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               明朝朱元璋禁止官妓服务官员,但让官妓面向市场,服务社会以增加财政收入。官妓营妓的经费成了问题,妓女大批从官营转向民营,中国妓女的规模市场化从此开始 民营妓院不仅淫乱泄欲,高级“书院会所”也有人私下会客议事,所以才会有“ 辽阳男子武长春游妓家,有妄言,东厂擒之。”甚至      “忠贤乃劝帝(熹宗)选武阉,炼火器为内操密结大学士沈傕为援。又引帝为倡优声妓狗马射猎。”

                   ---(《明史》卷三百五  列传一百九十三 。魏忠贤)
    清雍正帝下令废除乐籍制度,国家不再供养妓女。官员嫖妓虽在制度上被禁止,但不可能被禁绝。有需求就会有市场。就连皇帝有时也光顾花街柳巷。

        从六岁当皇帝就被慈禧大权独揽管教了十一年的载淳,连大婚后跟谁睡觉慈禧太后也要顶层设计,一再强调他要“广沛甘霖,春眷 惠妃”,不能总粘着阿鲁特氏! 十七八岁的大小伙子哪儿听得了这个?奏章捞不着批,你说了算,跟谁睡觉可得我的青春我做主同治皇帝既然不能跟心爱的阿鲁特氏"做一处"就发狠,索性后宫嫔妃谁也不“幸”,自个独宿乾清宫。

       刚结婚的生猛皇帝 自己抱个被卧哪里睡的踏实?
睡不着觉就瞎寻思: 这皇帝当的真他妈窝囊! 打六岁就被圈着,熬到十七岁娶了媳妇睡觉还得有人指导,亲政后就主抓一个工程修复圆明园,预算经费还被大臣骗的一塌糊涂,上朝亲王重臣哭着提意见,退朝还被老妈数落,越想越郁闷,闹心至极,自卑无限,从此懒于朝政,破罐子破摔,就常跟着佞臣宵小微服冶游,浪迹琉璃厂, 八大胡同 ,茶园酒肆 狎邪淫乐又怕臣工看见, 不敢光顾名楼靓妓, 专找旮旯胡同暗娼, 很快就染了一身脏病
       同治皇帝当的窝囊,不但家国大事说了不算,求医治病也不能做主,本来染了梅毒,亲娘慈禧太后却硬让太医当天花下药, 
    ”懿旨即传宫内外  供奉痘神,张灯结彩  花衣悬红,民间禁炒豆,禁当街泼水 “   结果越治病越重  , ”湿毒承虚流聚,腰间红肿溃破,漫流脓血“  个儿把月就把个精壮大小伙子折腾的皮包骨没了人样儿。死前数日竟至    "下部溃烂, 臭不可闻,"    "洞见腰肾".  一八七五年一月十二日,亲政一年多的同治皇帝驾崩养心殿东暖阁  还没活到二十岁。    
                                                           一只绣花鞋  之36
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        明中商品经济发展,市井生活丰富多彩 浮华享乐也花样繁多 ,畸形的缠足更加受到一些人追捧。虽托言宋事,实际记录的正是明朝此时的《金瓶梅》,也多次不厌其烦地描绘三寸金莲

        比如 西门庆初见潘金莲“但见她黑鬒鬒赛鸦鸰的鬓儿,翠弯弯的新月的眉儿,香喷喷樱桃口儿,直隆隆琼瑶鼻儿,粉浓浓红艳腮儿,娇滴滴银盆脸儿,轻袅袅花朵身儿,玉纤纤葱枝手儿,一捻捻杨柳腰儿,软浓浓粉白肚儿,窄星星尖翘脚儿,肉奶奶胸儿,白生生腿儿。。。”(《金瓶梅》第二回)

          一双小脚令人心动,已然欲罢不能。颤巍巍的三寸金莲不但能勾引男人而且令女人争风吃醋。       卖棺材的宋仁的女儿宋惠莲 凭借一双小脚儿 ,就想取代潘金莲。 有回西门庆要给她买鞋面,随口说了句“谁知你比五娘的脚还小”,她就忘乎所以,顺竿爬上来,  她说,潘金莲的脚太大了,我穿着鞋都能穿进她鞋子里!

      “那宋蕙莲一回叫:“姑夫,你放个桶子花我瞧。”一回又道:“姑夫,你放个元宵炮丈我听。”一回又落了花翠,拾花翠;一回又掉了鞋,扶着人且兜鞋;左来右去,只和敬济嘲戏。玉楼看不上,说了两句:“如何只见你掉了鞋?”玉箫道:“他怕地下泥,套着五娘鞋穿着哩!”玉楼道:“你叫他过来我瞧,真个穿着五娘的鞋儿?”金莲道:“他昨日问我讨了一双鞋,谁知成精的狗肉,套着穿!”蕙莲抠起裙子来,与玉楼看。看见他穿着两双红鞋在脚上,用纱绿线带儿扎着裤腿,一声儿也不言语。“(《金瓶梅》24回 )

      正是因为宋慧莲屡次显摆她脚比潘金莲纤秀,  刺激了潘金莲的嫉妒恨,令她动了杀心,设计害死宋慧莲。 

         小说当不得史实,但绝非空穴来风。《金瓶梅》描述的必然是当时或前代耳熟能详的社会现实。

          所以钱泳《履园丛话》才说“元、明以来,士大夫家以至小民编户,莫不裹足,似足之不能不裹,而为容貌之一助也。”不缠足的女子甚至受歧视。以至于 本不缠足的满人妇女也偷着学赶时髦,甚至西北、西南少数民族也染上了缠足恶习。  

                                     一双绣花鞋之三十二

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(2018-11-08 18:33)
      清代考据学者钱泳认为缠足始于宋元之际,他的履国丛话》专有章节论述缠足的来龙去脉,并表态他不推崇缠足“大凡女人之德,自以性情柔和为第一义,容貌端庄为第二义,至于足之大小本无足重轻。" 

