我们天天念阿弥陀佛，心上没有阿弥陀佛，身上没有阿弥陀佛，只是口上有，有口无心，没有感应

　　「及戒、定、慧、解脱、解脱知见。谓此诸法，皆是观照慧性之属，故名眷属般若」。戒定慧是智慧的眷属，解脱、解脱知见也是。「解脱」是比喻，解是解除，也就是中国现在讲的解放，是这个意思。「解缚得脱」，好比你有绳索捆绑著你，你不自在，现在把这绳索解开，你得自在了，脱是脱离，脱离苦海。「解脱知见」，知是智慧，见是眼见，「智眼照了诸法皆空」，不再为诸法所迷，把一切诸法都放下，你就解脱了。 

　　这些诸法是制造轮回的，所以你把它放下，轮回的因没有，轮回的果就灭掉了，就是「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，大千就是六道轮回。大千世界是假的，不是真的。真正契入这个境界，所有物质现象全是假的，所以假的，你很容易通过。这墙壁是假的，你能穿过，自由穿过；地球是假的，不是真的，你可以从这边穿到那一边，这佛菩萨的神通。佛菩萨神通，我们个个都有，不是他们的专利，所以佛说的是真话。佛所具备的，我们也具备；佛能示现，我们不能示现，是因为佛把障碍全放下了，我们现在障碍一大堆，不肯放下。所以佛说放下便是，只要肯放下，便是。 

　　从文字起观照，入实相，这叫敬荷佛恩。佛的教诲，你认真去做，你认真去修，你修成了，这叫报佛恩。下面念老说，「依此经中种种教诫，端正身心，止恶修善，发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。将来，「横生四土，圆登不退，才是真实敬佛」。我们要记住，真敬佛，依教奉行；不肯真干，不是真敬佛，口里头有敬，心行上没敬。行之所依是心，心里头对佛没有敬意，所以在行为上表现不出来；心里头真正敬佛，身口一定做到。「故曰敬於佛者，是为大善。大者，即大方广之大，绝诸对待，强名为大。此云大善，谓无上之善」。大方广所说的大，这个大不是大小的大，大小的大是相对的。绝诸对待，它不是对待的。强名为大，所以说不出，太大太大了，无量无边没有边际。这个大善，大善是无上之善，没有能比的。这善是什么？这善是敬佛。我们应当学。我们想求生极乐世界，对阿弥陀佛没有敬意，怎么能往生？我们天天念阿弥陀佛，心上没有阿弥陀佛，身上没有阿弥陀佛，只是口上有，有口无心，没有感应。所以念佛的人多，往生的人少，原因在此地。我们要想这一生当中决定往生，这些道理、方法、因果统统要搞清楚搞明白。 

　　《会疏》里头说：「三业敬奉，是为敬。以己之身口意三业恭敬奉事於如来，身业清净、口业清净、意业清净」，这叫敬佛。「非同世俗，但以焚香礼拜为敬佛也」，不是这个意思。这是早年章嘉大师教我，佛法重实质不重形式。焚香礼拜是形式，三业清净是实质。前面第八品里面我们读到，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这是真的礼敬三宝，这是真正敬佛。这个意思深，这个意思很重要。

恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第五五一集）