第二十六章　
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

不轻举，不妄动谓之重，轻举妄动者谓之轻。古往今来，成大事者必行事谨慎，厚重，使轻举妄动者归之于重。守无为，守自然者谓之静，不守无为，擅自妄为者谓之躁。善治天下者，无欲无为，顺其自然之道。或一有所为，其事必败。故无为以待其时，以乘其机，使天下躁者若有所悟，有所畏惧，而不敢妄动。圣人在动静语默之间皆有天理流行之妙，辎重就是天理，道德仁义。荣观即是纷华物欲，声色货利，名闻利养。世人皆交争于世味而随波逐浪，圣人清静自省，随时顺理，不为物欲所迁，不致性情妄动。感慨世间当以重为轻根，静为躁君之主却反轻之，德之至静者反躁之。此皆是以身轻天下，而未有不自取其害者也。轻浮妄动会失道，行事偏颇，考虑不周，酿成祸害；性情急躁，不知循序渐进，是自躁，自躁则不能体悟执中之理，身中之神必定作乱或神驰于外，造成六神无主，事多有不顺。