        但好多学者认为缠足源于南唐。 陶宗仪《辍耕录》引《道山新闻》说南唐后主李煜“令纤丽善舞的窅娘以帛缠脚,纤小屈上作新月状,素袜舞云中,回旋有凌云之态。”在六尺高的金质莲花台上回旋起舞,若仙子凌云,从此缠足与金莲联在一起。这可能是文献中最早的缠足记录。

                     

                                    故宫藏《韩熙載夜宴图》局部

  观察《韩熙載夜宴图》中吹奏的艺妓,裙摆下露出的鞋子似乎很大,可见那时虽然有人推崇小脚,但并没形成普遍的审美观念。起码与李煜同时代的韩熙載家妓如此。

     韩熙載不欣赏,但 缠足受到酸腐文人的欣赏。就连苏东坡也《菩萨蛮·咏缠足》

 “涂香莫异莲承步,长悉罗袜凌波去;

    只见舞回风,都无行处踪。

     偷立宫样稳,并立双跌困;纤妙说应难,须从掌上看。”

          福州南宋黄升墓出土女鞋六双,长宽皆在14厘米---15厘米左右,墓主还脚裹长210厘米 宽9厘米布带,证实了南宋妇女缠足。   

  徐积甚至在《咏蔡家妇》时, 把健美不缠足的劳动妇女视为另类:

              “手自植松柏,身亦委尘泥,

                但知勒四支,不知裹两足。”

           缠足宋时不但成为部分文人对妇女的审美观念 ,而且还有了标准:  如宋话本《碾玉观音》“莲步半折小弓弓”明确说出了缠足小脚的长度大约三寸。拇指与食指伸开为一“折”。“半折”大约三寸。

 

   张魁判潭州日,有妓杨赛赛讼人负约欠钱。时值春雨,赛赛立于厅下,张览状索纸肇云:

  凤髻堆鸦,香酥莹腻,雨中花占街前地。

    弓鞋湿透立多时,无人为问深深意。

    眉上新愁,手中文字,如何不倩鳞鸿去?

    想伊只诉薄情人,官中不管闲公事。

                       ----《调寄。踏莎行》

           (事见金盈之《醉翁谈录》集卷二 花判公案 )
  金盈之是  生活于1126年前后的汴梁人 此事只能发生于北宋靖康耻之前。官员判案能信口引用“弓鞋”,可见彼时女人小脚绣鞋已很时尚。

       元代虽是蒙古人统治  但缠足之风丝毫不减,缠足向纤小发展,女鞋最显著的特点是窄和弓。如元曲戏文商挺《潘妃曲》

    “小小鞋儿连跟绣,缠得帮儿瘦。腰似柳,款撒金莲懒抬头。”

    “小小鞋儿白脚带,缠得堪人爱。疾快来,瞒着爹娘做些儿怪。”

   戏文中多有“双凤衔玉弓样弯,窄玉圈金三寸悭”

                    “见刚刚三寸迹,想窄窄一双鞋”

                   “衬湘裙玉钩三寸,露春葱十指如银”

                   “蹴金莲三寸弓,启樱桃半点红”等

     明中商品经济发展,市井生活丰富多彩,“三寸金莲”成了缠足的溢美之词。 好多浮华文人赞美病态的缠足 .  柯丹邱《荆钗记》

        “下香阶显弓鞋金莲窄窄,这双小脚却刚刚三寸三分。”

  唐伯虎《咏纤足排歌》

    “第一娇柔娃,金莲最佳,看凤头一对堪夸……” 

     不但诗文,画家笔下也勾勒出了尖头绣花鞋和弓形鞋图样。  

       凌濛初甚至说朱熹在台州抓了严蕊发到绍兴审理,绍兴太守也是个讲理学的,见严蕊模样标致,便道:“从来有色者,必然无德。”令严刑拷她,讨拶来拶指。严蕊十指纤细,掌背嫩白。太守道:“亲操井臼的手,决不是这样,所以可恶!”又要将夹棍夹他。当案孔目禀:“严蕊双足甚小,恐经挫折不起。”太守道“你道他足小么?此皆人力娇揉,非天性之自然也。”着实被他腾倒了一番,要他招与唐仲友通奸的事。。。 
                        (见《二刻拍案惊奇卷十二》)  

                                         一只绣花鞋之三十一

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        崇祯末年 运河古镇台儿庄一老鸨买来个才貌双全的少女, 言谈举止不凡。问身世,宁死不说。老鸨越发好奇,循循善诱,许诺只要说出身世,就放她走。但她说宁愿当一辈子妓女,也不说自己姓名。老鸨无奈只得给她取名“金枝”,暗示她非同寻常。

        这事儿了轰动台儿庄,风流男人纷纷喊高价,要占有神秘的金枝。金枝姑娘毫不畏惧,但她有条件, 要她接客,得先对跟她对对子。对出她出的上联,她才下楼会客,然后根据与她谈吐结果,决定是否让客人上楼。如果对不上来,恕不奉陪。 

       这可难住了一大群阔少,却更加引来四方游客,风流才子跃跃欲试。    接连多日却真的无人能对她的对联。一日来了一自认满腹经纶的小伙子。金枝姑娘楼上垂下上联:“白面书生,胸中无才空想贵”。沉吟半日,小伙子没对出下联,羞愧而退。

         但他并没气馁,回家发奋读书,半年后又来,对以“红颜佳人,腹有诗书气自华”。金枝姑娘下楼跟他聊了一会儿,允许他上了楼。几番交往后,竟然令人吃惊的取出缝在衣襟里的四颗缅甸猫眼石,自己赎了身  毅然嫁给了那小伙子。

     明亡后才渐渐透露出了金枝姑娘的身世。原来她就是被崇祯冤杀的袁崇焕女儿。在她的支持鼓励下,那小伙儿更加发奋读书,还考取了进士光宗耀祖。

      ( 《豪格列传》《袁佳氏传》后来袁崇焕的女儿被皇太极赐婚给豪格,做了豪格的侧福晋。)

