《静以养心 动以养性》

周霄山：

王阳明说：“人须在事上磨，方立得住。方能静亦定，动亦定。”也就是，我们必须在工作中磨炼，才能真正站得住脚，才能做到于静中能安定，在动中也能安定。也就是说，我们所做的每种工作都是一种修行，都是对我们心性的磨炼。如王阳明说：“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”也就是，有些人在吃饭时，即使无事，他们的心也经常是忙乱而不安定的。若能收摄心性，吃饭的时候就好好吃饭，睡觉的时候就好好睡觉，走路的时候就好好走路，这也就是修行。王阳明所说的静、寂、定，这些都不是纯粹的静止，无论是静还是动，都是我们磨炼自己和追寻本心，也就是，静以养心和动以养性的过程。

我们做人应该要在做事上磨炼自己，这样才能站得住脚，才能够做到在静中能够安定，在动中也能够安定。例如，我们有许多人在生活工作中会感觉到，在安静时，自己的头脑很清晰，但是在遇到较大较紧急的事情时，自己就会内心慌乱，头脑混乱，甚至一片空白。这就需要修炼我们心性的功夫。也就是，我们需要一边做事一边磨炼自己的心性，让自己的心性变得强大起来。安静时，能够让内心得到安静，在遇到事情的时候，心性也会变得安定，不会慌乱，而能够冷静沉着应对。

修行的人通常只重视静修，而不大注重对于生活工作中动态的掌握和体悟。所以，我们许多人都是平时觉得自己什么都懂，可一到关键时刻，就会慌乱，就会大脑一片空白，这就是“静时有动时无”。而那些能够急中生智的人的智慧，其实就是以往学问纯笃和历经磨炼的成果。

我们每个人都应该把工作当成是修行，那么怎样工作才算是修行？工作是修养我们能力的主要途径，做什么工作就能够修养什么方面的能力。知易行难，工作的过程也就是深入正确认识和磨炼我们自己的有效途径。由于工作有很多种，不是每一种有意义的工作都是我们内心想做的。所以就应该改变我们对工作的态度和感受，也就是要激发我们的内动力，而不是用意志力逼迫着自己去做，也就是，应该让我们心性一致地把做各种工作变成自己喜爱的事，从而自然而然的去做，这才算是修行。

有些人在修行时心里是一片宁静，而一旦投入工作，便会生出许多世俗杂念，这就是忘记了自己修行的目的。我们在行、住、坐、卧时都要安住于真心，保持安然，将所有的贪嗔痴和苦乐都融入觉性当中，这不仅是修行的方法，也是修行的目的，这就是解脱。在行走和安住的时候都要安然，也就是，任何时候都要保持安然。安然的意思就是保持宁静自在，守住妙明真心，不要被世界上纷繁的事物把我们的心性引走，也不要被世界上虚幻的假象所迷惑。而是应该守住我们的自性光明，守住我们的真心，守住我们的觉性，守住没有任何杂念和烦恼，而只有一种快乐、安详、宁静、明白的觉性。只有这样的修行，才算是真正的修行。

我们很多人在静修时，习惯于强行压制自己的妄念，以为这就是远离了妄心。他们总要压着心，就是守住心不放松。例如，有些人在做工作时，总会事先给自己设定一个目标，并且非常执著地希望自己可以达到这个目标，然后，他们的那种执著就会把自己弄得疲惫不堪。其实，让他们疲惫不堪的，不是他们所做的工作本身，而是他们心中的那份执著和紧张。我们应该安住于明空状态，以享受的心态去工作。这样就可以体会到一种快乐和宁静，也就不会被自己制造的那种紧张压垮。会工作的人，即使是做了许多工作，也只是在享受工作，而不会被一种紧张所压垮。真正有智慧的人一向都是举重若轻的，他们在做任何工作时，都是从容而淡然的，哪怕是做出了天大的成绩，也不会觉得自己有多伟大。他们不执著于眼前的一切，也不执著所谓的结果，他们只是专注地享受工作，享受当下的那份快乐，享受生命的过程。

工作对于我们来说，都是考验和锻炼，也就是修行，能够体现我们的修养和智慧。王阳明认为，只要处理好自己的心性，就连吃饭睡觉也可以当做修行。王阳明从不劝人脱离工作去修行。人的心性只有与实践结合，才能真正做到知行合一。人们最容易犯的错误就是为修行而修行，以为只有在远离红尘的古寺道观才能修行，认为只有静坐才算修行。这种修行的观点在王阳明看来就是“着相”了，就是为修行而修行。

王阳明认为，工作生活就是修行，工作生活情境就是最好的修行之地。在王阳明看来，工作生活和修行是一体的，正如知行合一一样，也正如事上磨炼的心学基础一样，修行以工作为体，以生活为体。离了工作和生活，修行就变得毫无意义。王阳明说：“修身和工作其实是一回事。修身是为了工作质量提高，提高工作质量来自于修身。修身是体，工作是用，致良知就是其中诀窍。”我们用心去工作生活，就是用工作生活来磨炼我们的心性。静以养心，动以养性，就是为了越升我们的层次境界，而使我们能够更智慧更正确地面对世界和面对人生。