业生员……仝立”。
第二组院落内凹，前立牌坊为棂星门，虽六柱五间，挺简朴。
简介：始建于明成化二（1466）年，为南康知府何濬所建。明弘治十一（1498）年，知府苏葵重建。初为木牌坊，知府周祖尧改作石质。
后为泮池、礼圣门。这是文庙的规制，相当于大成门。
果然，后为礼圣殿，也就是大成殿，祭祀孔子地方。
上悬康熙“万世师表”匾，下为孔子行教图石刻像。两侧线刻四圣：复圣颜子、述圣子思、宗圣曾子、亚圣孟子。
三院才是白鹿洞书院。
一进小院正中为御书阁，又称藏书阁。看上去是新的。
简介：始建于南宋，淳熙八（1181）年朱熹奏请高宗御赐《九经注疏》、《论语》、《孟子》等书。现阁系康熙年间所建。康熙二十五（1686）年御赐《十三经注疏》、《廿一史》、《古文渊鉴》、《朱子大全》等书。
二进立王明阳像，后为明伦堂。
明伦堂，又名彝伦堂，明正统三（1438）年始建。这是书院的讲堂，老师向学生灌输伦理道德的地方。
出后门即白鹿洞，上建思贤台，登高望远、见贤思齐。
白鹿洞为石砌拱券。
这里本有名无洞。明嘉靖九（1570）年，南康知府王溱祭山开洞。嘉靖十四（1535）年，知府何岩命石工琢石鹿置洞中。万历四十二（1614）年，江西参议葛寅亮认为洞不可开，鹿更不应该琢，遂将石鹿埋入地下。1982年维修礼圣殿时，在地下约两米深处发现石鹿，重新置放于洞中。
鹿后立碑及洞壁嵌碑，看不清文字。
第四院落为紫阳书院。一进为崇德祠、东碑廊，存碑更多。
其中，顺治年间《重修白鹿洞书院记》：
“道在古今，若日月之经天，江河之纬地也。即或盈亏有数，而光昭之体终不晦，消长有时，而流行之机未尝息。是故将丧未丧无惑乎？在兹识大识小，薪传于学者。尼山立极以来，后学莫不奉其一端，以互鸣于世，至宋而说为大著。宋之言道者不一，紫阳先生（朱熹）其最著也。紫阳之学，无地不阐，白鹿洞书院其首称也。鹿洞自唐李宾客隐其地而名始彰，自南唐设主领而国学始传。自宋表章为书院，而生徒讲习之规模始大备，迄今白鹿洞与匡山（庐山）、彭蠡（鄱阳湖）屹峙为三不朽矣。后虽兴废不常，修复亦迭，见大约终宋之世，盛衰凡四，历至元、大德间，凡再历明正统、弘治、正德间，代有哲人。江陵伪学（韩侂胄）之禁炽，而书院几毁于数。为一阳九邹吉水（邹元标）请而复之，章舒辈出，蒸蒸盛矣。末季兵火频仍，礼崩乐坏，周道鞠为茂草，宫墙半作倾颓。
余入境询知，即黾勉图复，檄南康郡县清洞田、修堂庑、议增租，文移不一而足。又商于臬司李君长春，亲历其地，乃聘贤绅熊先生讳维典者主持坛坫，讲明绝学，庶几复见紫阳之盛。亡何李君以升任，行郡司理监粮之淮，星子令忽又淹逝，以至料理中乏，生徒散处。殆余膺督漕之命，候代星渚，欲观鹿洞威仪，礼圣宫，流览旧迹，见径荒不扫，尘莓满院，诘其故，乃知历课沿侵，于胥隶爨无欲清之人，主洞者不得安于绛席宜耳。噫嘻，以余数年加意，观成无期，毋亦任斯土者之过与。虽然余何敢少懈，更为之经纪其中，立条规，诛捕负侵没者，诚不赀然未可尽究矣。追叁拾余两，并追租叁佰捌拾余两，共肆佰壹拾余两，重建圣殿。复该洞内原租，每年输银叁佰陆拾两，按其田皆膏腴，奈浮肙无算，是使诸君子养士之资徒果匪类之腹，甚无谓也。今酌上中下三则而倍增之，得额银柒佰贰拾金，又为纳价新输吴苏子田产陆佰壹拾玖亩有奇，每石折价叁钱，共银贰佰壹拾余两，合旧额为玖佰叁拾捌两。其间春秋祠祭并主洞者之公费、副洞长与诸生之常饩会课之赏格以及四方贤士大夫访道问业于斯洞者各有优给。又设督洞儒官一员，当择土人之才品兼擅者，余保定充之，耑（专）领月支俸新之事，而每季收拾租银，岁终会计则惟司理是责。令具清册四函，一存于洞，一存于郡县，一申于抚部院，一报于余，以备不时会同查核。凡积蠹之寝食于此中者，其弊尽釐矣，约计岁费柒佰捌拾陆两，而诸务无不毕裕，其余银存贮府库，使备修造之用。勒于石永著为令规条，亦既画一也。