                                                                ---一只绣花鞋 之三十五

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(2018-11-01 07:00)

           淫妓发展很快就引发了社会问题,迎合禁娼呼声,朱元璋的重孙子宣德皇帝朱瞻基(明宣宗)即位便下令,在他太爷朱元璋撤销秦淮河岸官办青楼基础上,取缔所有官妓,并严禁官员涉足红灯区,大张旗鼓地开始了“禁娼运动”。 
   朱瞻基还是比较贤德的皇帝。宣德年间君臣关系融洽。文有三杨辅政,武有张英 于谦等戍边治安,“吏称其职,政得其平,纲纪修明,仓庾充羡,闾阎乐业。岁不能灾。盖明兴至是历年六十,民气渐舒,蒸然有治平之象矣。。。” 

        朱瞻基禁娼是中国禁娼史上的大事。但上有政策下有对策,取缔了官妓还有私妓,官宦又蓄起了家妓,官妓没落,暗娼“私窠子”却大量涌现并繁荣起来。
                           宣德皇帝的画作绝对专业

       朱瞻基做了11年皇帝便死了。林立秦淮河两岸的妓院酒楼却兴旺起来,还多了流动的性交易场所”画舫“,十里秦淮成了名闻全国的“天上人间”。余怀《板桥杂记》实际就是明末清初文人、学子、官员愉悦红灯区的纪实。“秦淮八艳”更是秦淮河岸的奇葩。

    宣德皇帝扫黄失败并不奇怪。皇帝不让臣子嫖娼,皇宫里却三宫六院七十二嫔妃,臣子如何宾服?  宣宗皇帝一表人才  风流倜傥 ,才情横溢,能诗能画  ,不但精明强干,尤其会享受生活。从流传下来的几幅古画对皇帝行踪的纪实即可见一斑:下宣宗行乐图是朱瞻基看踢球

 

看别人踢不过瘾  就亲自下场自己踢  ,还常跟太监们比划“投壶

       

     宣宗精力充沛  不但会工作,还会画画,更能想着法的玩儿

 宣宗的工笔画
 
     明人李贤《天顺日录》说宣德皇帝死后张太后下令,砸碎他所有的玩物。1993年景德镇出土了一窝青花残片,复原后,俨然21个宣德蟋蟀罐!一看就是故意砸的。证明宣德年间,官窑确实为皇宫批量烧制过青花蟋蟀罐。蟋蟀罐的成堆出土证明宣宗皇帝好斗蟋蟀并非空穴来风。


              大明宣德年制蟋蟀罐(碎片复原)
    民谣“促织瞿瞿叫,宣德皇帝要”流传甚广记载颇多,初见沈德符《万历野获编》“我朝宣宗曾密诏苏州知府况钟进千个,一时语云:促织瞿瞿叫,宣德皇帝要,此语至今犹存。”
       王世贞《王弇州史料》朱瞻基宣德九年七月,敕苏州知府况钟:“比者内官安儿吉祥采取促织。今所进促织数少,又多有细小不堪的。以敕他每于末进运,自要一千个。尔可协同他干办,不要误了!。”
        皇帝开口”一敕至府,健夫小儿,群聚草间,侧耳往来,面貌兀兀,若有所失”,“至于溷厕之中,一闻其声,踊身疾趋如馋猫。”(袁宏道《畜促织》)。

         “宣庙好促织之戏,遣取之江南,其价腾贵至十数金。时枫桥一粮长,以郡遣觅得其最良者,用所乘骏马易之。妻以为骏马易虫必异,窃视之,跃出即为鸡啄矣。妻惧自缢而死。夫归伤其妻且畏法,亦缢焉。” (皇甫录《皇明纪略》)

      宣宗喜欢斗蛐蛐,让江南官员献能咬架的,导致江南蛐蛐价格疯涨,差不多的都得十几两银子一只。枫桥粮长受派贡献蛐蛐。找了好久才用骏马换了只能掐架的蛐蛐。妻子好奇,什么样的蛐蛐骏马换?开盖想看看长啥样,没想到蟋蟀跳出来蹦地上就被鸡一口啄吃了!

      妻子吓的自杀了,粮长见景既为妻子伤心,又担心没了蛐蛐交不了差,越想越没活路,自己也上吊了。 这就是学生课本中节选的蒲松龄《聊斋志异·促织》

       朱瞻基禁止官员嫖娼  自己却犯皇帝通病”好房中术“,还向太医院某太医索要有关“房中术”书。太医说我是看病的,先辈传下来的也都是医书,没房中术!朱瞻基极为不满,令人把这死脑瓜骨医生关牢狱,关了很久才放出来。宣德皇帝38岁英年早逝,极可能也是死于帝王通病房中术,自己好色却禁娼焉能不败?

                       ----- 感谢图片作者

                                                                  一只绣花鞋之三十三    

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     明初朱元璋不仅不禁娼妓,反而升级教坊为“教坊司”直属礼部,妄图借助旁门左道儿增加财税。据《蓉城诗话》朱元璋令在南京城南聚宝门(今中华门)一带,沿内外秦淮河建“轻烟”、“淡粉”等“花月春风十四楼”,名为酒楼实是“官办妓院”。
妄图以此吸引富商娱乐消费,增加财税收入。因一时南京妓女不足,还征召外地有经验的职业妓女速来金陵上岗。

   朱元璋初衷效仿管仲成熟的敛财经验,一打一个准儿。可惜他只学到了皮毛,没学到管仲理政的真谛。他没想到明初的商人敬业得很,不但会挣钱而且根本舍不得花大把银子逛妓院。有空儿光顾青楼的反倒都是他养的官儿,“百官争嫖”不但乐此不疲,还变着法儿的公款消费。洪武爷不但没挣着商人的钱,还赔了自家本,荒废了好多官府正事儿。

