卜老秀：汉玉辟邪三宝：翁仲、司南和刚卯

    汉代的辟邪三宝是为辟邪求吉祥而为，所以也是吉祥三宝。
    翁仲是汉代辟邪玉三宝中唯一的人物形象，常雕刻成一老者持立状。老者长须大袍，头戴平冠有孔穿绳便于佩带。翁仲在汉代一般采用“汉八刀”的雕琢方法，其色苍古，面部只琢眼和口，仅用三至五刀短阴线雕成，呈倒“品”字形，有的就是素面脸，连眼、口都不刻划，脸为长圆形，脸过于圆的多是后仿的，尤其民国时期有大量仿翁仲，仿品阴线较粗，刀口边沿有崩裂现象。
    汉代翁仲穿孔为“人”字形，从头顶直到腹部，再分两路由腰部两侧出来，呈“人”字状的绳子也是从头部而下至腰的两侧系一结，这样翁仲人悬挂时就可以立着。后仿的穿孔有的从上至下呈直孔状，为通天孔；也有的为倒“丁”字孔，是从头顶至腰部两侧，不是“人”字孔。

    司南即司南佩，是汉代一种形态特殊的器形，形若用于正方向、定南北的司南（亦称指南）。玉质精美，玲珑小巧，上面琢磨成小勺形，下面呈“工” 字状，常琢穿系小孔。一般认为，其上部是司南的部件之一指南勺，中间是汉代常用的配饰“工”字佩，下部为司南部件之一的底盘。
    有一种观点认为，从司南佩其主体呈现的独特的凹缺形外轮廓和佩带者的角色上，判断出这可能是后人为达到从良渚玉琮上取得某种宗教意义，而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍变形体。事实上，早在良渚文化时期已经有小化了的玉琮存世。
    司南佩在东汉最为流行，其后逐渐衰微，宋以后各代均有仿。古人认为，出门挂司南佩“是为吉祥”。

    汉代辟邪的第三宝，说是刚卯，其实还有严卯，并且一般为一对，形制相同，玉质长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪。汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品。
    刚卯、严卯外壁四面各有阴刻两行殳书铭，共三十四字。一般刚卯铭文为：“正月刚卯既央，零（灵）殳四方。赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙。庶蠖刚瘅，莫我敢当。”据说，制作时辰，应在新年正月初的卯日卯时动刀，时辰一过，即要停止，故曰“正月刚卯”。“灵殳四方”是讲该器之形。“赤青白黄，四色是当”意思为四种颜色代表四方，只要佩挂此物，就挡住了所有牛鬼蛇神的侵犯。而“帝令祝融，以教夔龙”则是告诉佩挂者：天帝已让火神警告夔龙不可作恶、不可食人了，违者即被烧死。“庶疫刚瘅，莫我敢当”是说老百姓的疾病，因为有刚卯在身，也被通通挡住。刚卯有如此“神效”，所以自汉代以来，就成为人人喜爱佩戴的玉饰。刚卯的字体为古代殳书，减笔假借，非常难认。也有的刚卯，用汉隶或小篆，一般认为凡字体清朗可读者，皆后人伪刻。 严卯所刻文字略有不同，释为：“疾日严卯，帝令夔化。慎玺固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方。赤疫刚瘅，莫我敢当。”《後汉书.志第三十.舆服志下》也有记载，但称刚卯为印：“佩双印，长寸二分，方六分。乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉，中两千石以下至四千石皆以黑犀，二百石以至私学弟子皆以象牙。”

    刚卯、严卯始于西汉，新莽时期，曾因避“卯”为刘字的部首而一度废除，但东汉继续流行。刚卯、严卯因于正月卯日制成，故名“卯”，有辟邪作用。
   “三宝”虽然各代均有仿制，使用上好白玉则是共同的特征，其他材质虽也有出现始终都没有成为主流，或世上少见。

    下面是私人收藏的翁仲、司南和刚卯：

司南佩从左至右 高4.9cm 高4.8cm 高3cm