是时，李君以楚左辖内召夫斯洞之兴，李君大有力焉。余闻其将至浔江，辄喜以同心共事之人风帆不远，恶可不速其来，共襄厥美耶。乃飞舸沂迎，李君果喜而就余。是日余值交代事，不遑李君欣然独往。一时，主洞及诸生闻李君至益鼓舞，称庆李君归，言于余曰：洞中规画灿然明备，彬彬秩秩，方隆未艾，庶几千余年明道之区不坠于今日矣。余莞尔曰：明道之责，主洞者之教也，余何敢恭惟，是木头竹屑之务、廪肉饩粟之琐业已。心筹口授，纤悉无遗，幸不告罪于先贤，惧兹释耳。若夫薪尽火传，俾经天者不晦纬地者，常流更在后之君子留意。
钦命总督漕运巡抚凤阳等处地方海防军务兼理粮饷兵部左侍郎兼都察院左副御史三韩蔡士英撰。
顺治拾贰（1655）年贰月吉旦立石”。
后院文会堂，义以文会友，旧时接待官员和聚会生徒的场所。始建于南宋末期，清代重修。新立周敦颐铜像。
东院，向北凹进为延宾馆，取“握发延宾”、“礼待贤士”之意。
亦称“白鹿洞馆”或“白鹿憩馆”，始建于南宋，是历任洞主、讲学学者下榻之所。全新，中塑朱熹像。
延宾馆门前横一座近代二层小楼，是宣统二（1910）年所建的江西省林业高等学堂。
光绪二十七（1901）年，书院改为学堂，因房屋不够用，故建此楼。1933年，国民党在海会寺创办军官训练团，这里曾是教官宿舍、军械库和伤兵医院。
出五院，回看贯道溪边的主道，林木葱郁，枝杈间可见五老峰。
道随溪南拐，有独对亭。
淳熙八（1181）年朱熹兴白鹿洞书院，建接官亭于此。明弘治十四（1501）年江西提学副使邵宝赞颂朱熹理学思想可与五老峰相对，名其为独对亭。
南侧石拱桥称枕流桥。
河床巨石刻有“枕流”二字，没有落款。简介称是朱熹所书。
这里正当水流急处，近千年竟未冲刷掉。其他摩崖石刻“不在深”、“琴意”、“访道名山”等。
过桥，道边石面共有24处石刻。
单“白鹿洞”四处，这处也是朱熹题刻。
书院正前方还有15处石刻。
康熙年间“原元功…逝者如斯”，不完整了。
“砥柱，空同山人”，当是《宗儒祠记》的李梦阳。
观音桥本与白鹿洞书院相距不远，但村间断路，环线绕行。12：00，景区大门。2166公里，门票40元/人，年卡已含。
观音桥在含鄱口下方，远处汉阳峰。右侧道路可通太乙村。
观音桥建在庐山南侧第四纪冰川冲蚀大峡谷中，峡谷因栖贤寺而名栖贤大峡谷。
怎么还有天下第六泉、蒋介石行馆、冯玉祥石刻？
原来这里是攀登庐山的五条古道之一庐岳古道，宽阔的石板路上曾走过李白、陆羽、苏轼、黄庭坚……
两侧仍是村庄和茶园。哎，千年古道被圈起来收费。
北侧五老峰，一派田园风光。
原来那是唐代状元张又新评的。而这里是唐代茶圣陆羽评的，他评的天下十大名泉是：庐山谷帘泉，无锡惠山石泉，兰溪石下水，上饶陆羽泉，扬州大明寺泉，庐山招隐泉，蚌埠白乳泉，南昌洪崖瀑布，桐柏淮水源，六安龙池水。
第六泉就是招隐泉，道边岩隙的一个小水坑，清甜甘润。
唐德宗建中二（781）年，陆羽游庐山，将康王谷水列第一，这里列第六。