       朱元璋也不傻,发现苗头不对  立马下令关闭秦淮河岸的官办青楼,“凡文武官吏宿娼者,杖六十。挟妓饮酒,亦坐此律。”不但不许官员嫖妓还强调“官吏子孙宿妓女者罪亦如之。”(《大明律》)

            官办妓院裁撤后,因自洪武元年朱元璋下令集全国乡试、会试于南京 ,唐宋修建在秦淮河岸的江南贡院到明代渐渐兴旺起来。永乐十九年(1421年),朱棣虽迁都北京,但江南人文荟萃,参考士子日益增多,科考依旧留在南京。原有考场越显狭小。明成祖便下令扩建"江南贡院"。

       十里秦淮是南京繁华所在,一水相隔河两岸,一边是南方地区会试总考场江南贡院(即今中国科举博物馆),另一畔则是教坊名妓聚集之地旧院珠市

        围绕贡院附近秦淮河岸,集聚越来越多的应试举子和往来商贾,精明的商人嗅到了商机。嫖妓贴钱,开妓院却挣钱。于是靠近贡院的秦淮河岸  凋敝的青楼在商人的经营下逐渐兴旺起来。皇帝开妓院赔钱,商人开妓院却赚钱,不但挣了大钱 ,久而久之还渐渐催生了“秦淮八艳。”

            
“秦淮八艳”说的是明末清初风靡南京
秦淮河畔的八个名妓:柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛。  此说最早见于明朝遗老余澹心《板桥杂记》。

      余澹心与"秦淮八艳"是同时代人,久居金陵,是秦淮河青楼的常客,其言应不谬。清末叶衍兰刻《秦淮八艳图咏》、现存于董小宛与冒辟疆故居如皋水绘园中的"金陵八艳"说明,也与《板桥杂记》所列相同。

     南京文化墙“秦淮流韵” 雕塑25位历史人物中  妓女就占了八位,可见这些妓女“秦淮八艳“在南京人眼中的文化分量  。

   (秦淮流韵2005年完工,长80米高两米多,青铜浮雕了 范蠡、秦始皇、孙权、周处、谢安、王导、王羲之、王献之、李白、刘禹锡、辛弃疾、唐寅、朱棣、柳敬亭、石涛、李渔、吴敬梓、李香君、董小宛、柳如是、顾横波、卞玉京、马湘兰、陈圆圆、寇白门等25位影响过南京的名人)

                                 一只绣花鞋  之三十三

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   北宋虽靖康亡国,偏安杭州的南宋小朝廷照样歌舞升平,西湖歌舞无时休。官宦吃喝玩儿乐嫖妓日臻成熟, 分工协作一条龙 ,嫣然产业化 。且看周密笔下的南宋临安官妓青楼。

   "酒楼和乐楼(升旸宫南库)和丰楼中和楼(银瓮子中库)春风楼(北库)太和楼(东库)西楼,太平楼丰乐楼(南外库北外库西溪库已上并官库)属户部点检所,每库设官妓数十人,各有金银酒器千两,以供饮客之用。每库有祗直者数人,名曰“下番”。

饮客登楼,则以名牌点唤侑樽,谓之“点花牌”。元夕诸妓皆并番互移他库。夜卖各戴杏花冠儿,危坐花架。然名娼皆深藏邃阁,未易招呼。凡肴核杯盘,亦各随意携至库中,初无庖人。官中趁课,初不藉此,聊以粉饰太平耳。往往皆学舍士夫所据  外人未易登也。

    熙春楼三元楼五闲楼赏心楼严厨花月楼银马杓康沈店翁厨任厨陈厨周厨巧张日新楼沈厨郑厨(只卖好食,虽海鲜头羹皆有之)虼 虫麻眼(只卖好酒)张花已上皆市楼之表表者。每楼各分小阁十余,酒器悉用银,以竞华侈。

每处各有私名妓数十辈,皆时妆袪服,巧笑争妍。夏月茉莉盈头,春满绮陌。凭槛招邀,谓之“卖客”。又有小鬟,不呼自至,歌吟强聒,以求支分,谓之“擦坐”。又有吹箫、弹阮、息气、锣板、歌唱、散耍等人,谓之“赶趁”。

   有老妪以小炉炷香为供者,谓之”香婆“。有以法制青皮、杏仁、半夏、缩砂、豆寇、小蜡茶、香药、韵姜、砌香、橄榄、薄荷,至酒阁分表得钱,谓之“撒 ”。

有卖玉面狸、鹿肉、糟决明、糟蟹、糟羊蹄、酒蛤蜊、柔鱼、虾茸、鱼孱乾者,谓之“家风”。又有卖酒浸、章举蛎肉、龟脚、锁管、蜜丁、脆螺、鲎酱、法虾、制鱼诸海味者,谓之“醒酒口味”。凡下酒羹汤,任意索唤,虽十客各欲一味,亦自不妨。

 过卖铛头,记忆数十百品,不劳再四传喝。如流便即制造供应,不许少有违误。酒未至,则先设看菜数碟,及举杯则又换细菜,如此屡易,愈出愈奇,极意奉承。或少忤客意,及食次少迟,则主人随逐去之。歌管欢笑之声,每夕达旦,往往与朝天车马相接。虽风雨暑雪,不少减也。

    歌馆平康诸坊,如上下抱剑营、漆器墙、沙皮巷、清河坊、融和坊、新街、太平坊、巾子巷、狮子巷、后市街、荐桥,皆群花所聚之地。外此诸处茶肆,清乐茶坊、八仙茶坊、珠子茶坊、潘家茶坊、连三茶坊、连二茶坊,及金波桥等两河以至瓦市,各有等差,莫不靓妆迎门,争妍卖笑,朝歌暮弦,摇荡心目。凡初登门,则有提瓶献茗者,虽杯茶亦犒数千,谓之“点花茶”

