《无诤三昧》

周霄山：

“无诤三昧”是佛学中的一个重要概念，也就是一种内心的境界和修行状态。“无诤”也就是没有争斗、争论、计较之心，不与他人在言语、见解、利益等方面发生冲突和对立。“三昧”也就是正定、正受，即心专注于一境而不散乱的状态。所以，“无诤三昧”就是修行者通过对治自己的烦恼和执着，达到一种内心平静、安住于正定，不与外界产生纷争，即是通达、证悟空性，住于空理，与他无诤的高层次境界。

“无诤三昧”能帮助修行者消除嗔恨、嫉妒等负面情绪，使内心更加清净、平和，有助于深入禅定，增长智慧，更接近解脱的境界。能够让修行者处于无诤状态，能以宽容、慈悲的心态对待他人，减少人际冲突，为周围营造和谐的氛围，也能以自身的言行影响他人，传递和平与善意。在日常生活中，总是随顺众生，不与人计较，无论面对何种境界都能保持内心的平静和安忍，这就是无诤三昧的体现。

在无诤三昧中，修行者能够超越对事物的执着和固执的观念，不再被情绪和欲望所驱使，达到心灵的平静和和谐。无诤三昧也可以理解为一种即时的、非概念化的智慧，使人能够看清事物的本质，超越对立和分别，从而达到开悟的境界。诤，即言争，指言语上的争执。然而，无诤并非简单地避免言语争执，它涉及到内在与外在的多个层面。内在之言，主要指个人的思想与念头；外在之言，则涵盖了言语和行为。无诤的精髓在于，无论内在还是外在，都保持一致，没有异议和争执。

无诤三昧作为一种深妙的修行境界，其实现途径多种多样。口无诤意味着不与人发生口角，避免使用两舌、恶口或绮语等不当言语；身无诤则要求避免身体上的冲突与抵触行为；意无诤则是内心清净，无嗔恨之心。同时，无诤三昧也体现在对爱的无诤、见地的无诤等方面。它不仅是一种修行境界，更是一种智慧的表现。

修行者若欲臻至无诤三昧，必须深入无我之门，洞悉并运用无我之智，实践无我之行，方能真正达到无诤之境。也就是，唯有真正无我，方能真正无诤。在他人言语不逊或相加时，无我者能视之为过眼云烟，平等对待好话与孬话，将自身与他身一视同仁。如此，方能与人身、语、意不起争执，进而进入无诤三昧的境界。

为了达到无诤三昧的境界，我们必须学会以如梦如幻的观念来观察一切现象。理解外境的虚幻性，如同梦境所成，所有幻象皆非真实。唯有如此，在与人交往时，我们才能避免将他人的问题视为实际存在，避免将那些变化不定、虚妄不实的幻象当作真实情境，从而避免因误解而对他人的行为进行无谓的批评、争执和改造。这样，我们才能化解关系的矛盾，避免陷入无谓的烦恼之中。

为了达到无诤三昧的境界，我们必须时刻明白，所有外在的境象都是虚幻不实的，它们仅仅是我们的意识所投射出的幻象。唯有这样，在面对他人的问题时，我们才能不被表面的现象所迷惑，不被那些虚妄的幻象所干扰，从而避免对他人的行为进行无谓的评判和指责。这样，我们才能更加深入地审视自己，从自身找到问题的根源，进而真正地解决问题。

离开欲就得到了无诤三昧，得到了清净；没离开欲就得不到无诤三昧，得不到清静的快乐。所以，无诤三昧不仅仅是内心的平静，更是对欲望的彻底放下。要是证得了无诤三昧，就没有一切的贪欲了，离开欲就得到了无诤三昧，就得到清净了。

生活中，我们常能看到一些人虽心怀善意，却命运多舛，好事难成。这往往是因为他们未能领悟并实践无诤三昧。而无诤三昧，正是避免争执、保持平和心境的处世之道。三昧，作为佛家修行方法之一，强调身、口、意的清净。通过排除杂念，使心神得以平静，达到身体清净、语言清净、念头清净的境界。在这种境界下，人们能以平和的心态处理事务，避免因冒昧言行而伤害他人。对于修行者而言，无诤三昧更是修行路上的重要里程碑。它标志着修行者已超越了世俗的彼此高下之分，心中唯有平等与宁静。在这种境界下，无论外界如何吹嘘或贬低，修行者都能保持内心的平和与喜悦。

若无法达到无诤三昧的境界，人们便容易产生分别心，从而形成好坏观念。然而，世间并无绝对的好与坏，往往只是基于个人利益的判断。这种观念的执着，不仅带来痛苦和烦恼，还可能引发敌意和纷争。为了寻求解脱，有人选择出家修行，最终领悟到无诤三昧的真谛。

普通人若能做到心无分别，平等对待一切人和事，以平常心待人接物，便能摆脱纷扰的分别心，获得内心的解脱与自在。这种境界，即是无分别的真我状态。达到真我境界的人，不仅超越了好坏之别，也摆脱了善恶的束缚，甚至对时间快慢的感受也变得淡然。他们如同石头般静默，对时间流逝漠然置之，这样的人，可称之为寿者，是拥有深厚福德之人。

人想要做到无诤，一定是要从内而外的无诤，只有内心中不起偏执颠倒的妄想心，外在才能做到无分别，才能善观因缘、随顺众生，令他人不起诤讼烦恼。而当我们与他人意见、观点不同时，保持自己的正见，同时也要包容他人与自己的不同，心不著相，才能无诤。

无诤三昧涵盖了无我、无念、无分别、平等、如幻、空、唯识和寂静等多个方面。追求无诤三昧的过程，就是不断去除我执、妄念、分别心，追求内心的平等与清净的过程。只有真正达到无诤三昧的境界，我们才能实现内心的平和与宁静，才能真正地解脱烦恼，获得人生的真谛。