《万物合一》

周霄山：

万物合一，是一种深刻的哲学思想与宇宙观。这一思想强调世间万物之间的相互联系与依存，认为宇宙中的每一个存在都是整体的一部，体现了宇宙的整体性。宇宙被视为一个巨大的、相互关联的系统，其中的每一个组成部分，无论大小、形态或性质，都是这个系统不可或缺的一部分。这种整体性不仅体现在物质层面，更深入到精神、能量和信息等各个层面。

在万物合一的宇宙中，每一个存在都与其他存在相互依存、相互影响，这种依存和影响是双向的，即一个存在的变化会引起其他存在的相应变化，这种相互依存的关系构成了宇宙的动态平衡和稳定。万物合一还体现在微观与宏观的统一上，从微观层面看，每一个粒子都是宇宙的一部分；从宏观层面看，星系、星云乃至整个宇宙也是由这些微观粒子构成的。这种微观与宏观的统一揭示了宇宙的统一性和整体性。

万物合一不仅是一种宇宙观，还是一种智慧和自由的体现。它提醒我们认识到自己与宇宙其他部分的紧密联系，从而更加珍惜和尊重每一个生命和存在。同时，它也赋予我们一种超越个体局限的视野和胸怀，使我们能够更加开放地接纳和包容不同的文化和观念。

在日常生活中，万物合一的观念可以引导我们更加关注自己与他人的关系，以及自己与自然环境的关系。通过减少对他人的侵害，我们可以促进社会的和谐与进步；通过保护自然环境和资源，我们可以维护地球的生态平衡和可持续发展。这一观念不仅有助于我们更好地理解宇宙和生命，还能引导我们在日常生活中做出更加明智和负责任的选择。

与万物合一的关键，就是要破除一切假相，要明白凡所有相，皆为虚妄。当我们开始与万物合一，一切阻碍，一切让我们痛苦的力量都将消失。当我们不再逃避什么，不再畏惧什么，不再否定什么，不再执着什么，而是开始觉悟到与它们合一，化身为整体的一部分，那么所有我们之前认为存在的阻碍就会消失。我们与任何东西合一了，把它真正当成我们的一部分，就不再与它对立了。我们接纳什么，什么就消失；我们反对什么，什么就存在。人生大部分的痛苦或阻碍来自对抗，来自抗拒，来自不接受。只要我们不接受，那么这个东西就会一直对我们施加阻碍和反抗的力量，反复地出现在我们的生命里，反复地折磨我们，让我们不得自在，前路艰难。我们接纳了痛苦，与痛苦合一，那么痛苦也就消失了。如果我们接纳不了痛苦，那么人生就在一直抗拒痛苦路上，被痛苦反复敲打。疾病是我们所害怕的，失败是我们所焦虑的，挑战是我们所紧张的，但是当我们灵魂深处让自己成为它们，让它们成为自己，二者合一，也就不会害怕、焦虑、紧张了。

当我们真正理解了“合一”，把自己当成它们的一部分，我们也就能真正做到允许一切发生，从根本上消除对一切事情的紧张和担忧，从此就会很少得病了，就会做任何事更容易了，就会无往而不利了。曾仕强说：“所有病的起因就是因为紧张。人一旦紧张，气场就乱了，血脉、五脏、肌肉、筋骨，都会受到影响，当然就生病了。只要我们全身不紧张，也就不会得什么病了。”

要做到与万物合一，我们就是要把那个产生“分别心”的“小我”抛开，进入“忘我”之境。无论发生什么，都不用做出评价和感受上的回应，好或不好，喜欢或不喜欢都是虚妄，都是宇宙的一部分。无论我们产生什么样的感受，都会制造“分别心”，都会让自己与宇宙整体越来越远，如此，其生命层次也就会被拉低，受到宇宙规律惩罚的概率也就越大。所以，生命里无论发生什么糟糕或美好的事情，我们都要切断对它们的评价和感受，我们唯一需要的就是去做，去面对。

修行的重要性就是需要我们在平时的每一件事情上多多练习，合一状态并不在人心之外，而是在人心里。当我们对一切事物断除了感受，也就断除了“分别心”。当我们断除了“分别心”，认为万事万物都是一个整体，我们也就把自己融入宇宙的整体中了，与万物合一了，

