《不能改变行为的读书是没有意义的》

周霄山：

佛经说：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。”也就是，看见了物质，人或事是为见见，眼睛看到了，所以心乱了，烦恼也就来了。但是眼睛能看见并非是眼睛的能力，而是借助于光，因此见非是见。如果没有光的照亮，眼睛是什么也看不见的，光离开也就空了，所以说见犹离见，见不能及。眼睛看到，以至心乱，大脑就烦恼，大脑一烦恼就产生情绪，情绪又指挥了行动。因此，见非是见也有另一层意思，就是所见皆空。也就是，凋落的花瓣随着流水飘去。现在也指一方有意、一方无情。也就是，如你对她一往情深、情有独钟，她却对你冷若冰霜，没有一丝感情。也就是，凡人看世界，只会用眼，然而，通过眼睛得到的信息是局部的，而体悟佛性需要用心灵去感悟，这种体悟就不是用眼所能看到的，这种体悟是心灵的感应和接纳。如果把人的“眼见”比喻为落花，把人的真心比喻为“水”，那么这种“水”是随缘而流动的水。用“眼见”去体察人的真心，这就好比是“落花有意随流水”一样，所以一般情况下，难以体察到这种整体性特征，这就好比“流水无情恋落花”一样。用落花流水的比喻，道出了心灵对事物感知的大道理，也道出了凡人看世界，只会用眼，而不会用心的禅理。也就是，单纯的见，是得不到智慧的。“见”只是方向，若要证道，要走向光明。路迢迢，不执不舍，心茫茫，不散不昏，恒常如一，离执放下，就会不被“见”所困，也就“能及”了。

我们读书的目的，就是要按照书上的道理去做事。读书学习了，就要在行为上体现出来，进而改变自己的心。不能改变行为的读书是没有意义的。这里特别要说的是，现在有很多心灵鸡汤类的书，很受欢迎。不过这些书对于真正改变心灵、改变命运，几乎起不了什么作用。但它们却备受推崇，甚至把心灵修炼引向一种轻松阅读、寻找快感的方向。只讲道理，而没有教人们如何实践。没有实修，就不会改变命运。也就是，明理之后，还必须要实修。没有实修，理论就没有意义。所有的知识，都是为了指导修行。不去修行，所有知识都没有意义。

我们很多人懂得很多道理，但就是不去做，这对生命是没有益处的。我们说一万句不如做一事，只有做到才是得到。我们修行要先明白道理，再对应自己的心去修，从而证得真正的智慧。不过，知识和智慧的距离很远，有时人们认为的智慧，其实仅仅是知识。我们可以通过实践印证和体悟，知识就有可能转变为智慧。我们只有证得智慧后，才能具有智慧。

人的价值是要靠其行为来体现，没有行为也就没有一切。例如，现在有许多读书人过于追求看书的速度和数量，但是大多数人从一开始就把读书的本质搞错了，我们不是为了读书而读书，也就是，如果没有把书中的知识加以应用去改变自己的行动的话，那么书看得再多也是没有意义的。在现代浮躁的社会，多数人想做出一点儿实质的改变其实是很难的，一般都是处于“听听感动、想想激动、过后不动”的状态。其实，读书的目的就是解决工作和生活中的实际问题，在这个过程中提升自己的能力。如果不能把读书应用到实际工作生活中，不在实践中进行思考和内化，那么就是在浪费时间和精力。

有哲人说：“读书可能是改变你命运的最好的机会，但你有没有想过，读书也很有可能是你对生命、对时间的极大浪费？” 也就是，关键不在于“读书”这种行为本身，而在于我们是否通过“读书”影响了认知，改变了思维方式，进而不断改善了自己的决策和行为。如果读一本书只是满足于“翻书”这种行为艺术，别人问起这本书到底讲了什么却一问三不知，当然只能是在浪费时间。所以，能够在实践运作中“知行合一”的人还是寥寥无几。所谓的知识工作者们大多在比拼读书的速度和数量，陷入一种“群体性知识焦虑”。然而，对绝大多数人来说，“懂了这么多道理，还是过不好这一生”。所以，我们读书不要太在意速度和数量，而应该在意思考的深度。也就是，我们应该追求“深度认知”，因为只有有深度的认知才能“透过现象看本质”，才能去分析问题背后的普遍规律。掌握知识不等于有能力，我们学习和研究的目的是在深化思考深度，是在提高认知能力，进而通过知识来改变生活，进而提升自己的认知水平，改变自己的行动。