西转就是观音桥，不宽。
桥边有周恩来照片。1961年中央工作会后，周总理到观音桥一带考察，与放牛娃周桂华合影。
观音桥简介：原名三峡桥，又名栖贤桥，后因西桥头建有观音寺而改名观音桥。建于北宋大中祥符七（1014）年。募资建桥人是福州僧人德朗、建州僧人文秀，工匠是来自九江的陈智福、陈智海、陈智洪。桥长20.14米，宽4.3米，拱跨10.45米，横跨在三峡涧的悬崖峭壁之上，是中国保存完好且有明确纪年的宋代石拱桥之一，有极高的文物及科研价值，第四批国保。
南方的优点是树木茂盛，缺点是视野受限。
走到桥上，峡谷这么深，这么陡，乱石激荡，清流幽静。远处是哪？大口瀑布？五老峰登山口？
桥南，峡谷成缝，崖台刻“三峡涧”。
庐山博物馆有介绍：宋哲宗绍圣元（1094）年七月，黄庭坚游观音桥时书。比白鹿书院早，朱熹等自然也来过了。
桥西北侧可下桥底。
这是一座单孔石券拱桥，桥底居然有一小平台，设置石几石凳，周总理曾在这里坐过。
题刻“万流归一”。汉阳峰、五老峰、太乙峰76条溪流，汇集三峡涧，狂奔乱撞，夺桥而下。
惊奇的是拱券，结构清晰：七列花岗岩拱石预制成公母榫，承插连接，如同拼图般扣锁在一起，跨涧而过。不由让人联想千年前建桥场景。
每块拱石两端或全公、或全母，相替排列。唯独三五排端部及跨中的4块拱石，两端预制成一公一母，是何原因？
手机全景，一、二、四、六、七列拱石由15块花岗岩石组成，三、五列拱石由16块花岗岩石组成。
题刻是仰面刻凿的：“维皇宋大中祥符七（1014）年岁次甲寅二月丁巳朔建此桥，上愿皇帝万岁，法轮常转，雨顺风调，天下民安。谨题”。
两侧落款：“建州（福建建瓯）僧文秀教化造桥，福州僧德朗勾当（料理）造桥，江州（九江）匠陈智福、第（弟）智海、第智洪”。北侧还有未描红题刻“助缘化僧口广”。
卢沟桥是座官桥，始建于金大定二十九（1189）年，建成于明昌三（1192）年。观音桥完全是一座民间自发修建的石拱桥，比卢沟桥早近178年。
东端隔涧，拱石还有“王沇辛酉春来札佳”题刻，可能也是宋刻，南宋嘉泰元（1201）年。
南侧题刻未描红，不清晰。桥墩台沿题刻：“衡山陈振来游口口口实庆…”。
西侧桥墩题刻密布，多已不清。
1、“…王蔺以淳熙戊…”，按位置，可能与东侧为一组，都是南宋。淳熙有戊戌（1178）年、戊申（1188）年，不知哪个？王蔺（？-1214），南宋官员。
2、“嘉靖壬子（1552）正月既望同知南康府事汪伊到此”。
3、“石桥潭”。……
石几边方寸之地刻“金井”二字，没有落款。一千多年来多少人在这里驻足凭吊？
俯视涧底，急流冲蚀的扭曲深沟，就是金井、石桥潭。
先上游转转，桥南的观音寺、蒋介石行馆返程再看。
沿途山林茂密，巉岩清流，正对含鄱口、太乙峰。
忽上忽下，右侧新建的送子桥，远处是五老峰的一二峰。
对面是地图所标送子潭、卧瀑，冬季水少。
桥上下望，水蚀涧槽。
左侧上行玉渊潭，上有几处石刻。不远就是栖贤寺。
左转，沟边一大面积岩面，便是冯玉祥题刻，斗大字体。
1936年冯玉祥“反对内战、团结抗日”，受到蒋介石的压制，于是在手书《墨子篇》刻在这里表明心迹。
这是《墨子·尚同》中的两段话：
“上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。何以知其然也？上之为政，得下之情，则是明于民之善非也。若苟明于民之善非也，则得善人而赏之，得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚，则国必治。
