《云将与鸿蒙》

周霄山：

云将与鸿蒙出自庄子《在宥》：云将是天上统率云的将军，满天飞，忙于造云、升云、降云、聚云、散云、行云。一日巡飞东海，来到扶桑旁边，云将遇见了鸿蒙。鸿蒙是天上制造元气的神仙，正在扶桑的横枝上跳舞，两手拍打大腿，双脚一齐纵跳。云将立刻停飞，静静旁观。看了很久，开口问道：“老先生是谁呀？在这里做什么？”

鸿蒙跳舞不停，答一声：“玩。”云将说：“我有问题请教你。”鸿蒙仍跳跃不止，抬头看了一眼云将，问了一声：“什么事？”云将说：“近年来，我发现大气对流层的情况不妙，高空气流不肯下降，低空气流不愿上升。上面的阳下面的阴拒绝融合，导致阳不温和，阴不舒畅。还有，空气中的阳气、阴气、风气、雨气、晦气、明气的比例失常，打乱了春夏秋冬四季的时序。我要使六气的比例恢复正常，使四季的时序井井有条，使万物的生长由我促进。请老先生赐教，这六气该如何整顿？”鸿蒙掉头不再理睬，还在跳舞，双脚纵跳说：“我不知道!我不知道!”。爱百姓，爱万物，这样的仁心，这样的义行，老先生竟然不欣赏，云将也就无兴趣实践了。

三年后的一天，云将巡飞黄河中段，忽然看见地面上一人正在雀跃，急忙降落，果然是鸿蒙又在这里跳舞，云将大喜，急步向前行礼，说：“还记得我吗？”鸿蒙记性不差，马上说：“扶桑之枝。”云将叩头，请求鸿蒙赐教一二。鸿蒙停止跳跃，说：“飘飘浮浮，绝无追求，痴痴傻傻，不知去哪，慌慌张张，随便观光。看了就忘掉，啥都不知道，能赐你什么教？”

云将说：“我自以为也可以达到随心所欲的状态，但是现在民众却都愿意跟随着我，于是我不得已才对民众有所亲近。现在的问题是，我该如何管理他们？很想听听先生的教诲。”鸿蒙说：“扰乱自然运行的规律，违背事物变化的原则，上天就不会让你成功。走兽受到普遍的惊扰而离散，飞禽夜晚被惊醒，连昆虫和草木都不得安宁。唉，这些现象都是主张治理世界者的过错啊。”

云将说：“原来如此，那我该怎么办？”鸿蒙说：“对付这种毒害的办法，就是如神仙般看淡世事，万物就都会自然而然地回归原位了。”云将说：“很想再听听你的具体方法。”鸿蒙说：“重点在修身养性。只要你自己处心于无为的状态，万事万物都会自然而然地作出最为合理的变化。忘却你的形体，丢掉你的自以为是，让所有的理论和事物统统遗忘。混同到自然界的混混沌沌中去。解开所有的心结，让精神处于彻底放松的状态，就如同没有生命的矿物一般。万物如果都如此，就会各自回归其自然本性。这种回归应当是在不知不觉中完成的。这种浑浑沌沌的状态，要永远保守。如果你感知了其变化，就是背离了本真。不要询问它们的名称，不要窥测它们的原则，万物原本就有其自然生长的能力。”云将说：“谢赐福音，教我缄默。从前错了，如今明白了。”说完叩头起身告别了。

修身养性，只需保持本真。鸿蒙的观点，修身养性，只需要把心放置于“无为”之境，万物会自然地有所变化，抛却你的形体，废弃你的智慧，让自身和万物一起被遗忘。混同于茫茫的自然之气，解除思虑，释放精神，淡然面对身边的一切。万物纷杂繁多，全都各自回归本性。保持本真，不要询问名称，不要窥测实情，万物本是自然地生长。

不刻意强求完美，也是“道”的精髓。对待外物和自我都有要领，鸿蒙的观点，晓谕了清心寂神的方法，通过亲身探求大道，方才有所领悟。不需要刻意地去改变别人，只需要关注自己，顺其自然就是最好的办法。如果强行想用自己的思想理念，输出给他人，虽然他人表面不说，但从内心不会接受。很多不完美的事物，看起来会感觉很不入眼，但是否就是不合理的呢？他们能够长期存在，必然有其合理之处，或许自己本身的观念就是错误的？

世间万物，都恢复到他本来的面貌，追求他本来的天性，不要去斗智斗勇。混混沌沌，不求绝对的清明，一生不离根本。如果有了分别心，耍起了聪明，那就是离开本源了。不要去管他是谁，用什么名字称呼，也不要去搞明白什么是真实情况，万物浑沌本就如此。天地开辟之前是一团混沌的元气，这团元气就是鸿蒙。

生命都会有一个过程，需要自己自证、自知。当我们还没有体验的时候，会发现理想和现实有很大的落差；只有慢慢体验过了，才知道这个世界的实相。

修身养性，以无为养心。万物自然变化，忘却你的形体，废弃你的智慧，让伦理和万物一起遗忘。混同于茫茫的自然之气，轻松下来，像死灰一样，没有魂灵，涅槃寂静。万物纷杂，各回本性，无心无我，浑然无知，保持本真，终身不违。假如有所感知，不要询问它们的名称，不要窥测它们的实情，让万物保持自己的样子，自然地生长，这样就可以无为而无不为。

老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。”这是我们修行者解脱的核心内容。“致虚极，守静笃”，是修行方法的核心要领。“致虚”就是把“自我”去掉，把自我，自以为是空掉，把心放开、放空。“空”里有“明”。

我们修行是从点、线、面、空逐步展开。慢慢觉察这个世界，自然穿过，不用刻意。真理实相尽现眼前，也无需用头脑去想象、思维。也无需用语言、文字，去形容、比喻。这就是“万物并作，吾以观复”的真实意义。“夫物芸芸，各复归其根”，“夫物芸芸”，也就是现象界的一切，都是不断地生生灭灭变化，“各复归其根”。 落叶归根，无中生有，一切来自于空，最后又回归于空。“归根曰静”，涅槃寂静。回归于空，“是谓复命”。体悟到这些，当下就能与空相应，到哪里都能够安心、自在。“复命曰常”，“复命”就是生生灭灭的现象，就叫做“常”。这个“常”，就是永恒的真理、法则，宇宙人生的真理，是永恒的存在，它超越时空。“知常曰明”，懂得了常，就有了明。“复命曰常，知常曰明”，“致虚极，守静笃”体悟“无常、无我”的真实世界，就会远离颠倒梦想。

庄子通过云将与鸿蒙的寓言故事，所倡导的并非传统意义上的管理，而是追求一种更高的境界——无为而治。无为而治并非放任自流，而是通过深入洞察事物发展的内在规律，达到事半功倍的效果。真正有智慧的治理者应该超越世俗的束缚，追求至道的境界。他们应该静心修行，与万物为一，忘却形体和聪明，解放心灵。只有这样，他们才能真正达到理想的治理状态和遵道的治理境界。