登楼甫饮一杯,则先与数贯“支酒”。然后呼唤提卖,随意置宴,赶趁祗应扑卖者亦皆纷至,浮费颇多。或欲更招他妓则虽对街,亦呼肩舆而至,谓之“过街轿”。

前辈如赛观音、孟家蝉、吴怜儿等甚多,皆以色艺冠一时,家甚华侈。近世目击者,惟唐安安最号富盛,凡酒器、沙锣、冰盆、火箱、妆合之类,悉以金银为之。帐幔茵褥,多用锦绮。器玩珍奇,它物称是。下此虽力不逮者,亦竞鲜华,盖自酒器、首饰、被卧、衣服之属,各有赁者。故凡佳客之至,则供具为之一新,非习于游者不察也。

    赁物花檐,酒檐,首饰衣服,被卧轿子,布囊酒器,帏设,动用盘合丧具,凡吉凶之事,自有所谓“茶酒厨子”专任饮食请客宴席之事。凡合用之物,一切赁至,不劳余力。虽广席盛设,亦可咄嗟办也。"

--------见周密《武林旧事》卷六 

                                                                   一只绣花鞋 之二十九

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     前些日子陪俺家领导下江南,路过徐州盘桓了几日,       吊古战场,访云龙书院,看汉墓出土,品彭城美食,就便也登了燕子楼。

 
        因唐时徐州守将张愔姬妓眄眄成名  云龙公园知春岛内的燕子楼无疑是仿古新建,但故事有趣。这儿景色怡人    故事更魅人。都说主角叫关盼盼,其实究竟姓甚名谁?无从考证,妓女都是艺名,姑且入乡随俗  也叫她“关盼盼”吧。

     关盼盼出身书香门第,聪慧貌美,能诗能赋,能歌善舞尤擅“霓裳羽衣”,无奈家道中落沦为歌舞妓,幸赖张愔纳为姬妾。两人恩爱  争奈好景不长,仅两年,元和元年(806年)张愔就病死了。

       张府鸟兽散,唯关盼盼念张愔情义,发誓守节。张府易主后,她移住城北云龙山麓燕子楼。从此不再歌舞,亦不梳妆,孤守了十年。

         元和十年张仲素访白居易,谈起此事,还拿出为此写的三首诗,于是就有了著名的张仲素白居易《唱和燕子楼》

             楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。

             相思一夜情多少,地角天涯未是长

                                                      —— 张仲素

                满窗明月满帘霜,被冷灯残拂卧床。

                燕子楼中霜月夜,秋来只为一人长。

                                                     ----白居易和一

                 北邙松柏锁愁烟,燕子楼中思悄然。

                 自埋剑履歌尘散,红袖香销已十年。

                                                    —— 张仲素

                                   ---------------

                白居易曾序缘起“徐州故张尚书有爱妓曰眄眄,善歌舞雅多风态。余为校书郎时游徐、泗间,张尚书宴余,酒酣出盼盼以佐欢,余因赠诗云:

                   醉娇胜不得,风袅牡丹花。

            一欢而去,迩后绝不相闻,迨兹仅一纪矣。昨司勋员外郎张仲素缋之访予,因吟新诗,有《燕子楼》三首,词甚婉丽,诘其由,为眄眄作也。缋之事武宁军累年,颇知眄眄始末,云:”尚书既殁,归葬东洛,而彭城有张氏旧第,第中有小楼名燕子,眄眄念旧爱而不嫁,居是楼十余年,幽独块然,于今尚在。予爱缋之新咏,感彭城旧游,因同其题,作三绝句。“

     来龙去脉说得明白,皆因十年前与关盼盼一宴之交,感其念旧而与司勋员外郎张仲素唱和。 

   

              事儿就这么简单,但文人狗仔队却发现了题材。    也是啊---才子佳人,人人瞩目 , 名妓闻人是非更多。何况又是这么有伸缩空间 ,能充分发挥想象创作的名人轶事呢?于是就演绎出好多故事。

           说张仲素那三首诗是关盼盼作给偶像求教的。 白居易一见诗兴大发, 不但唱和了三首,额外还作一首诗,托张仲素带给关盼盼。关盼盼本来就是白居易粉丝,敬仰的大诗人能与自己唱和异常感动。

       激动地读着,读着读着就由欣慰到震惊,震惊到悲愤,抽泣呜咽,进而浑身颤抖,嚎啕大哭。因为她读到的最后一首是这么写的:

                 黄金不惜买蛾眉,拣得如花四五枝。

                 歌舞教成心力尽,一朝身去不相随

        讽刺关盼盼没良心,人家老张花了那么多钱,耗费精力培养你,他死了你却无动于衷还恬颜活着! 弦外之音是质问为啥不殉夫守节。

     关盼盼本以为会得到安慰,不料没得到理解,还被责问为啥不殉情!   她悲切:“张公逝,妾何尝不想一同赴死,可我殉葬,世人会认为张公重色无耻,竟让姬妾殉葬,故苟且偷生至今。”

       终于绝食多日遗诗:

             “儿童不识冲天物,漫把青泥汗雪毫”而死。

       遗诗责备白居易就像个幼稚孩子,不懂忠贞反而逼良去死,玷污了自己对张愔的情义。  白居易闻讯愧疚异常,追悔莫及,只得设法将关盼盼遗体安葬于张愔墓旁以补救。

        这样的故事最能引起受封建礼教压迫妇女的共鸣,际遇相同的明末清初歌妓王微《拟燕子楼四时闺意》其三就说 

                    罗衾自垒怯新凉,无寐偏怜夜未央。 

                    生死楼前十年事,砌蛩帘月细思量。

     后来咏关盼盼和燕子楼诗词,也多把关盼盼当贞妇赞颂, 

      到了清代关盼盼竟然载入《烈女传》成了妇女节烈的榜样,凄美的爱情面目全非,竟演绎成了被逼自绝的悲剧。 

       白居易逼死关盼盼的故事是怎么传开的呢

      神宗元丰元年(1078年)苏轼徐州知州任上,曾登过燕子楼,感慨系之住了一夜。还梦见了盼盼,留下了《永遇乐  ·  彭城夜宿燕子楼梦盼盼》,这是目前能查到   生活于最接近历史真相的人写的词。