与万物合一是每一个人修行的一个方法，它给生命能量的释放、生命价值的体现指明了方向。合一，让人不再感觉到匮乏、痛苦、失败，在感受上，在生命体验上站立起来，变得更加强大；合一，赋予生命以更加强大的行动力，无论面对什么，不再畏惧，不再逃避；合一，让生命绽放更大的价值，每一次“合一”，都在让天地宇宙变得更加完整精彩。

人与宇宙是一个整体，人们越是在心和言行上靠近宇宙这个整体，与万物合一，才能更好地生存。这是一种更高层次更智慧的生存理念，在这种生存理念主导下，我们生命里就不会有恐惧、痛苦和阻碍了，从而也就能够更好地发现自我，活出自我，过好人生。

《道德经》说：“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生。”“一”，上承于道，由道而生。“一”，表示一切，一即一切，一切即一。所以，得道者都是合一之人，身心合一，以德合道，道法自然，生生不息。

对于修行的人来说，通过打坐、禅修、冥想等手段，调整身心的频率和运行状态，使身体的运作秩序同宇宙万物一致，那就进入了天人合一的意识境界，那就是天性在运作我们的生命。宇宙全息科学告诉我们，人体上每一点都能够在宇宙之中找到对应点。通过反观与内观，所有的星系都会在人体之中找到相应的位置。中医经络学说认为，每个人的出生时辰和星宿对应的天体运行，会决定特定的能量场，这些能量通过经络系统与人体交感。修行的本质就是不断提高自己与自然的共融能力，最终达到天人合一的境界。

庄子在《大宗师》中描述的“坐忘”境界，提供了实现天人合一的实践路径。通过“堕肢体，黜聪明，离形去知”的修行过程，修道者逐步破除自我与世界的界限。这种“心斋”的功夫，本质上是通过意识的净化回归到宇宙本初的混沌状态。当个体的生命节律与天地运行完全同步时，就能达到“独与天地精神往来”的逍遥境界。

庄子的《齐物论》说：“天地与我并生，而万物与我为一。”世界上所有的东西，都是一个整体的不同部分。每一个东西都是宇宙的一个组成部分。对所有东西来说，没有你我之分，只有当我们把注意力放在某一部分时，才会产生你我的区别。宇宙中的所有东西，都是互相依存存在的，没有任何东西可以单独存在。宇宙万物从整体上看是一个，是一个存在。“天地与我并生，而万物与我为一”是一种超越了个体局限，体悟到宇宙本质的境界。在这种境界中，人不再把自己看作孤立的个体，而是感受到自己与整个宇宙的连接。这种境界不是空洞的想象，而是对宇宙本质的深刻洞察。

“天地与我并生，万物与我为一”，人类应该尊重自然，与自然和谐共处，同时注重修身养性，实现心物的一致。这样，人类才能更好地理解和适应自然规律，实现与自然的和谐共生。同时，人类也能够更好地理解自己的内心，实现心灵与外界和谐共处，从而达到一个更高的精神境界。

在《齐物论》中，庄子提出了一种“自然之道”，认为自然万物皆有自己的存在意义，人类应该尊重自然，顺应自然之道，而不是随意改变自然规律。庄子强调人类与自然的相互关系，认为人类不应该过度干预自然，而应该尊重自然的自我调节和平衡能力。他认为，人类的活动应该以“无为而治”为准则，即让自然发展自己的规律，不过度干预，也不强求其与人类的需求完全一致。庄子用“齐物”这个概念来描述自然的本质，认为万物都是相互依存的，没有任何一种事物是孤立存在的。因此，“天地与我并生，万物与我为一”也可以理解为人类和自然、人类和万物之间的和谐关系。

“天地与我并生，万物与我为一”并不是简单地表达人类与自然、人类与万物之间的统一性，而是更深层次的精神境界。人类应该尊重自然，与自然和谐共处，注重修身养性，实现心物的一致，达到一种心灵与自然和谐共处的状态。在这种状态下，人类才能更好地理解和适应自然规律，实现与自然的和谐共生。同时，人类也能够更好地理解自己的内心，实现心灵与自然和谐共处，从而达到一个更高的精神境界。