对于生活在信息时代的我们来说，最大的挑战不是如何获取知识，而是如何甄别知识。我们太多时候被海量信息侵入大脑。我们一生读书学习知识，大量而匆忙的接受知识，但却从未真正的思考过其来源与真伪，但是更多的是不知所用。最为重要的是，不能改变行为的读书是没有意义的。其实，我们读书的目的不能是仅仅为了获取知识，更为重要的是为了修行悟道。当我们有幸悟道后，我们所学的知识才能升华为智慧。而不能升华为智慧的知识，是无法让我们成长，也是无法影响我们的人生的。我们只有有幸悟道，才能达到高层次境界，也才能正确地看待宇宙自然万事万物。

如果我们读书没有行为的话，也就没有意义了。我们每个人的行为，都是在验证我们的修行和觉悟层次。所以，我们一定要有利众的行为。修行虽然是在修心，但其实质还是要体现在行为上。修行的“行”就是行为。虽然我们有时可能是想到了，但是我们却没有相应的行为。如果我们没有行为的话，那么所有的心都没有任何意义，只有行为才是我们人生和生命的价值和意义。

我们能不能改变世界并不是最重要的，最重要的是，我们在能做事的时候，有没有尽力去做，同时还必须要有智慧。那么什么是智慧？智慧不是知识，也不是聪明，它是一种生命本觉的显发和妙用，它是一种从诸多表象中洞察事物本质的本体智慧。我们要关注这个世界，真正地去做一些我们该做的事。如果我们没有行为的话，也就没有意义了。有哲人说：“知识如果不能改变自己的思想和行为，那就最好把它抛弃。如果拥有许多知识，却毫无本事，不知如何使用的话，是没有意义的。”也就是，我们读书的目的，就是要按照书上的道理去做事，而不能改变自己的思想和行为的读书是没有意义的。

书是只讲了道理，而是不会教我们如何去实践去修行。我们明理了之后，还必须要去实修。如果没有实修的话，任何理论都没有意义。所有的知识，都是为了指导实修，不去实修，所有的知识都没有意义。其实，知识和智慧的距离是非常远的，有时我们认为的智慧，其实仅仅是知识。知识不是智慧，但对知识的学习也是必要的，不过，我们只有通过实修和体悟，知识才有可能转化为智慧。

知识是重要的，但仅有知识是不够的，智慧远比知识要重要得多。知识可以来自书本，而智慧只能来自修行，来自对人生经历的觉悟。我们在学问积累并穷其道理的基础上，再通过我们人生经历的磨难而得到“彻悟”，才能真正“修得正果”。有许多人虽然知识丰厚，但如果没有修行没有经历人生磨难后的彻悟，也是难以成为具有智慧的人的。

我们一生从书中知道了许多道理，我们知道道理后就应该学以致用和知行合一。因为，知道道理与行动改变我们人生之间有着巨大的鸿沟。学以致用和知行合一才是穿越这道鸿沟的桥梁。

老子说：“上士闻道，勤而行之。”大道至简，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是对真正有用的知识和所经历事物有了深彻的体悟。那么，我们真正体悟到了利众的事，那就应该去做。为什么有的人知识渊博而未能去做利众的事，而那些勤于实修的人却能够去做利众的事。这就是因为，做利众的事，不在能知，而在能行。还有，我们的智慧不是来自知识的积累，而是来自我们对所经历事物的实践修行体悟。我们学习知识固然很重要，但更为重要和真正有用的是实践修行体悟，能够把学到的知识通过实践修行体悟而转化为智慧，然后用智慧尽可能地去做利众的事，才是有意义的，才能够为人类做出贡献。