《达观》

周霄山：

庄子说，对待人生，既不要太悲观，也不要太乐观，而是要“达观”。也就是要正反两个面看待事物，如福与祸，要能想到好事背后藏着坏事，坏事后面也藏着好事。也如老子所说，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。也就是说，福可变为祸，祸可变为福，人生之变化难以捉摸，难以预测。遇到好事，我们最好不要太高兴；遇到坏事，我们也不要太悲观；宠辱不惊，不以物喜，不以己悲，以一种“豁达乐观”的态度对待人生的起起落落、顺境逆境、福与祸，才是最明智的选择。

《菜根谭》说到“达观”，天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。也就是说，上天要降祸给一个人，一定会先用小的福运来骄纵他，所以福运来了不必太高兴，还要看他会不会受用；上天要降福给一个人，一定会先用一点儿灾祸儆戒他，因此灾祸来了不必太忧愁，还要看他会不会解救。例如，小人一旦得志，就会得意忘形，过于乐观，然后忘乎所以，满招损，最终很快被打回原形。小人遇到挫折困难时，又会过于消极悲观。所以说，小人总是患得患失，一会开心，一会痛苦，情绪反复，不仅难成事，福气也浅薄；反观君子，他们以逆境为乐，对待挫折能够泰然处之，就像庄子那样安贫乐道。他们又以顺境为忧，越是身处顺境，越谦虚低调，小心驶得万年船，始终心怀敬畏，所以福气较为长久。

庄子在面对功名利禄的时候，不会像一般人那样表现得过分乐观，而是以一种宠辱不惊态度来对待世间的名利；在面对生活清贫时候，即便是住在陋巷，靠编织草鞋为生，经常是吃了上顿没下顿，他也能够安贫乐道，不以悲观的态度对待生活。所以，庄子是精神上的贵族，能够活得那么“达观”，那么逍遥自在。

达观是一种不偏不倚、不卑不亢的人生观。我们不要总是被外物的好坏、善恶、美丑所驱使，而是要努力追求精神世界的超越超脱，这样才能真正感应感悟自然大道。我们对待人生，不管是富与贫、顺境与逆境、长寿与否，都应该豁达乐观，以一种“达观”的态度来看待，才算是真正的“知天命”、“顺天道”。所以，我们既不能太乐观，也不能太悲观，而是要“达观”。也就是，好的坏的都能接受，随遇而安，顺其自然。

如果我们有幸修行修道悟道到了高层次的话，也就具有了能够看透事物表象的“慧眼”，直观“道”之本体，看到一切变化都是“道”之使然，这也就越升到了达观的高层次了。庄子将人们认识事物分为“以俗观之”、“以物观之”和“以道观之”这三种层次和视野。“以俗观之”就是指从常人的主观视野去认识事物，其结果只能形成常识性的认识；“以物观之”就是指从事物的客观视野去认识，其结果能够形成系统性的认识；“以道观之”就是从宇宙自然本原的高度来透视，从事物的内在本质来剖析，其能力是为智慧力。因此，庄子说：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气”，因为“耳止于听，心止于符”，感官只能形成感性认识，心官只能形成理性认识，“气也者，虚而待物者也，唯道集虚”，只有用聚集了道的气，也就是智慧去认识世界，方能得到最高的悟性认识。