《修道四要》

周霄山：

老子告诉我们修道的四个要领：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

自见者不明，“自见者”就是自己认为自己很有见解。“不明”就是完全没有自知之明。也就是，自己认为自己有独到见解的人，就是不自明，不自知，不了解自己。我们老觉得知人不易，了解别人很难，实际上，了解自己才是最困难的。大多数人都不知道自己有几斤几两，经常喜欢发表观点。物以类聚，人以群分。自然会有一些人成为他的拥护者，也肯定会有他的反对者。“自见者”在做事情中，处处想着表现自我，想着找机会显示自己能力的人，实际上并不是聪明人。因为缺乏沉着、稳重，给人的感觉总是很轻浮，也因为他的轻浮所做的事情总是不完善的。试想，一个轻浮、浮夸的人怎么会是别人羡慕的对象？同时，处处想着表现自己而缺乏对事物有深刻认识的人，给人的感觉总是不大好的，背后的批评多于赞许。

自是者不彰，“自是”就是自以为是。其实，大部分人都是自以为是的。也就是，我讲得对，你讲得不对。很多人只相信自己的道理，而不相信别人的道理。凡是自己认为自己有道理的，最后都是永远不明白道理的。因为道理永远具有两面性，有阴就有阳，有正面就有反面，有上就有下，人不可能把它讲得很周全。所以，跟别人讲道理是天底下最难的。因为别人普遍只相信自己的道理，不相信别人的道理，偏见太深，主见太重。“自是者”就是自以为是的人，也就是小聪明特别明显者，只顾着自己的想法，要求别人按照自己的想法做，从来不顾及别人的感受，也不问自己的想法是否符合实际情况，总是脱离别人，显得特别的自私。这样的人在一个环境中是不能彰显出自己的，会被别人看到很多的缺点，甚至在大的环境中显示出的是他的幼稚，逐渐被所在的环境所淘汰。

自伐者无功，“自伐”就是自己炫耀自己。如果总是炫耀自己有功劳，那就绝对没有功劳。功劳是让出来的，不是抢出来的。老子讲不争，就是告诉我们不争的人才有功劳，争的人是完全没有功劳的。凡是自居其功者，都保不住，最后都是无功。然后就抱怨社会不公平，人家对我们不好，没有眼光。这就是自伐者无功，不自伐故有功的道理。“自伐者”就是自我炫耀者，就是因为做的事情不够好或没有明显的功劳，别人根本不知道他做了什么好的事情。这样希望通过一点不起眼的小事来炫耀自己，显示自己的存在感，给自己内心上带来满足，好像自己也进入了做了大功劳者的行列。就像有的人不断找机会刷存在感。

自矜者不长，“自矜”就是夸耀自己的成就，夸大自己的功劳。比如，人家说我们有功劳，我们要说那是大家的功劳。如果自己夸大功劳，自己夸耀成就，是不会有长进的。“自矜者”就是仅仅做了一点有益于百姓的事，就觉得自己做了很大的好事，显示出趾高气扬的样子。这样的人在大的环境中很快会受到别人的蔑视，自骄自傲受到的是别人的批评。所以，自我骄傲的人在一个环境中是不能长久坚持下去的。

修道的四个要领其实就是：不要自不量力；不要自以为是；不要居功自傲；不要自吹自擂。如果我们能够按照这四点要求去做的话，那么我们就离“道”不远了。这里主要说的是做人处事的四个基本修为。现在很多人轻浮急躁的行为是违背自然运作的，这些人的修为不够，短时间可能会有点儿成绩，但不会长久，缺少“稳”和“和”。稳重的行为和谦卑的和气的人，做人做事都会很顺利并长久。“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”都是做人做事的大忌。

“其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。”道家的要求是谦下、柔弱、俭啬。所以，自我表现、炫耀自己、自以为是、骄傲自满的行为，不是 “道”家精神，所以有“道”的人是不会这么去做的。一个人想要成大器，除了提高自身的能力，还必须戒掉自身的缺点。一个人最主要的四个缺点就是：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。一个人如果能够戒掉这四个缺点的话，早晚必能悟道成大器。