  明月如霜,好风如水,清景无限。

曲港跳鱼,圆荷泻露,寂寞无人见。

紞如三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。

夜茫茫,重寻无处,觉来小园行遍。

 天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。

燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。

古今如梦,何曾梦觉,但有旧欢新怨。

异时对,黄楼夜景,为余浩叹。    

      -----洋洋洒洒   一百零四字,只字未提关盼盼被逼而死。  如果关盼盼真被白居易逼死,怜香惜玉的苏大学士岂能无动于衷?!即便他偏袒乐天,元和后那么多文人墨客也绝不会善罢甘休。可见此事蹊跷。 

         关盼盼殉情自杀最早见于南宋初福建泉州人曾慥“集百家小说  成五十卷”的《类说》“张建封仆射节制武宁,舞妓盼盼,公纳之燕子楼……公薨,盼盼誓不他适,多以诗代问答,有诗三百首,名《燕子楼集》。尝作三诗。。。。。。

                      盼盼泣曰:妾非不能死,恐百载之后,人以我公重于色。乃和白公诗云:      

                                   自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。

                                   舍人不会人深意,刚道泉台不去随。“

         上述资料其实曾慥完全是抄录北宋张君房笔记小说《丽情集》,遗憾的是《丽情集》现已亡佚。

  小说当不得历史,为了引人入胜当然要创作。 所以小说家故意弄错了人 ,乱了辈分,将儿子张愔的事儿安在了老子张建封头上。  张愔是唐名臣张建封之子。张建封镇守徐州江淮漕运枢纽、军事要地十余年。治军有方  威望崇高,礼贤下士,天下名士闻风向往,许孟容韩愈等都曾任幕僚,唐德宗李适也曾写诗称颂过他。

      小说家很会创作,将张仲素的《燕子楼三首》说成是关盼盼“尝作三诗”,白居易与张仲素的唱和   移花接木成了与关盼盼唱和。还创作了关盼盼“和白公诗”。

     关盼盼生于唐德宗贞元三年   张建封贞元十六年  六十六岁就去世啦 !即便他去世那年纳妾,六十多岁病老翁娶十三岁的小姑娘可能吗?

       南宋计有功《唐诗纪事》不但转引小说,演绎增添了关盼盼绝食而死 ,还编造了“盼盼得诗后,怏怏旬日,不食而卒。                          

明代郎瑛《七修类稿》再添枝加叶说盼盼“姓关,或曰许”。蒋一葵《尧山堂外纪》等则以讹传讹。后世无聊文人又尽情渲染,令关盼盼被白居易所逼殉情的故事更加丰满 动人,大江南北不胫而走。 

       其实对于真相的了解早就不乏其人,后代名人慕名登燕子楼吟咏的很多,大多歌唱忠义痴情,很少望风扑影。比如文天祥《燕子楼》

自别张公子,婵娟不下楼。
遂令楼上燕,百岁称风流。
我游彭城门,来吊楚王阙。
问楼在何处,城东草如雪。
蛾眉代不乏,埋没安足论。
因何张家妾,名与山川存。
自古皆有死,忠义长不没。
但传美人心,不说美人色。
 

 钱谦益《过燕子楼》

柳老花残木叶秋,西风斜日总牵愁。

天涯大有多情客,不忍轻过燕子楼。     

                                                        感谢图片作者

                                                ----一只绣花鞋之三十

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    前篇咱们粗略说了宋代对嫖娼的管理制度。其实大家都明白,法律规章制度基本都是冠冕堂皇的,啥社会都差不多,关键在落实执行。就如前段吵得沸沸扬扬的戏子偷漏国税案  某犯冰冰罚款了事,而此前某犯晓庆比她偷漏少得多就入狱吃窝头。那宋代官员如何执法娼妓案呢?

     淳熙八年(1181年)杨万里广东提点刑狱。率兵平定袭扰梅州闽盗沈师时,"有敎授狎官妓,诚斋怒,黥妓之面,押往谢辞敎授,是欲愧之。敎授延入,酌酒为别,赋《眼儿媚》:

      “鬓边一点似飞鸦,莫把翠钿遮。

         三年两载,千撋百就,今日天涯。

        杨花又逐东风去,随分落谁家?

        若还忘得,除非睡起,不照菱花。”

        诚斋得词,方知敎官是文士,即举妓送之。"

             (见张端义《贵耳集》卷下)    教官嫖妓违法却惩罚官妓,本就荒唐,见教官会写词,又心生恻隐,惺惺相惜  徇情枉法,把官妓赏赐教官,虽颇具人情味儿,但毕竟亵渎法律的庄严。

  张魁判潭州日,有妓杨赛赛讼人负约欠钱。时值春雨,赛赛立于厅下,张览状索纸肇云:

  凤髻堆鸦,香酥莹腻,雨中花占街前地。

    弓鞋湿透立多时,无人为问深深意。

    眉上新愁,手中文字,如何不倩鳞鸿去?

