我们从这个地方建立信心，这叫真正信佛

下面这一段，「修诸功德…昼夜不断，表发大心后之大行」，大行就是不间断，什么不间断？念佛不间断。「因闻名而发心，修诸大行是为第十九愿之全文。其中六波罗蜜，亦称六度。度者，度生死海。到涅槃之岸也」。这个度是比喻，生死好比是此岸，就是指六道轮回，六道里头有生死，所以说有生必有死。生死有分段生死、有变易生死，有两种，我们现在两种同时在受。分段是一段一段的，给你说得细一点，一天就是一段，你看，晚上睡觉不等于死了吗？睡着了，人家把你身体抬走都不晓得。今天过去还能回来吗？再不会回来了，人每一天都有一次生死，这个我们要知道。晚上睡熟了会作梦，梦告诉我们一桩什么事情？身体有生死，我们的灵性没有生死，它还在活动，像真的一样。 其实梦是假的，我们人生也是假的，你要把假当真，那就没法子了，这就有苦了。知道是假的，不把它当真，这个苦就减少一大半。苦都是这些妄相不晓得，把妄当作真，才有这么多苦。知道它是虚妄的，你就不必那么认真了，不认真就没有这么多苦，真正能放得下。譬如今天你得到宝物了，你很欢喜；如果今天你的宝物丢掉了，被别人偷窃偷走了，你感觉到很苦恼，为什么？你以为那是真的。如果知道那个东西是假的，得到，不欢喜，没有欢喜心；丢掉了，若无其事，你多自在！所以凡事要把这个事实真相搞清楚、搞明白。 整个宇宙是个波动现象，波动现象就是有生有灭。科学家讲，宇宙之间所有的万事万物全是波动形成的，波动频率非常快，我们没有办法控制它。世尊在经上也是这样告诉我们，弥勒菩萨给我们说，这一弹指有多少个生灭，就是多少个波动现象？菩萨说，「三十二亿百千念」，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指有三百二十兆个生灭，这里头给你讲分段生灭、变易生灭，速度这么快，哪一个生灭是你？这才恍然大悟，不但身不是我，念头也不是我。 作梦，梦中那个我还不是我，因为梦中那个我做不了主，没有主宰的意义，没有自在的意义。为什么？梦中那个我它在迷，它不觉。我们中国人叫它做灵魂，其实它不灵，它要灵那就是真正的我，它不迷了，觉悟过来了，叫灵性，那是我。灵性迷了叫灵魂，其实它不灵，一点都不灵。孔子叫它做游魂，说得好，游，它是动的，它不是静止的，而且动的能量非常大，所以称它游魂非常有道理。或者称它做迷魂，它迷而不觉，所以它在六道里投胎，它要真正觉悟就不干这个事情了，迷而不觉。孔子说得有道理，说明孔子不是不知道，知道，没有详细说明，孔子也不多说。不像佛经里头，佛经里面说得很详细、说得很清楚，告诉我们这是怎么回事情。认识清楚了就好办，把这个东西也放下，也不受它干扰，回归自性，回归本定，把自己本来面目找到。本来面目就是佛，自己本来是佛，所以自己决定成佛，我们从这个地方建立信心，这叫真正信佛。

文摘恭录：二零一二净土大经科注（第二一五集）　　

2013/3/11　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-040-0215