《以心为宗  以心为本》

周霄山：

佛家注重“心”，即以心行为主，以修“心”作为重要的法门。因此，修“心”是非常重要的，“佛语心为宗，无门为法门 。”也就是说，佛家的一切宗派，修行的本质都是以修“心”为宗旨，佛法的八万四千法门，其主旨也是修“心”。佛说八万四千法门只是个虚数，原本是用来喻意烦恼之多，而每一种烦恼需要一种法门来断灭，所以，才说法门有八万四千种，这八万四千种法门的真正核心也是以修“心”为主。所以，佛家的修行，更重要的就是修“心”。八万四千法门，其核心与关键就在这个“心”，也就是说，脱离了“心”，那就不再是佛所说的法门。《心经》的核心就是“心”，即心行。

我们每个人的“心”都不一样，但是我们的天性在作决定时之动机，却毫无例外的趋向于自己认为最好的那一种，正如我们穿上的鞋，别人穿上并不一定适合。反之，别人适合的，我们亦未必适合。因此，没有必要在乎“别人穿什么鞋”，所谓的好鞋，更重要的是“穿上者”去适应，否则自会淘汰，因为一切自有因果秩序，没有必要强求。所以，“心”的选择非常重要，这其实也是佛语“心”为宗所说的道理。也就是说，对于修行的人来说，“心”才是最重要的，因为，“心”可以帮我们选择，让我们找到最适合于自己的法门。还有，“心”是业障的主要来源之一，因为，起心动念是人们行善行恶的源头，也就是说，心善的人往往会行善，而心不善的人的行为，往往会跟恶有关。再者，“心”其实也是欲望的来源，甚至可以说，我们的所有欲望，都源自于内心的渴求。也就是说，“心”若是没有任何渴求，那么，我们也就不会再执于任何外境的束缚，更不会住于外在的一切，真能够如此，那就是觉悟了，这也是《金刚经》说不住于相的道理。因此，佛家真正的宗旨其实就是“心”。

禅宗又名心宗。心是什么？心就是我们的精神主体和精神作用，或者说思维主体和思维活动。佛家讲见闻觉知，都是讲心。我们在禅堂用功，安住当下，守一不移，一念不生，都是讲心的状态，都是以心为根本。怎么安住当下？我们的心念不要去追过去，也不要去赶未来，让当下这一念安住在正念中，安住在呼吸中，不思前，不想后，安住当下，清清楚楚，明明白白。妄想起来了，不要理它；天塌下来了，不要理它。只管照顾自己的心念，只管用自己的功夫。如此修行，如此用功，方有少分相应；否则的话，就是凑热闹，就是浪费光阴。

以心为本，我们每个人都用得上的方法就是六字口诀：专注、清明、绵密。这都是在心地上用功夫。从什么地方专注？从意念上专注，从正念上专注。从什么地方明白？心地明白，心地清明。从什么地方绵密？正念分明的那一念，绵绵密密，中间没有任何妄想插入。功夫绵密，佛号绵密，照顾当下的这一念绵密，都是在心地上用功夫。心如大地，我们能够照管好这一块心地，方寸心地之上就生长出菩提智慧的花果；照顾不好这块心地，它就荒芜了，它就杂草丛生。我们用功夫，就是打扫心地，让心地干干净净，生长一切善根，生长一切善法。所以说“修以心为本”。

从前有一位女施主，经常买花到寺院供养佛。她自己感觉到，每一次把花供在佛前，她的内心就像鲜花一样开放，她顿时融入一片芬芳之中。有一天，当她供好鲜花后，智闲禅师出来见到这位施主，就称赞这位施主说：“你买鲜花供佛，将来一定感得相貌端正、心地光明的果报。”施主听了智闲禅师的赞许，非常欢喜，就向智闲禅师提出一个问题：“大师，我到寺院里来心很安定，可是一回到家里就烦恼重重，思想难以集中，心地难以清净，这该怎么办？”智闲禅师说：“你经常买花来供佛，你一定懂得怎样保持鲜花的芬芳，一定懂得怎样保护鲜花不至于很快枯萎。”这位施主说：“我知道，要保持鲜花的芬芳，一定要经常换水，一定要把花的枝干上腐烂的部分剪掉。因为腐烂的部分会影响花儿吸收水分和养分，所以必须剪掉。花能够经常吸收清洁的水，经常吸收养分，就能保持芬芳。”智闲禅师说：“你这个方法非常好。保持心地的清净就像保持鲜花的芬芳一样，也要经常换水，也要经常把心地的烦恼排除干净。心地的烦恼排除了又会有，有了又排除，日复一日，天天这样做，那么你的心地不管是在寺院还是家庭，都会是清清净净、安详自在。”

智闲禅师进一步开示说：“你的身体就是一座殿堂，你的心灵就是一尊佛像，你的两个耳朵就是晨钟暮鼓，你的呼吸就是悠扬的佛号，你的一举一动、一言一笑就是道场。每天能够作如是观察，你就一定天天如同在寺院一样。”反过来，如果在寺院不能观察此心，不能不断地吸收佛法的养分，不断地排除烦恼，住在寺院里心地也不见得是清净的。所以，无论是出家修行还是在家修行，一切以心为主。六祖大师告诉我们：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”在家修行，同样可以开悟，同样可以时刻安住在佛国净土。我们心地清净了，心地光明了，无烦无恼，菩提增长，智慧开发，就是佛国净土现前。如果我们只是追求形式，不知道在心地上用功夫，形式上做得再好，无补实际。

我们认识自己最好的办法是借助他者，在比较中获得澄明，个人如是，文化亦如是。关于中国文化如何，西方文化如何，中西文化有何不同，自西学东渐百余年来，我们已经从不同角度、不同层面进行了反复比较。其中，有两位先生的见解常被援引，堪称透彻精辟。梁漱溟说：“西洋文化是从身体出发，慢慢发展到心的，中国却有些径直从心发出来，而影响了全局。”钱穆认为：西方文化的根底在其灵魂观念，由肉体与灵魂的对立，开出感官与理性、物质与精神、现象与本质、唯物与唯心一系列对立，骨子里是“二元世界观”；中国文化则“舍弃人的灵魂而直言心”，“只认人类之心性而不讲灵魂”，人生的意义、人的不朽等一切问题都在“心”上找安顿，是“现世人心之一元观”。两位先生都认为：与西方文化比较而言，中国文化的原点在于“心”。正是中国独有的心性之学和心性文化，使中国人对宇宙、人生及人自身生命的探询和思考从根本上有别于西方。中国文化直指人心，以心为宗，以心为本。