有人说唐宋以前没有床，理由是那时人睡觉卧榻。前边俺已经讲过，榻由床衍生，是床的附件，汉代才出现，而且始终不占卧具的主导地位。

       唐人为文也有床榻连用但实际说床的。如“贞元末，渭南县丞卢佩性笃孝。其母先病腰脚，至是病甚，不能下床榻者累年，晓夜不堪痛楚。佩即弃官，奉母归长安。。。”

                （见薛渔思《河东记 . 卢佩》《说乳》本）

    文中虽床榻联用，但语境明确，读者一看便知，说的是卢佩的母亲腰腿不好,卧床不起多年。再如：

         “卫国县西南有瓜穴，冬夏常出水，望之如练，时有瓜叶出焉。相传苻秦时有李班者，颇好道术，入穴中行可三百步，廓然有宫宇，床榻上有经书。见二人对坐，须发皓白。班前拜于床下，一人顾曰："卿可还，无宜久住。"班辞出。至穴口，有瓜数个，欲取，乃化为石。寻故道，得还。至家，家人云："班去来已经四十年矣”

               （见薛渔思《河东记 . 板桥三娘子 》《说乳》本）

            文中“便榻”,“ 榻”显然也是睡觉的床---客店里的简易床。但同一篇章,板桥三娘子自己休息的就是卧床了。因为赵季和入店最晚就住在最里边,挨墙睡，夜里睡不着，就隔墙缝窥视店主三娘子房间，不意见到了惊人的一幕：

                “即见三娘子向覆器下，取烛挑明之，后于巾厢中，取一副耒耜，并一木牛，一木偶人，各大六七寸，置于灶前，含水噀之。二物便行走，小人则牵牛驾耒耜，遂耕床前一席地，来去数出。” 

    这肯定是神话，但“耕床前一席地”却是以人间事做比。住店客人都住临时简易床榻，而店主板桥三娘子自己房中，却是固定正式的，自己的卧床。

           看来，唐人笔下尽管床榻联用，但大小主次还是泾渭分明的。

     尤其难得的是此文不但写了床榻有别，还写了床的另一种用法：饭桌子--所谓“食床”。

      “有顷，鸡鸣，诸客欲发。三娘子先起点灯，置新作烧饼于食床上，与客点心。”乃见诸客围床，食烧饼未尽，忽一时踣地，作驴鸣，须臾皆变驴矣。”

          《河东记》作者：唐人薛渔思，生平不详。但书中多记唐文宗大和（公元827－835年）年间故事，此书当成于大和之后。内容虽谲异怪诞，但常通过神异故事反映现实生活，体现了唐代有意为小说的特征。既讽刺皇帝官僚昏聩无知，也批判图财害命、自私残忍，还塑造了一些美好的人物形象。不失为好传奇。原书不传，辑本有《绀珠集》本、《说郛》本。

               唐人笔下床榻联用 有时不仅仅指代临时睡具，也指代坐具。比如“厅上有一紫衣官人，据案而坐，问琛曰：
        “尔解取鸦否？”琛即诉曰：“某父兄子弟，少小皆在使院，执行文案，实不业取鸦。”          官人即怒，因谓二领者曰：“何得乱次追人？”吏良久惶惧伏罪，曰：“实是误。”官人顾琛曰：“即放却还去。”又于官人所坐床榻之东，复有一紫衣人，身长大，以绵包头，似有所伤者，西向坐大绳床。

                    （见薛渔思《河东记.许琛》）

       “官人所坐床榻之东”这个床榻说的再明白不过了，就是“紫衣官人 据案而坐”办公桌边上的坐具。这篇文章不但写出了床榻是坐具，还引出了供人坐的“大绳床”。 另一紫衣人坐“大绳床”相对就该有“小绳床 ”。

                    附“板桥三娘子 ”原文：

       唐汴州西有板桥店，店娃三娘子者，不知何従来。寡居，年三十余，无男女，亦无亲属。有舍数间，以鬻餐为业。然而家甚富贵，多有驴畜，往来公私车乘，有不逮者，辄贱其估以济之。人皆谓之有道，故远近行旅多归之。元和中，许州客赵季和将诣东都，过是宿焉。客有先至者六七人，皆据便榻，季和后至，最得深处一榻。榻邻比主人房壁，既而三娘子供给诸客甚厚，夜深致酒，与诸客会饮极欢。季和素不饮酒，亦预言笑。至二更许，诸客醉倦，各就寝。三娘子归室，闭关息烛。人皆熟睡，独季和转展不寐。隔壁闻三娘子悉窣，若动物之声。偶于隙中窥之，即见三娘子向覆器下，取烛挑明之，后于巾厢中，取一副耒耜，并一木牛，一木偶人，各大六七寸，置于灶前，含水噀之。二物便行走，小人则牵牛驾耒耜，遂耕床前一席地，来去数出。又于厢中，取出一裹荞麦子，受于小人种之。须臾生，花发麦熟，令小人收割持践，可得七八升。又安置小磨子，硙成面讫，却收木人子于厢中，即取面作烧饼数枚。有顷鸡鸣，诸客欲发。三娘子先起点灯，置新作烧饼于食床上，与客点心。季和心动遽辞，开门而去，即潜于户外窥之。
       乃见诸客围床，食烧饼未尽，忽一时踣地，作驴鸣，须臾皆变驴矣。三娘子尽驱入店后，而尽没其货财。季和亦不告于人，私有慕其术者。后月余日，季和自东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉。三娘子欢悦如初，其夕更无他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤问所欲。季和曰：“明晨发，请随事点心。”三娘子曰：“此事无疑，但请稳睡。”半夜后，季和窥见之，一依前所为。天明，三娘子具盘食，果实烧饼数枚于盘中讫。更取他物，季和乘间走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发，就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼，请撤去主人者，留待他宾。”即取己者食之。方饮次，三娘子送茶出来。季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者与啖之。才入口，三娘子据地作驴声，即立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，兼尽收木人木牛子等。然不得其术，试之不成。季和乘策所变驴，周游他处，未尝阻失，日行百里。
       后四年，乘入关，至华岳庙东五六里。路傍忽见一老人，拍手大笑曰：“板桥三娘子，何得作此形骸？”因捉驴谓季和曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣。可怜许，请従此放之。”老人乃驴口鼻边，以两手擘开，三娘子自皮中跳出，宛复旧身。向老人拜讫，走去，更不知所之。

                                                             谁误读了“床前明月光”之21