《道为体 术为用》

周霄山：

中国文化博大精深，几千年来一直深深影响着我们的各个方面，其精髓总结概括起来就是道与术。道者，是宇宙自然及其运行和变化规律；术者，是人为的以知识经验作基础的行为方式。道似实理，术似手段。道以生术，术为道生。道乃思维之能力，乃思维习素之修炼；术乃知技之积累，积累至数方生术。

“道”为大道之理；“术”为具体操作。老子《道德经》道出天下之“道”；“术”为解决问题的具体方法和技巧。要解决实际问题非得用“术”不行，“道”只能是方向上的引领。“道”与“术”各有所用。老子说：“有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。”庄子说：“以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。”世界上的道理学问，万事的成败，都与道和术有关。“道”与“术”各有其用。也就是，道为体，术为用。

人之为道，是站在一个极高远、极有深度的角度认识宇宙自然规律，并以之为行为准则而行事的过程。道理是人类智慧的结晶，是为追求长远利益而服务的；人之为术，是站在一个比较低浅的角度，用有限的知识经验作行为准则而行事的过程。人之为道，能够把复杂的事物看待的非常简单；人之为术，则反把简单的事物看待的非常复杂。人之为道，是提纯自己；人之为术，是填充自己。

“道”是“形而上”；“术”是“形而下”。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。所谓形而上就是非具体的，是抽象的，某种程度上无法准确描述而只能意会的“道”；形而下谓之器，“器”在这里可以理解为“术”，而术就是具体的技巧和方法。“道”也好，“术”也好，在我们还没有悟道之前，都是人生的必修课。大道不弃小术，大海不拒细流。小术细流无道引路，则流不对方向。

有术是聪明，有道是智慧。得术易，得道难。术可以通过勤学苦练就能够得到；道惟有靠经历人生磨难修行才能在不同层次的悟得。

中国文化的哲学思想，能解决人的心灵问题、灵魂问题，甚至命运问题。但现代人大多不知道。因为，现代人远离“道”，而专注于“术”，这也正是现代社会充满精神困惑的主要原因。现代人在“术”方面是绝顶的聪明，但却往往缺乏“道”方面的大智慧。

道用于解决原理问题，术用于是解决技术问题。道是一定要觉悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、规律性和相对稳定性；术是方法,讲究因时因地因人因事而变，是能够被反复学习从而提高的事物和本领。有道无术乃魂不附体，有术无道乃体不附魂，道术结合乃魂体合一，才能成功。道是思想，术是方法，道术合二为一，才是正道。小成靠术，大成靠道。有道无术的人，不能成为一个专业人士；有术无道的人，不能思考和判断大的方向，需要有有道的人来指路。而道术兼备的人，才能成就大事业。

道为体，术为用。道为纲，术为目，纲举目张。道为本，术为末，若本末倒置则事难成。道是道理，术是谋术。道是原则，是不变的。术是技巧，是需要多变的。有道者术能长久，无道者术必落空。学术先需明道，方能大成。学术若不明道，终不成器。

道以生术，术为道生。做正确的事是道，把事情做正确是术，所以首先做正确的事，然后把事情做正确。道是本质、规律，也是格局、胸怀；术是方法、技巧，也是策略、经验。有道者，术能长久，无道者，术必落空。

道是本体，是规律，是真理。术为表象，是道的体现和方法。道法无法言明，只有笃行才能体悟。所以只有不断格物才能体悟格物；致知是把纠正后正确的认知付诸于行动，所以也只有致知后才体悟致知；良知是指心的本体，心原本光明如镜照物，但私欲会使其受蒙蔽，所以要时时勤拂拭才行。

例如，人类如果重道的话，就会尽可能地与自然相和谐，各国之间就会和平相处、和谐共存；而人类如果重术的话，各国之间就会零和博弈、丛林法则，就会肆无忌惮地向自然索取，就会严重地破坏自然，而最终给人类带来大灾难，甚至会导致人类的毁灭。人类的术制造出的核武器、生化武器等，也同样能够毁灭人类。所以，失去了道的正确引导的术是非常危险的。

“道”与“术”实质上代表着人类两种不同层次的思维方式，“道”性思维是形而上高层次的，偏重全局性、系统性、原则性；而“术”性思维是形而下低层次的，偏重局部性、功利性、技术性。人类对“道”“术”这两种不同层次思维方式的悟知、理解、把握和取舍运用，直接影响着人类社会的正确发展。所以，正确的思维方式和运用方法应该是道为体术为用。