乎山川草县，穷乡僻壤之间，不仅良医缺乏，即求一稍知医学之人，亦不可得。此而有人患病，医生是难于找寻，药物是无从购治，是否于一切病症，都不以药物医治，惟听病之自来自去耶！若果如此，是为听天安命者也，再不然，即是坐以待毙乎。吁！是皆不然其说也。彼穷乡僻壤之人，亦如城市中人，一般样重视生命也。然则有病，又作何而治？盖彼重视神虔者，遇有重病，便四处烧香祷祝，许愿求神。一般识得草头方剂者，则从症而治，此两者，有时亦生效，有时应归于无效。大抵人之生命，实多半系于天，小半数系于人耳。彼以祈祷而去疾者，亦命不该绝也。以草头方而治愈者，亦草木有灵也。不见彼罗斯福与斯大林乎？若能以人力胜天，此两人当能寿高百龄也。顾此，人之生命，实有定数也。人病而以药治，只可谓为用药物，替代人之对于脏腑上，解除其邪正两气之纠缠纷扰也。是则一切草头方中，所用之药物，又何尝不可治人疾而救人危。若认定人身有病，非中医之大方脉理不能治，非西医之针水不能治，彼服一二味草药，即将一重病消除者，是又作何解说？

草头方剂之治疾，甚而能挽救人性命于垂危，说者谓是一种不可思议之事，然在余置论，却归之于平常。夫人参能救人，而亦能杀人，草乌能杀人，亦能救人，只在取用时之适当与不适当耳。夫山中之群芳杂卉，无一不是灵丹妙药，彼人参草乌，亦群芳杂卉中一物也。人取其具有之灵性灵气，而以之救人，而以之杀人，即是用之于适合其性，而又在一洽得其当之地处也。以是山中一切蓬茅蒿草，菽蔓藤萝，不论其有无毒性，能用之得当，自无不挽救人性命于俄顷，此故不合谓草头单方之能救急救危，为一种不可思议之事。

世俗流传之一些单方与一些草头方剂，大都能挽救人性命于饿倾，所以习医业者，于一切经方古方时方熟读外，又不可不计熟些草头方剂，以备不时之需用。所以然者，医家悬壶寿世，主旨是替人驱除病魔。是则对于一切的男女老幼无不一视同仁，而社会上的人，云经济充裕者究少，云囊索羞涩者则多矣。医生为人治病，以有是病症而立是方剂，则贵重药品有焉，平常药品有焉，平常者值钱贱，贵重者价值昂，彼手边宽裕者，购参购茸，都无所谓，在手头拮据者。买三钱甘草，俱云不易也。若医方上有贵重药品，而又无力能致，其置药方而不服耶？抑倾家析产而购致之耶！此则足以动医家之恻隐心也，所以往古名医，于习官方法治外，无不解识一些草头方剂，为能救济一般穷苦人之疾病也。又如在穷乡僻壤间，自无药肆开设，医者适此，而为人治病，于一切官药，无从购致，其去而不为人之治欤？抑姑与其方而听其自处耶？是不能不就其境地而为之筹划也。如是，则一切草头方剂，则大有用处也。余所云之草头方剂，亦不尽是寻山草而觅野蒿，不过是一些有效单方耳，凡一切有效单方，有为前人医书中收有者，有为世俗口头传述者，都是用药则简单极，取致亦易之一些药物也，其取效处，却倍于官方法制，以是，余于草头方，知之极多，兹将其能治一切重病之数十个草头单方，录列于后，供医界中人采用。（未完，待续）