古者天之始生民，未有正长也，百姓为人。若苟百姓为人，是一人一义，十人十义，百人百义，千人千义。逮至人之众，不可胜计也；则其所谓义者，亦不可胜计。此皆是其义，而非人之义，是以厚者有斗，而薄者有争。是故天下之欲同一天下之义也”。
后跋：“此墨子之言也。昔贤论道经邦，盖欲天下后世知所取法，奠国家于盘石之安。余游匡山，如入桃源，因冀国家之治，安如庐岳。持节录墨子之语，镌石于此，以告当世。亦藉以志鸿爪云尔。
中华民国二十五（1936）年夏日，冯玉祥”。
傍边栖贤寺，曾是庐山五大丛林之一，始于南齐，初名宝庵寺。唐时李渤兄友七人在此读书，故改栖贤寺，亦名七贤寺。上文博物馆中的清康熙年间《五百罗汉图》原存放于寺中。
毁于抗战时期。现寺全新，不进了。
前行已是景区北端，万木葱茏，溪涧开阔，水面如镜，过木桥东返。
一圈下来，作为景区，栖贤大峡谷似乎开发不久。
回到观音桥，看西南侧的蒋介石行馆。
观音寺现名慈航寺，全新。
南侧是蒋介石行馆的警卫楼，80年代曾翻修。道边尚存一根栓警犬的铁桩。
廊亭虽新近翻修，环境优美。
两棵柳杉称夫妻树。1934年，蒋介石、宋美龄从庐山植物园找来树苗，栽种于此。
行馆80年代复建，基本保持原貌。现在又在翻修，没有开放。
这里原是清末诗人易顺鼎所建的匡山草堂，民国初荒废。1926年至1937年，蒋介石几乎每年都到庐山避暑或开会。1933年海会寺开办庐山军官训练营，当时的江西省主席熊式辉便下令在原址修建行馆。到1937年抗战前，蒋介石多次居住。
有小道下涧。
崖台的黄庭坚“三峡涧”三字无款。九百多年的题刻保存这么好，也是许后人不断补修吧？
另有索桥过涧。
观音桥是原装，保存这么完好，在于选址巧妙和后人爱护。
上学学过《石钟山记》，石钟山距庐山不远，顺道看看。
13:22，白鹿收费站进高速，2175公里。东转都九高速，远处鄱阳湖大桥。鄱阳湖是大片的沙洲中的一条水带。
14:02，湖口收费站出高速，2218公里，30.4元。
穿湖口县城，西侧便是石钟山。14:22，2222公里。迎面刻苏轼的《石钟山记》：
“水经云：彭蠡（鄱阳湖）之口有石钟山焉。郦道元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七（1084）年六月丁丑，余自齐安（黄州）舟行适临汝（汝州），而长子迈将赴饶（州，鄱阳）之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫（暮）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也！事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦道元之简，而笑李渤之陋也。
元佑二（1087）年二月哉生明（农历初三或二日，月亮生光），眉山苏轼书”。
大门，门票44元/人，年卡已含。
景区简介没说：石钟山实际有两座，相距不过1公里。按入江顺序，南为上石钟山，北为下石钟山。两山都有名胜，多毁于战火。
这是下石钟山，按地理位置，更接近鄱阳湖口，也是苏东坡所探的石钟山。清咸丰八（1858）年后，彭玉麟击破太平天国军驻守此山，修建亭台楼阁。
