《觉悟为本 修行为末》

周霄山：

觉悟为本，修行为末。修行者首要解决的问题是觉悟。觉悟为体，修行为用。体用亦如视为自然。觉悟是解决“我是谁？”的问题，修行是解决“有所作为”的问题。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行。磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”。不悟道而去修行一生被妄想所缚，结果是如露亦如电，应作如是观。悟道之后，修行是独与天地精神往来。

开悟的人，心不离身，身心合一。身在哪里，心就在哪里。心定在生命的本真上，不变随缘，随缘不变。也只有身心合一的人，才能做到不为物喜，不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观。开悟前是我在活着，开悟后是我看着我在活着。开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清。开悟前是为成功而拼命，开悟后是无事以取天下。开悟前是以局部看局部，以现象看现象；开悟后是以整体看局部，以本质看现象。开悟前我在矛盾中生活，开悟后我在圆满中存在。开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的同一体。以道莅天下，抱一为天下式。

佛的本意是觉者，即悟道的人。自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的。修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的。修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？道是究竟的，彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。

放下教导帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是别人有智慧可以接受。放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去。放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。圆满是真实的，圆满是事实本身。污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是“不垢也不净”。认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。

当我们不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛性，就是顺天行道，就是道法自然。开悟的人会很自信，因为已经找到了生命的根。所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关。也就是如六祖慧能所说的：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。

开悟，就是点燃自己的生命，这生命是光，自照照人。在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境，我们的思想都是正面的、积极的，我们以无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，真实的活在每一个当下。所谓大彻大悟并非人们想象的无所不知、无所不能，而是对生命、宇宙本体的认知与把握。大彻大悟非但不是神通广大，反而是大智若愚。

悟道即悟本，本立而道生。不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。开悟的人会拥有一种无比广阔的胸怀，是一个别开生面的世界，置身其中，既无现在，亦无过去，又无未来，但觉一片浩渺无边、广博宏伟之大域，一真一切真，万境自如如，无所住而生其心。

真人不露相，露相非真人。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，又怎么会搞个人崇拜？他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“若见诸相非相，即见如来”。

世尊说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如来如去，不来不去，如来就是我们自己的本性。如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。再则，道是修出来的吗？道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识，所以佛的本意是觉者，即悟道的人。自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的，正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。

王阳明龙场悟道，悟知：吾心即天理，天理即吾心。圣贤之心，人人具足。至达“吾心光明”之圣境。在王阳明悟道后的授业传道中，把“立必为圣人之志”立为弟子学习圣学的首要与必要的条件。但纵观五百年的历史，王阳明的弟子及学人众多，能及悟道者仍是寥寥，可见悟道不是修行即可求可得。虽说悟道之境不可修不可求，但是确立“必为圣人之志”，就是凡人朝着圣人的方向，确立正确的修行观，追求悟道，立志为圣，磨炼心性，修心立命。

悟道的人就是点亮自己生命的人。这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，有无畏的勇气面对一切，真实的活在每一个当下。悟道的人胸中会有一种气，这种气叫做浩然正气，这种气来自生命，来自天地，来自宇宙，来自一颗念念归道的赤子之心。

觉悟为本，修行为末。修行虽然非常重要，但也只是使我们觉悟的工具。如果我们只注重形式的话，那么有可能修行几世也难成正果。所以，我们应该发立悟道成圣的大愿大志，重末更要重本，才有可能早日觉悟。