    想伊只诉薄情人,官中不管闲公事。

                       ----《调寄。踏莎行》”

        好嘛---官家不管!只顾三寸金莲站立雨水中,断案如儿戏。

 

   “东阳有妓暨师奴者,移往崇安充弟子,已经漕司落籍讫,後再归建阳,陈乞落籍,蒙县宰花判云;
  遁形老狐,为景迹之道地;

    有司明法,駈妖魅於市廛。

     正合世间心,保汝首丘念。

     览此来状,自陈木命元辰,

     罪无重科,合照日前公案。

      好去改头换面,不许旧店新开

       判示老狐,切宜谛听。”

          ---那时的官员多是科班出身 能诗能画 出口成章断案也玩儿辞藻,只苦了百姓。也不尽如此  也有能文断案利落的:
  “鄂州张贡士,与一角妓情好日久,後挈而之家,得金与妓父李参军,  未偿所欲。一日,讼于府庭。追至,引问情由,供状皆骈辞俪语,知府乃主盟之判云:
  风流事到底无赃,未免一斑半点;

    是非心於人皆有,也须半索千文。

    彼既籍於娼流,又且受其币物,辄背前约,遽饰奸词,

    在理既有亏,於情亦弗顺。良决杖头之数,免收反坐之愆。

    财礼当还李参军,清娘合归张贡士。

     为妻为妾,一任安排,作正作偏,从教处置。”

 

    柳永的判词就有点儿幸灾乐祸了: 
  “柳耆卿宰华阴日,有不羁子挟仆从游妓,张大声势;妓意其豪家,纵其饮食。仅旬日後,携妓首饰走。妓不平,讼于柳,乞判制执照状捕之。柳借古诗句判云:
  自入桃源路已深,仙郎一去暗伤心

    离歌不待清声唱,别酒宁劳素手斟?

    更没一文酬半宿,聊将十疋当千金

    想应只在秋江上,明月芦花何处寻?”

 丁侍郎判词更有意思:

  “富沙太守丁侍郎,有延平妓弟,因讼窜到富沙,本州移文乞押回,侍郎制云:
  本欲纵之,闻有纷纭之论;

  请姑舍是,庶无彼此之嫌。

  况乘雁双凫,不计江湖之多少;

  且并邻同国,奚分秦瘠之越肥?

  楚人既巳亡弓,塞翁宁顾失马?

  徒劳专介,幸免移文。押下妓乐司附籍,仍牒关报。”  

下边这个不但判词华美  而且合情合理。

潭州李淳娘,字淑卿,先许曹君,自议亲後五载,而鸳衾未遂。一日,纵步南园,见景物之韶华,烟花之艳冶,遂与里人萧章通焉。事发讼之府庭。时大丞相歇马于此,当厅引问,李氏请纸笔供责,四六成章,丞相览毕,称之:
  照供恩情难扌舍,绥理法意易明。

    虽前日之是而今日之非,然今生之合乃前生之耦。

    况曹氏四年绝问,而萧君千里有缘。

   永为结发夫妻,仍作挑琴姻眷。

   应干人责状并放监,萧章具礼成亲。”

                        ---- 见《 醉翁谈录 》< 庚集卷二 ,花判公案 >

                                             ----一只绣花鞋  之二十八

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         不是爱风尘,似被前缘误。

         花开花落自有时,总赖东君主。

         去也终须去,住也如何住。

         若得山花插满头,莫问奴归处。

        好多人喜欢这《卜算子》,也津津乐道背后的故事。称赞南宋妓女严蕊不但仗义,而且貌美聪颖,即席之作竟然如此之妙。事实究竟如何?

周密《齐东野语》卷二十载天台官妓严蕊,琴棋书画、歌舞丝竹、吟诗作词,样样精通,是天台太守唐与正(仲友)郡宴上的头牌歌妓.

    "朱晦庵(朱熹)以使节行部至台,欲摭与正之罪,遂指其尝与蕊为滥。系狱月余,蕊虽备受棰楚,而一语不及唐,然犹不免受杖。移籍绍兴,复就狱鞫之,久不得其情。狱吏因诱之:汝何不早认,亦不过杖罪。况已经断,罪不重科,何为受此辛苦邪?蕊答:身为贱妓,纵与太守有滥,亦不至死罪。然是非真伪,岂可妄言以污士大夫?虽死不可诬也其辞既坚,于是再痛杖之,仍系于狱。。。”

读来不禁令人拍案叫绝 好个才德艺俱佳的侠妓,令人肃然起敬

     桃色案件本来就引人注目,又是涉嫌朱熹冤假错案就更为人乐道。所以南宋后,论及“严蕊案”多版本《齐东野语》认为朱熹欲报私怨而牺牲严蕊。明人凌蒙初(1580-1644)话本《二刻拍案惊奇》.“硬勘案大儒争闲气,甘受刑侠女著芳名”即是代表。作者藉唐仲友抒发了对朱熹不满:“而今的世界,只管讲那道学,说正心诚意的多是一班害了风痹病,不知痛痒之人,君父大仇全然不理。”又认为严蕊案中的朱熹利用严蕊报私仇,反而令妓女名垂千古:

                白面秀才落得争,红颜女子落得苦。

             宽仁圣主两分张,反使娼流名万古。

   《四库全书总目提要》认为:” 观周密《齐东野语》所载唐朱奏始末一条、台妓严蕊一条,其事迹甚明,未可以是病仲友也。”    近人余嘉锡(1884-1955)《四库提要辨证》则认为“唐宋士大夫宴会,得以官妓承值,徵歌侑酒,不以为嫌。故宋之名臣,多有眷怀乐籍,形之歌咏者,风会所趋,贤者不免。“

     到底官妓严蕊挨打是不是冤案?  放逐、黥面、杖刑,历代是重刑,为啥对一弱女子下如此狠手?

 《二刻拍案惊奇》甚至说朱熹在台州抓了严蕊发到绍兴审理,绍兴太守也是个讲理学的,见严蕊模样标致,便道:“从来有色者,必然无德。”令严刑拷她,讨拶来拶指。严蕊十指纤细,掌背嫩白。太守道:“亲操井臼的手,决不是这样,所以可恶!”又要将夹棍夹他。当案孔目禀:“严蕊双足甚小,恐经挫折不起。”太守道:“你道他足小么?此皆人力娇揉,非天性之自然也。”着实被他腾倒了一番,要他招与唐仲友通奸的事---- 见《二刻拍案惊奇卷十二》。

          稍懂掌故就知道,“拶指”就是用小木棍绳套勒夹手指头。这一刑罚是明代锦衣卫发明的,宋代何来拶指 最关键是“宋时阃帅、郡守等官虽得以官妓歌舞佐酒,然不得私侍枕席。”(《西湖游览志余·委巷丛谈》) 官府出钱供养的官妓其职责只是在官办的正式宴会上表演歌舞助酒,所以才有王质的词:

