《忘年忘义》

周霄山：

“忘年忘义”出自庄子的《齐物论》，‌意指超越时间和是非观念的精神境界‌，体现了道家追求心灵自由与物我齐一的修养目标，是庄子“齐物”思想的重要表述。庄子通过“忘年忘义”强调破除主观偏见，达到与自然之道相合的境界。忘年‌，意为“忘记年月”，引申为超越时间限制，不拘泥于年龄、寿命等时间维度。‌‌忘义‌，指忘却世俗的是非、仁义等道德评判，摆脱对“义理”的执着。‌‌

“忘年忘义”是通向“逍遥游”的关键修养方法。超越对立，通过遗忘时间与是非的二元对立，实现“万物齐一”的认知，消解人我、物我的界限。‌‌精神自由，达到“振于无竟，故寓诸无竟”的状态，即心神遨游于无穷境域，与宇宙大道合一。‌‌“忘年忘义”与“坐忘”“心斋”等概念相通，主张通过虚静工夫，摆脱世俗束缚，回归自然本真。‌‌

“忘年忘义”也是“忘”的理想境界。“年”指人生的岁月、生命，珍爱生命，对衰老死亡心存忧惧是人们的共同心理。“义”是某种意识所认可的道德规范，指导社会生活行为的准则。“无竟”就是虚无的精神境界，是“忘”的目的。“忘年忘义”包括对“年”“义”两方面的超越，也即所谓“外死生”以及对是非功利的淡漠。

　　人们普遍存在忧惧生命有限的情结，庄子以为，只有摆脱了对生命短暂的忧惧束缚才能“振于无竟”，也就是在虚无的境界中获得旺盛的生机和充分的精神自由。“无竟”是智慧生命理想的游履和寄寓之处，能否达于此境，其前提是能否对“年”与“义”的两“忘”。

　　所谓“忘”是对精神活动内容、范围的自主选择，不利于心理健康的惊惧、压抑、困扰以及有违天性的非分欲求须尽可能排除、摒弃。人的生命历程中会遇到种种难题，乃至不公和不幸，是理性、达观地面对，还是悲观、压抑，沉溺其中不能自拔？庄子告诉世人：生存环境、际遇不由己，然而，精神生活的内涵和取向很大程度上是可以自主的。“游”于何境、“忘”掉什么取决于自我。当今人们几乎都认识到，无论在生活还是工作中均以拥有乐观心态为上，对希望健康长寿的人来说，第一位的也是最重要的一个保健医生就是我们自己。

“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”如果一个人能够做到忘却年龄，不知老年什么时候到来，能够做到忘却利义，没有了取利和取义的艰难选择，那么他就会像是一只高飞的雄鹰，使他翱翔苍天的，是取之无尽，化之无形的空气。“和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”这里的穷年，是享尽天年的意思。要想长寿，而且生命的质量还要很好，就必须做到两点：一是和之以天倪，把和谐思想放逐到天的边际，万事和为贵，不做争斗人。二是因之以曼衍，把因果关系扩大到顺其自然，只求耕耘，莫问收获，一切都是最好的安排。

何谓和之以天倪？怎么样才能够做到和谐得不分天际，不问西东？《齐物论》说：“是不是，然不然。是若果是也。”人世间所有的对与错，因与果，都可能是早已经存在的事实。只是在我们接受他的时候，他才掀起自己神秘的盖头。不管我们接受与否，他就在那里，不生不灭。“则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。”本来是对的，不一定哪天变成了错的，我们最好也要不可争辩地接受事实。如果事情按照预想的来发展，但是在最后关头，突然发生了变化，或者是功亏一篑，或者是无功而返，或者是身败名裂，我们都要泰然处之，绝对不去理论和争辩。不如顺其自然，微微一笑，任他去吧，这就是处世的最好态度。

哲人说：记性太好，反而束缚了自己。若能忘却一切，每一天都将是崭新的开始。这种忘却的境界与庄子的理念不谋而合。庄子追求的“忘”，不仅是一种境界，更是一种生活的艺术。他深入思考了忘的步骤与层次，力求达到忘却的极致。在《庄子》中，“忘”的概念出现了八十多次，庄子探讨了“忘”的不同层次，指出忘记越具体的事物，境界越高。同时，强调忘内与忘外的由外向内的层次。他指出，忘的对象有不同层级，忘的对象越小、越具体，所达到的境界越低；反之，则境界越高。同时，“忘”还有由外向内的层次，即不仅要忘却外物，更要连自己一同忘却，才能达到真正的“忘境”。

庄子的忘却顺序是由亲至我，再至天下，层层递进。他主张养志者忘形、养形者忘利、致道者忘心，将忘分为“忘形”、“忘利”、“忘心”三个层次。这种由小而大的忘却顺序，体现了庄子对生活与道德的深刻理解。庄子的“忘”包括超越时间和空间的限制，以及打破狭窄的道德框架，通过忘却“仁义”和“礼乐”等概念，追求无限境界。在《天运》中，庄子进一步阐述了忘亲、忘我、忘天下的层次与难度，强调了忘却的重要性与复杂性。然而，“忘”并非易事。若心中仍有自我执着，即便忘却外物，也难以达到真正彻底的境界。因此，庄子进一步提出了“忘我”的追求。通过“堕枝体，黜聪明，离形去知”，人们得以摆脱成见与束缚，实现“坐忘”的境界。

庄子的“忘”可以根据忘的对象分为两大类，即摆脱时空和道德的束缚，以及超越世间的各种区分与标准。首先，通过忘却如“忘礼乐”和“忘仁义”等具体事物，庄子旨在打破有限的时空观念和狭窄的道德框架。如在《齐物论》中提到，“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”这表明，只有忘却因人身存在和有限道德标准而产生的“年”和“义”，才能开拓通往无限境界的道路。

庄子的“忘”还意味着超越世间的各种区分、知识和是非判断。通过忘却这些区分，人们的心灵可以摆脱有限性的束缚，从而投身于无限的可能之中。如在《庚桑楚》中提到，“夫复谐不馈而忘人，忘人，因以为天人矣。”这里，“忘人”即超越人与我的界限，达到天人合一的境界。

庄子的“忘”不仅是一种自我超越的智慧，更是一种能让我们摆脱时空和道德束缚、追求内心自由的艺术。通过深入思考与践行这种理念，我们或许能够更好地理解生活的本质与意义。“忘”的境界，庄子所追求的，是心灵的解放与超越。通过忘却执着，人们得以打开心扉，拥抱无限可能，与天地万物相融，回归物性本真。