《眼见为虚》

周霄山：

我们许多人只知道“眼见为实”，而却不知道“眼见为虚”。其实，“眼见为实”是形而下低层次的，而“眼见为虚”却是形而上高层次的。也就是，只有我们的境界越升到了高层次，才能够悟知什么是“眼见为虚”。“眼见为虚”也就是古圣先贤一再劝诫世人要尽可能地去悟知真识。老子说：“信言不美，美言不信。”佛祖说：“色即是空，空即是色。”有圣贤说：“道，是人们眼睛所不能看见，耳朵所不能听见的。”

“眼见为虚”在中国的历史上经常被诠释。最经典的“眼见为虚”者就是周文王了。周文王看见姜子牙钓鱼，既不把鱼钩沉入水下，也不把鱼钩弄弯，而是把一根针悬在半空来钓鱼。周文王就问姜子牙“这怎么能钓到鱼？”姜子牙说“愿者上钩”。周文王闻言即刻拜姜子牙为相，可姜子牙还要周文王亲自给自己驾车。周文王著《易经》，是“眼见为虚”的鼻祖。所以他不但没有生气，反而更加钦佩姜子牙。此典故遂成千古佳话，也体现了“眼见为虚”的最高境界。

   对于“眼见为虚”，中国人有着远超寻常的悟性。早在二千六百多年前，孙子就以“眼见为虚”为理论依据，提出了“兵者，诡道也，能而示之不能，用而视之不用”的观点，成就了驰名中外的《孙子兵法》，至今位列世界十大军事名著之首。

“眼见为虚”的本质其实就是悟性。悟是人对宇宙天体运行和变化规律的感知与体悟。这种感知与体悟在人心清净之后，才能获得。如果我们的心不清净，也就不能获得真知。而我们一旦获得真知，生命就会获得巨大的潜能。空是悟的最高层次。《西游记》里唐僧有三个徒弟：猪悟能、沙悟净、孙悟空。悟能是人着眼于可视之物，而悟于表象；悟净虽不为事物所迷、所动，但尚悟寻不到事物的本源；悟空能悟出事物的本源，所以一眼就能看清妖怪。

老子根据悟的不同程度，把人分成三个层次：“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”也就是，悟性高的人发现道的踪迹紧随不舍，并且能够知行合一；中层次悟性的人略知“道”的伟大，但认识不清，所以觉得道似真似幻，若有若无，因而在处事方面患得患失，难有大的作为；缺少悟性的人，见识浅薄，根本不知“道”为何物，甚至在听见合乎于道的话会哈哈大笑，以为荒诞不经。这些人的嘲笑，正说明道的高深，这些人如果不耻笑道，道也就不成为道了。道是宇宙自然万物及其运行和变化规律，也就是真理，只能为少数觉悟之人所悟知。

庄子将人们认知事物分为“以俗观之”、“以物观之”和“以道观之”这样三个层次。以俗观之是指从常人的主观角度去认知，其结果只能形成常识性的观点；以物观之是指从事物的客观角度去认知，其结果能形成系统性的知识；以道观之则是从宇宙本原的高度来透视，从事物的内在本质来剖析，其能力是为智慧力，其结果便谓之智慧。所以庄子说：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气”，因为“耳止于听，心止于符”。也就是说，感官只能形成感性认识，心官只能形成理性认识，“气也者，虚而待物者也，唯道集虚”，只有用聚集了道的气，也就是智慧去认识世界，才能得到高层次的悟性认识。我们许多人通常的“眼见为实”，也就是“以俗观之”或是“以物观之”，而“眼见为虚”则是“以道观之”。

人虽然不分贵贱，但悟性却有高低之分。无论古人还是今人，无论是中国人还是外国人，谁具有悟性，谁才能将自己置于时空中的相对最佳位置。一些人最相信自己所看到的物质世界，坚持认为眼见为实。实际上，这也正是一些人的悲剧所在。因为人的眼睛所能看到的东西是非常有限的，它局限了人的思维，并最终将人置于无法解脱的境地。而智者则是用心灵去悟知世界，因为这种悟知的力量是无限的。

我们如何找到真正的自己？这是一个由来已久的哲学问题：我是谁。站在哲学角度来说，一个“本是”的存在，不会对自身有着好坏之分。例如，杯子就是杯子，并没有好杯子和坏杯子的区别，而当这个杯子为自己赋予概念和内涵的时候，就已经远离了它的本质。由此可见，我们有时喜欢自己，有时又讨厌自己，其实所针对的并不是真正的自己，而是我们对自己扮演角色的定位和喜好，以及在不同环境下取得的效果。也就是，一个被赋予太多概念和内涵的杯子，已经远离了它的本质；一个被赋予太多角色的我，已经远离了真正的我。我们的智慧就是：放弃与事物建立必然的关系，尊重与其产生的偶然关系，改变从事物中寻求自我感的习惯，转而向内找回本自具足的真我。

通常，我们在情感时间中眼睛所看见的未必就是真实的，而我们只有用心体悟才会感受到情感的真相。唯有真正用心去感受他人所传递给我们的信息，我们才能更好的解读出他人的想法，这不仅可以使彼此的距离变得更紧密，更可以正确地给予对方回应。我们的内心永远都是最清澈无比的，无论现实中的我们是什么样的人，内心总会留有一片净土。当我们可以真正用心去体悟人生，体悟生活，体悟他人所表达的意思时，我们会发现其实世界并不是我们所想的那么复杂，很多时候只是我们自己没有真正体悟这个“眼见为虚”世界。如果我们用心去体悟一切的时候，我们内心也会变得更加清澈、更加强大。在未来的人生中，我们的心会指引我们走向更美好的方向。而如果我们只是用眼睛去了解这个世界，而不会用心去体悟的话，那么我们所看到的一切都将变得复杂，最终我们就会陷入无尽的怀疑与自我否定之中，这对我们的人生没有任何好处。

我们为什么不快乐，就是因为我们误解了“我是谁”。对于“我是谁”这个哲学问题，有哲人说：“你这一生所有烦恼的来源，其实就是放不过这个世界。不光放不过这个世界，放不过别人，就连自己也放不过。放不过别人，放不过自己，才自然会有一个修行的观念。”也就是，我们只有通过修行，才能够开悟悟道，也才能够真正悟知我们的人生和生命的意义，也才能够真正“眼见为虚”地悟知：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。

我们的人生就是一场修行，修行就是为了找回“眼见为虚”的真我。人生的忙忙碌碌，我们感觉似乎得到了很多，殊不知，我们离“眼见为虚”的真我却越来越远。所以，我们需要的是修行。我们每个人都有涅槃重生的可能。我们也只有真正开悟悟道了，才能真正复归“眼见为虚”的真我。