              帘下清歌帘外宴。虽爱新声,不见如花面

              牙板数敲珠一串,梁尘暗落琉璃盏。
              桐树花深孤凤怨。渐遏遥天,不放行云散。
              坐上少年听不惯。玉山未倒肠先断。
                                 ----凤栖梧(三之一·小石调)
     官妓有时甚至只能在幕后隔着帘幕演唱,而不能与宾客见面,客人只闻其声而难见其容。只能徒叹待要图入丹青,奈无缘识如花面”。
       帘不卷。人难见。缥缈歌声,暗随香转。
    记与三五少年,在杭州、曾听得几遍。
  唱到生绡白团扇。晚凉初、桐阴满院。
      待要图入丹青,奈无缘识如花面
                       --王质 《红窗怨,即事》 
      但上有政策下有对策,政策是难以管制欲望和诱惑的,官员总想方设法凭借权利放纵。台州知府唐仲友与严蕊到底有无越轨犯法?
        “知台州唐仲友与王淮同里为姻家,,,熹行部至台,论仲友者纷然,按得其实,章三上,淮密不以闻。熹论愈力,仲友亦自辩,淮乃以熹章进呈。。。前后六上,淮不得已,夺仲友江西新命以授熹,辞不拜,遂归。。。”《宋史卷四百二十九 列传一百八十八  朱熹》宋史关于这段公案的记载就这么百八十字,更多就只能看朱熹的奏章和野史小说坊闻了。
     朱熹弹劾唐仲友先后上六道奏摺。其“按唐仲友第三状”云:“仲友又悦营妓严蕊,欲携以归,遂令伪称年老,与之落籍,多以钱物偿其母及兄弟。据司理王之纯供,今年五月满散圣节,方知弟子严蕊、王蕙、张韵、王懿四名,知州判状放令前去,即不曾承准本州公文行下妓乐司照会。……其严蕊、沈芳之徒,招权纳赂,不可尽纪”这段奏章虽简短,但内涵丰富,而且是根据审问口供呈报皇帝,胡说八道可能不多,由此可知:

 1.当时官妓转业从良 落户是有年龄限制的  ,在为官府服务年龄段    官妓转 业改行是违法的。严蕊谎报年龄 欺骗官府落籍已经犯了法。

  2.    官妓活动范围是有限的  外出活动  必须有主管部门“妓乐司照会”的正式公文批准。别的行政命令不好使---就连行政长官知州的命令也违法。严蕊属台州官妓从黄岩捉回没正式手续,到院外居住,按逃亡律治罪要判徒刑。最轻也要按浮浪律杖八十

  3,  官妓超出职业范围的活动违法,  罪名“ 逾滥”。作乐时“媟狎”“留宿宅堂”,更是违法。仲友自到任以来,宠爱弟妓,遂与诸子更相逾滥。行首严蕊稍以色称,仲友与之媟狎,虽在公筵,全无顾忌。”头牌官妓严蕊的行为已经犯法。

   4   官妓 使用公物  耗费公款 “引断公事”更是罪及官吏。

      “仲友自到任以来,宠爱弟妓,遂与诸子更相逾滥。行首严蕊稍以色称,仲友与之媟狎,虽在公筵,全无顾忌。公然与之落籍,令表弟高宣教以公库轿乘钱物津发归婺州别宅。严蕊临行时,系是仲友祖母私忌式假,却在宅堂令公库安排筵会,饯送严蕊。近来又与沈芳、王静、沈玉、张婵、朱妙等更互留宿宅堂,供直仲友洗浴。引断公事,多是沈芳先入,私约商议既定,沈芳亲抱仲友幼女出厅事劝解,仲友伪作依从形状,即时宽放”----见《朱熹弹劾唐仲友六道奏摺》

     撇开官场争斗,也不论鼓吹“存天理去人欲”“人命事小失节事大”朱熹道学的可恶,就事论事,严蕊确实触犯了刑律。可知那时官妓并不允许下三滥,行为越轨是要处分的,管理官妓也有相当周密的规章制度。   

           早在周密的《齐东野语》之前,洪迈就在《夷坚志》中提起过这件事:"台州官奴严蕊,尤有才思而通书,究达古今。唐与正为守,颇瞩目。朱元晦提举浙东,按部发其事,捕蕊下狱,杖其背……岳即判从良。"

     判从良的岳就是岳飞三子岳霖。根据就是:岳霖问案严蕊吟了:

        不是爱风尘,似被前缘误。花开花落自有时,总赖东君主。

        去也终须去,住也如何住。若得山花插满头,莫问奴归处。

“花开花落自有时,总赖东君主”这二句以花自喻,相信清者自清,冤情早晚能洗清,并暗示希望新官替她做主。 如此简略令人难免失望,周密《齐东野语》虽然说的详细,但是文末也注明只是道听途说“《夷坚志》亦尝略载其事而不能详,余盖得之天台故家云。”为什么他们都强调是听别人说的呢?

       还是看看朱熹奏章《按知台州唐仲友第四状》:

      “今据通判申,于黄岩县郑奭家追到严蕊,供:每遇仲友筵会,严蕊进入宅堂,密熟出入无间,上下合干人并无阻节。……至五月十六日筵会 , 仲友亲戚高宣教撰曲一首,名《卜算子》云 :“去又如何去,住又如何住?但得山花插满头,莫问奴归处!”这是朱熹上报皇帝的奏章,

     严蕊自己供认,她与唐仲友亲密超常 而且《卜算子》是唐仲友表弟高宣教所撰。一个妓女吟首词,就能翻案从良 , 法律何在?岳飞的儿子恐怕也没这么大权力。何况浙江大学古籍研究所束景南先生考证那时接任台州提刑的是张诏并不是岳 (见《文学遗产》1988署名束景蕙

                                                         一只绣花鞋  之二十七

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