在塔布笼寺之后的1191年，阇耶跋摩七世又建成了普利坎寺，以祭祀他的父亲。
与温情柔软的塔布伦寺相反，普利坎寺充满了霸气。因为当时的武士打胜仗后喜欢把佩剑挂在普利坎寺显摆，有人又称它为圣剑寺。

    生殖器是高绵人的传统崇拜物，他们习惯在寺庙外的引道上修建湿婆的阳具林伽，象征强大的生命源动力。归依佛门的阇耶跋摩七世并没完全摒弃印度教，他把两种教义创造性地揉在一起，比在印度教大神的生殖器上雕刻佛主的头像。仔细看看会发现这些林伽上的佛像都被挖走了，只剩下一个头形空框。据说这是红色高绵的战士所为，与我们文革时期的红卫兵小将捣毁寺庙的行为如出一辙。

    　普利坎寺外围有一条长方形护城河，河水清澈如镜，两岸植被若盖。

    　护城河上有石桥，桥头左右各塑一条多头蛇精，蛇精的尾巴分别被众神与众魔抱住，神与魔的头部大都不复存在（不是被西方人盗走便是被红色政权毁掉），但下蹲的腿部和弯曲的手臂仍暗藏着一股强大的力道。

    　普利坎寺规模宏大，800米长的寺院围墙用红砂岩筑就，上雕清浅的莲花饰纹。

    　寺庙入口处的中央佛塔是存放圣剑的建筑，现以林伽代替。据传吴哥王朝弃城后，少数百姓选择了留守废都，普利坎寺成了他们唯一的精神寄托，林伽前的香火一直没有熄灭。

    　 寺庙中间的最高建筑象征宇宙的中心。

    　　从中央塔楼开始，狭长的带顶十字回廊向四方延伸.

    据说建筑上的浮雕原来是有色彩的，雕像身上还嵌有黄金珠宝。如今，色彩被岁月洗白，珠宝被暹罗人掠走，只有墙角的观自在菩萨仍无喜亦无忧，只管闭目打坐；菩萨身边双手举起菩提树的不是别人，却是印度教雪山女神的坐骑狮子。印度题材组合佛教内容，这种乱套的混搭是阇耶跋摩七世执政时期的雕刻特色。

    阇耶跋摩七世的统治一直延续到公元1219年左右。他在执政末期，重建了吴哥通王城的城墙和五座城门。其中以南门有重。
    南门外宽达百米的护城河上建有石桥，周大观对此曾有过详细记录：“桥之南皆石为之，凿为蛇形，蛇皆七头，54神皆以手拔蛇，有不容其逃走之势。”

     其实“54神”的右边27个是阿修罗，他们是印度教中的魔，个个怒目圆睁，脸相“甚惧而狞”。

     左边27个提婆才是印度教中圣人的化身，慈眉善目，面容委婉沉着。

    这组无所不在的雕塑其实是印度教的符号和教义——世间没有绝对的好与坏，也没有邪不胜正的概念，只有神与魔永无止境的争斗与拉扯，生生不息的宇宙在这种拔河似的争斗中才能达到相对平衡。

   “城门之上有大石佛头三，面向四方，门之两旁凿为象形，垒石为之，高可三丈。”

   　 由南门进去便是通王城，它是吴哥极盛时期东南亚最宏伟的都城，也是吴哥王朝最后的都城。

   　 城中的土木建筑现已被岁月的黄沙掩埋，只有3米高350多米长的象台幸存。大象是印度教里天空之神的坐骑，象台自然便成了自称是天神下凡的吴哥皇帝举行帝国庆典仪式的地方。周达观曾在此被阇耶跋摩七世的儿子接见，在他的笔下，支撑台面的大象是用纯金包裹的，台上有粗大的石柱，柱子上挂满了闪烁的镜子，强烈的反光让人不可逼视，象台犹如一层层往上架高的金字塔，每级台阶上都镶嵌著五光十色的宝石，其富丽华贵程度令来自泱泱大国的周达观也为之惊叹。

   　 在“修廊复道”的拐角有鸟神嘎鲁达的身影，它高举的双手拉着两条搅动乳海的多头蛇尾巴，巨大的翅膀如孔雀开屏一样张开。

     象台进去便是皇宫，大部分也已经是废墟，只余一所天宫尚存。周大观记载：皇帝晚上必然要上到25米高的天宫中央塔去与一条九头蛇精同寝交配，并于此过程中得到安邦治国的秘方。

     天宫的高台四面都可以攀登，台阶极陡，几成仰角，那个每天半夜三更都要上下一次的皇帝大约是刻意在锤炼自己的胆量和脚力吧。

     巴戎寺位于通王城的正中央，建造年代比吴哥寺晚100年左右，犹如一座拔地而起佛塔丛林，望之悚然。

     现存的49座塔上共有近200张四面佛的脸环顾四周俯视苦难。据说这些菩萨的面孔是按它的建造者阇耶跋摩七世的面容为蓝本所刻。

    “金刚怒目不如菩萨垂眉”，阇耶跋摩七世在放下屠刀后学会了悲悯，他自认是领悟和参透了生命本真的，那为何还将自己的头像放到这座城中之城上、弄得高低错落无所不在呢？可见还是一个对权利和荣誉放不下的自恋君王。

     巴戎寺庞大的建筑并非在同一时期完成，较大的年代跨度使其艺术风格也不统一。但所谓万变不离其中，吴哥帝国的建筑离不开引道、外墙、回廊、内墙、中塔寺、须弥山这几个元素。

     这两幅浮雕是阇耶跋摩七世时期的作品，天女身下的乳海浪花变成了莲花宝座，衣裙的飘带亦是莲花苞蕾，而莲花正是佛教的代表符号。

     巴戎寺是由日本认养的，这幅刚刚修复完成的柱雕难免被附予了认养人的性格：表面静如止水，底下暗流汹涌；沉静的表情与喧哗的节奏缠绕纠结。

     这一幅残缺的壁雕是阇耶跋摩七世之前的，仍在讲述印度教教义。印度教从不解释善与恶，也不知道双方的结局，在无常的轮回中，乳汁之海永远在搅动，此起彼伏的浪花诞生出没完没了的天女，她们翘着兰花指，缓慢的扭动身体，一生又一世，一眨眼，上千年就这样过去。