导游图，原以为是向西，图标朝北，实际是西北。
石钟山不高，最高海拔才61.6米，进门海拔就有3、40米了。景点不少。
左侧崖边主路，不远就是最高处。
怀苏亭。
上面梅花厅最高。
梅花厅占据山顶。原为彭玉麟建，四周植有梅花六十株。
西南便是上石钟山，不远是过来的鄱阳湖大桥。
返回主路，紫云廊，视觉不好，山头不大，绕的晕晕乎乎。
转到了观音殿前。
前门为报慈禅林。咸丰八（1858）年，彭玉麟建。
清廷为战死湘军水师官兵报答慈恩、祭祀祈福、请僧侣诵经敬佛之所。观音殿原为大雄宝殿。
三列并排院落，忠烈祠居中。
后院贯通。右侧浣香别墅，咸丰八（1858）年建，为彭玉麟驻防时的住处。
小广场左侧清浊亭，挑出崖边，观湖口佳处。
西南上石钟山、鄱阳湖大桥，远处庐山。
脚下既是鄱阳湖，也是赣江。对面一片沙洲，隔开西来的长江。
北侧便是湖口，赣江汇入长江口，素有“江湖锁钥”之称，也是解放战争百万雄师过大江的地方。
冬季水少，有江湖分界线，但清浊不甚分明，似乎长江更清些。
全景。
怎么下到水边？穿廊外廊有船厅，清咸丰年间建，近修复。这里把阁称厅。
厅前为江天一览亭。始建明代，原名江山一览亭。清代重建，改名江天一览亭。新修复。
下为临湖塔，1980年建导航用，又名天灯塔。
临湖塔与上石钟山间的滩地，千百年来一直是港口。《石钟山记》：“舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”。现在这块大石没有了。
南侧崖壁有多处咸丰年间驻守清军摩崖石刻，多不完整。
泛舟岩钻洞北下。
石钟山虽然不高，下到水边却异常陡峭。
古道？新道？
这是悬崖间的一个缺口，栈道架设在乱石上。
回望来路，有拱桥，新路。
当年，苏东坡就是乘小舟到这里？
冬季水位低，临水是大小乱石。
苏东坡为什么夜里到此，夜深人静？苏东坡是个夜猫子？好夜间泛舟江中，《前后赤壁赋》便是例子。不过夜间到此还是有危险的，即便有明月，也未必看的真切。精神可嘉吧。
四周岩石坍塌，水流冲蚀，确多孔洞。
“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人……大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝……徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”。
此外，这是一个弧形内凹的豁口，有回音扩音作用，会放大水流冲击的响声。
石钟山不高，可泛舟崖不低呀。靠，从这石缝钻上去。
过忠烈祠，转后院，上梅花厅。
15：20，出石钟山，盘算着能赶到岳阳。湖口县城补油162L，8.14元/L。
15:40，湖口收费站上高速，2228公里。15:54，九江东收费站驶出，2246公里，18.05元。
16:10，邹家河站上杭瑞高速，2265公里。一路丘陵，不久进入湖北。17：48，太阳落山。
19:40，岳阳冷水铺出高速，2572公里，158.84元。
还有时间转转巴陵广场，后羿射巴蛇雕像。
年味未消，热闹非凡。
岳阳楼前的汴河仿古街，熙熙攘攘。
到处过年，真好。
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